桓公元年
　　【原文】
　　元年春，公即位，修好于郑。郑人请复祀周公，卒易祊田。公许之。三月，郑伯以璧假许田，为周公、祊故也。
　　夏四月丁未，公及郑伯盟于越，结祊成也。盟曰：“渝盟无享国。”
　　秋，大水。凡平原出水为大水。
　　冬，郑伯拜盟。
　　宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。”
　　【译文】
　　元年春，桓公即位，对郑国重修友好。郑人请求重新祭祀周公，完成祊田的交换。桓公答应了。三月，郑庄公用璧玉来作许田的交易，这是为了请求祭祀周公和以祊田交换许田的缘故。
　　夏四月初二日，鲁桓公和郑庄公在越地结盟，这是为了对祊田的交换表示友好。誓辞说：“假如违背盟约就不能拥有国家。”秋季，发大水。凡是平原上被水淹没了叫做大水。冬季，郑庄公前来拜谢结盟。宋国的华父督在路上看到孔父的老婆，盯着她走过来，又盯着她走过去，说：“既美丽又光彩动人。”
　　桓公二年
　　【原文】
　　二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。
　　君子以督为有无君之心而后动于恶，故先书弑其君。会于稷以成宋乱，为赂故，立华氏也。
　　宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。
　　夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于太庙。非礼也。臧哀伯谏曰：“君人者将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德以示子孙：是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、纟冘、纮、纟延，昭其度也。藻率、鞞、鞛、鞶、厉、游、缨，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。夫德俭而有度，登降有数。文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官，百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何？”公不听。周内史闻之曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违不忘谏之以德。”
　　秋七月，杞侯来朝，不敬，杞侯归，乃谋伐之。
　　蔡侯、郑伯会于邓，始惧楚也。
　　九月，入杞，讨不敬也。
　　公及戎盟于唐，修旧好也。
　　冬，公至自唐，告于庙也。凡公行，告于宗庙；反行，饮至、舍爵，策勋焉，礼也。
　　特相会，往来称地，让事也。自参以上，则往称地，来称会，成事也。
　　初，晋穆侯之夫人姜氏以条之役生大子，命之曰仇。其弟以千亩之战生。命之曰成师。师服曰：“异哉，君之名子也！夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。是以政成而民听，易则生乱。嘉耦曰妃。怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎？”
　　惠之二十四年，晋始乱，故封桓叔于曲沃，靖侯之孙栾宾傅之。师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上而下无觊觎。今晋，甸侯也，而建国。本既弱矣，其能久乎？”
　　惠之三十年，晋潘父弑昭侯而纳桓叔，不克。晋人立孝侯。
　　惠之四十五年，曲沃庄伯伐翼，弑孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。哀侯侵陉庭之田。陉庭南鄙启曲沃伐翼。
　　【译文】
　　二年春，宋卿华父督攻打孔氏，杀死了孔父而占有他的妻子。宋殇公发怒，华父督害怕，就把殇公也杀了。君子认为华父督心里早已没有国君，然后才产生这种恶劣行动，所以《春秋》先记载“弑其君”。桓公和齐侯、陈侯、郑伯在稷地会见，商讨平定宋国的内乱。由于接受了贿赂的原因，便建立华氏政权。
　　宋殇公即位以后，十年里发生了十一次战争，百姓不能忍受，孔父嘉做司马，华父督做太宰。华父督由于百姓不能忍受，就先宣传说：“这都是司马所导致的。”不久就杀了孔父和殇公，把庄公从郑国召回而立他为国君，以此亲近郑国。同时又把郜国的大鼎赠送给桓公，对齐、陈、郑诸国也都赠送财礼，所以华父督就当了宋公的宰相。
　　夏四月，桓公从宋国拿来了郜国的大鼎。初九日，把大鼎安放在太庙里。这件事不符合礼制。臧哀伯劝阻说：“作为人君，要发扬道德而阻塞邪恶，以为百官的表率，即使这样，仍然担心有不妥之地方，所以显扬美德以示范于子孙。因此太庙用茅草盖屋顶，祭天之车用蒲草席铺垫，肉汁不加调料，主食不吃舂过两次的米，这是为了表示节俭。礼服、礼帽、蔽膝、大圭、腰带、裙子、绑腿、鞋子、横簪、瑱绳、冠系、冠布，都各有规定，用来表示衣冠制度。玉垫、佩巾、刀鞘、鞘饰、革带、带饰、飘带、马靴，各级多少不同，用来表示各个等级规定的数量。画火、画龙、绣黼、绣黻，这都是为了表示文饰。五种颜色绘出各种形象，这都是为了表示色彩。锡铃、鸾铃、衡铃、旗铃，这都是为了表示声音。画有日、月、星的旌旗，这是为了表示明亮。行为的规范应当节俭而有制度，增减也有一定的数量，用文饰、色彩来记录它，用声音、明亮来发扬它，以此向文武百官作明显的表示。百官才能警戒和畏惧，不敢违反纪律。现在废除道德而树立邪恶，把人家贿赂来的器物放在太庙里，公然展示给百官看。百官也模仿这种行为，能惩罚谁呢？国家的衰败，是因为官吏的邪恶。官吏的失德，由于受宠又公开贿赂。郜鼎放在太庙里，彰明昭著地受纳贿赂，还有更甚的吗？周武王打败商朝，把九鼎迁到雒邑，当时的义士还有人认为他不对，更何况把表明邪恶叛乱的器物放置在太庙里，这又该如何办？”桓公不听。周朝的内使听说了这件事，说：“臧孙达的后代在鲁国可能长享禄位吧！国君违背礼制，他没有忘记以道德来劝阻。”
　　秋七月，杞侯来鲁国朝见，态度不恭敬。杞侯回国，桓公就计划讨伐他。
　　蔡桓侯、郑庄公在邓地会盟，从此两国开始惧怕楚国。九月，攻入杞国，这是由于讨伐杞侯的不恭敬。桓公和戎在唐地结盟，这是为了重修过去的友好邦交。冬季，桓公从唐地回来，《春秋》所以记载，是由于回来后祭告了宗庙。凡是国君出去，要祭告于宗庙。回来，也要祭告于宗庙，互相宴请，互相劝酒、把功劳记载在档案里，这是合于礼的。
　　两国国君单独会见，都只记载会见的地点，这是互相谦让谁为会首的会见。会见的国君在三个以上，那就在去他国时记载会见的地点，他国国君前来就不记载会见地点而仅仅记载会见，这是盟主已定，完成手续的会见。
　　当时，晋穆侯的夫人姜氏在条地战役的时候生了太子，取名叫仇。仇的兄弟是在千亩战役时生的，因此取名叫成师。师服说：“真奇怪呀，国君替儿子取这样的名字！取名表示道义，道义产生礼仪，礼仪显示政事，政事端正百姓，所以政事没有失误百姓就服从；相反就产生动乱。相爱的夫妻叫妃，相怨的夫妻叫仇，这是古代人所命名的方法。现在国君给太子取名叫仇，他的兄弟叫成师，这就开始预示祸乱了。做哥哥的恐怕要被罢免了吧！”
　　鲁惠公二十四年，晋国便发生动乱，所以把桓叔封在曲沃，靖侯的孙子奕叔做他的宰相。师服说：“我听说国家的建立，根本大而枝节小，这样才能稳固。所以天子建立侯国，诸侯建立采邑，卿设置侧室，大夫又有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商各有亲疏，都有大小不同的等级。因此百姓才肯侍奉上级，身居低位的人也没有什么非分的念头。现在晋国是王畿之内的甸服侯国，而又另外建立侯国，它的根本既已衰弱，还能够长久吗？”
　　鲁惠公三十年，晋国的潘父杀了昭侯而接纳桓叔，但没有成功。晋国人立了孝侯。
　　鲁惠公四十五年，曲沃庄伯攻打翼城，杀死孝侯，翼城人立他的兄弟鄂侯。鄂侯生了哀侯。哀侯侵占陉庭地方的土地。陉庭南部边境的人引导曲沃进攻翼城。
　　桓公三年
　　【原文】
　　三年春，曲沃武公伐翼，次于陉庭，韩万御戎，梁弘为右，逐翼侯于汾隰，骖纟圭而止。夜获之，及栾共叔。会于嬴，成昏于齐也。
　　夏，齐侯、卫侯胥命于蒲，不盟也。公会杞侯于郕，杞求成也。秋，公子翚如齐逆女。修先君之好，故曰“公子”。齐侯送姜氏，非礼也。凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，以礼于先君，公子则下卿送之。于大国，虽公子亦上卿送之。于天子，则诸卿皆行，公不自送。于小国，则上大夫送之。
　　冬，齐仲年来聘，致夫人也。
　　芮伯万之母芮姜恶芮伯之多宠人也，故逐之，出居于魏。
　　【译文】
　　三年春季，曲沃武公攻打翼都，军队驻扎在陉庭。韩万为武公驾御戎车，梁弘担任车右。在汾水边的低洼地追赶晋哀侯，由于骖马被树木绊住，戎车不能前进，而停止下来。在夜里，俘虏了晋哀侯和栾共叔。桓公和齐侯在嬴会见，是为了和齐女订立婚约。
　　夏天，齐侯、卫侯在蒲地相见会谈，是因为没有歃血盟誓的原因。
　　桓公和杞侯在郕地会见，是由于杞侯请求跟鲁国求和。
　　秋天，公子翚到齐国迎接齐女。重新建立前代国君的友好关系，所以《春秋》称他为“公子”。
　　齐侯亲自送姜氏，这是不合于礼制的。凡是本国公室女子嫁到同等国家，若是君主的姐妹，应该由上卿送嫁，以表示对先君的尊敬；如果国君的女儿，就由下卿送嫁。至于大国之间的婚嫁，虽说是国君的女儿，也要由上卿送嫁。嫁给天子，各位大臣都去送嫁，国君不亲自送。如果出嫁到小国，就由上大夫送嫁。
　　冬天，齐仲年前来鲁国访问，是为了护送桓公夫人姜氏。
　　芮伯万的母亲芮姜很厌恶芮伯宠姬太多，所以把他赶走，他只得住到魏城。
　　桓公四年
　　【原文】
　　四年春正月，公狩于郎。书时，礼也。
　　夏，周宰渠伯纠来聘。父在，故名。
　　秋，秦师侵芮，败焉，小之也。
　　冬，王师、秦师围魏，执芮伯以归。
　　【译文】
　　四年春季，正月，桓公在郎地狩猎。《春秋》加以记载，是由于打猎得时，是合乎礼制的。夏天，周王室宰官渠伯纠前来鲁国聘请。由于其父还健在，所以《春秋》记载他的名字。
　　秋天，秦国的军队攻打芮国，不料遭到失败，这是由于秦军太轻视芮国的缘故。
　　冬天，周王的军队和秦国的军队包围魏城，俘虏了芮伯回来。
　　桓公五年
　　【原文】
　　五年春正月，甲戌，己丑，陈侯鲍卒，再赴也。于是陈乱。文公子佗杀大子免而代之。公疾病而乱作，国人分散，故再赴。
　　夏，齐侯、郑伯朝于纪，欲以袭之。纪人知之。
　　王夺郑伯政，郑伯不朝。
　　秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。
　　王为中军；虢公林父将右军，蔡人、卫人属焉；周公黑肩将左军，陈人属焉。
　　郑子元请为左拒以当蔡人、卫人，为右拒以当陈人，曰：“陈乱，民莫有斗心，若先犯之，必奔。王卒顾之，必乱。蔡、卫不枝，固将先奔，既而萃于王卒，可以集事。”从之。曼伯为右拒，祭仲足为左拒，原繁、高渠弥以中军奉公，为鱼丽之陈，先偏后伍，伍承弥缝。
　　战于纟需葛，命二拒曰：动而鼓。”蔡、卫、陈皆奔，王卒乱，郑师合以攻之，王卒大败。祝聃射王中肩，王亦能军。祝聃请从之。公曰：“君子不欲多上人，况敢陵天子乎！苟自救也，社稷无陨，多矣。”夜，郑伯使祭足劳王，且问左右。
　　仍叔之子，弱也。
　　秋，大雩，书，不时也。凡祀，启蛰而郊，龙见而雩，始杀而尝，闭蛰而烝。过则书。
　　冬，淳于公如曹。度其国危，遂不复。
　　【译文】
　　五年春天，正月甲戌日、己丑日，陈侯鲍死了。《春秋》之所以记载两个日子，是由于陈国两次讣告日期不同。当时陈国发生内乱，文公的儿子佗杀死太子免而取代他做了国君。正值陈侯重病而发生了动乱，国都城中之人分散，所以再发了一次讣告。
　　夏天，齐侯、郑伯到纪国朝见，想趁机袭击纪国，被纪国人发现了。
　　周天子夺去郑庄公参与王政的权力，郑伯从此不再去朝觐。秋季，周王率领诸侯讨伐郑国，郑伯出兵抵抗。周桓王亲自统率中军，虢公林父率领右军，蔡军、卫军从属于右军，周公黑肩率领左军，陈军从属于左军。郑国的子元请求组建左方阵来抵抗蔡军和卫军，组成右方阵来抵御陈军，他说：“陈国刚刚发生动乱，因而百姓都缺乏斗志。若先攻打他们，他们一定奔逃。周王的中军见陈军败逃，阵容必然发生混乱。蔡、卫两国军队不能互相支援，也一定纷纷争先奔逃。这时我们便集中兵力攻打中军，就可以获得成功。”郑伯同意了。曼伯做右方阵的主将，祭仲足做左方阵的主将，原繁、高渠弥率领中军护卫郑庄公，摆成一条威武的鱼丽阵势，先排列二十五辆战车做前锋，又用一百二十五辆战车紧随其后，用来添补列阵间的空隙。
　　在纟需葛展开战斗。郑庄公命令左右方阵的军队说：“令旗一动，就击鼓进军。”结果蔡、卫、陈三国军队溃散奔逃，周王的中军也顿时大乱，郑军从左右两边合力夹击，周军终于大败。祝聃一箭射中周桓王的肩膀，但他仍能指挥军队。祝聃请求郑伯下令追击，郑庄公说：“君子不希望欺人太甚，又怎敢欺凌天子呢？若能够自救，社稷不致倾覆，这就足够了。”夜间，郑庄公派祭仲足慰劳周天子，同时问候周王的左右随从。
　　仍叔的儿子《春秋》不记载他的名字，是由于他年轻。
　　秋季，举行雩祭求雨。《春秋》记载这件事，是由于不合惯例。凡是祭祀，初春举行郊祭，初夏举行雩祭，初秋举行尝祭，初冬举行烝祭。如果过了规定的时间举行的祭祀，就加以记载，表示不是通常之祭。
　　冬天，州国的淳于公去到曹国。他观察出自己的国家将发生危难，便没有回国。
　　桓公六年
　　【原文】
　　六年春，自曹来朝。书曰“实来”，不复其国也。楚武王侵随，使章求成焉。军于瑕以待之。随人使少师董成。
　　鬥伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国，小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”鬥伯比曰：“以为后图，少师得其君。”王毁军而纳少师。
　　少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。
　　夏，会于成，纪来咨谋齐难也。北戎伐齐，齐侯使乞师于郑。郑大子忽帅师救齐。六月，大败戎师，获其二帅大良、少良，甲首三百，以献于齐。于是，诸侯之大夫戍齐，齐人馈之饩，使鲁为其班，后郑。郑忽以其有功也，怒，故有郎之师。
　　公之未昏于齐也，齐侯欲以文姜妻郑大子忽。大子忽辞，人问其故，大子曰：“人各有耦，齐大，非吾耦也。《诗》云：‘自求多福。’在我而已，大国何为？”君子曰：“善自为谋。”及其败戎师也，齐侯又请妻之，固辞。人问其故，大子曰：“无事于齐，吾犹不敢。今以君命奔齐之急，而受室以归，是以师昏也。民其谓我何？”遂辞诸郑伯。
　　秋，大阅，简车马也。九月丁卯，子同生，以大子生之礼举之，接以大牢，卜士负之，士妻食之。公与文姜、宗妇命之。
　　公问名于申纟需。对曰：“名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。”公曰：“是其生也，与吾同物，命之曰同。”
　　冬，纪侯来朝，请王命以求成于齐，公告不能。
　　【译文】
　　六年春天，淳于公从曹国到鲁国来朝见。《春秋》记载作“实来”，是由于他不再回到自己的国家。
　　楚武王发兵攻打随国，先派遣章求和，自己驻扎在瑕地等候结果，随国派少师主持和谈。
　　鬥伯比对楚武王说：“我国不能在汉水以东得势，这完全是我们自己造成的。我们扩大三军、装备武器，用武力来威逼其他国家，它们由于害怕就会联合在一起对付我国，所以不容易离间。汉水以东的国家中，随国最大，随国要是自高自大，就必然抛弃其他小国，小国与随离心，这对楚国是有利的。少师为人骄傲狂妄，请君王不要用精锐部队而用疲弱士卒出战，使少师更加骄傲。”熊率且比说：“有季梁在，这样做又有什么好处呢？”鬥伯比说：“这是为下一步棋着想，由于少师能得到他国君的信任。”于是楚王故意把军容弄得乱糟糟的，在军中接待少师。
　　少师回到随国后，请求追击楚军，随侯正要同意，季梁劝阻说：“上天正准备赐天命给楚国，楚军的疲弱，是楚国在欺骗我们。君王何必如此着急呢？据臣所知，小国之所以能够抵抗大国，是因为小国有道义而大国邪恶。所谓‘道’，就是忠于百姓而信仰神明。在上位的人想到造福百姓，这种行为就是忠；主持祭祀的史官真实不欺地祷告，这种行为就是信。可是现在百姓挨饿而国君享乐没有节制，庙祝和史官用虚报功德的谀词来祭祀，我实在不知道怎样才能成功！”随侯说：“我祭祀用的牲，毛色统一，膘也肥壮，作祭品的黍稷既丰盛又完备，为什么不能取信于神明？”季梁回答说：“百姓，是神灵的主人，因此古代圣王都是首先团结好百姓，然后才专心于神灵的事。因此在奉献牺牲的时候祷告说：‘牲口体壮膘肥’，这是表示百姓的财力普遍存在，表示牲畜肥壮而生长繁殖旺盛，没有各种癣疥病，又有各种好的品种。在奉献祭器里的谷物时祝告说：‘洁净的粮食装得满满的’，这是说明春、夏、秋三季都没有灾害，百姓安乐而五谷丰登。在奉献甜酒时祝告说：‘又甜美又清香的好酒’，这是说明君臣上下都有美德而没有邪恶之心。所谓的祭品芳香，就是说人心没有邪念。所以应专心致力于农事，修明五教，亲和九族，用这些行为来祭祀神灵，这样就能使百姓和乐而神灵降福，国家做任何事都会成功。如今百姓各有各的想法，鬼神没有主人，君王一人的祭祀很丰盛，又怎能求得什么福呢？君王暂且修明政事，亲善兄弟之邦，就差不多得以避免祸难了。”随侯听了很是害怕，决心修明政事，楚国也没敢来攻打随国。
　　夏天，桓公和纪侯在鲁国的成地会见，这是纪侯前来共商如何对付齐国灭纪的企图。
　　北戎攻打齐国，齐侯派使者向郑国求援。郑太子忽率领军队救援齐国。六月，大败戎军，俘获了两位主帅大良、少良，砍了三百个甲士的头颅，一同献给齐国。当时各诸侯国的大夫正在齐国防守边境，齐人给予他们食物，让鲁国确定馈赠的先后顺序，鲁国把郑国排在后面。郑太子忽因为自己有功劳，对这很生气，所以，后来就发生了郎地之战。
　　桓公还不曾迎娶齐姜以前，齐侯准备把文姜嫁给太子忽。太子忽辞谢了。别人问他为什么，太子说：“每个人都有合适的配偶，齐国强大，文姜不适合做我的配偶。《诗经》说：‘靠自己就会多受福德。’全在于自己，仰仗大国干什么？”君子说：“太子忽善于替自己打算。”等到打败戎军之后，齐侯又要求把别的女子嫁给他，太子忽再次谢绝。别人问他原因，太子说：“我没有替齐国做什么事情的时候，尚且不敢娶齐女为妻。如今奉君主之命解救齐国的危难，却娶了妻子回国，这是利用打仗之事成婚，百姓将会怎么评价我呢？”于是借郑庄公的名义辞谢了。
　　秋季，鲁国举行阅兵大典，这是为了检阅战车和战马。九月丁卯日，儿子同出生。举行太子出生的礼仪：父亲接见儿子时用太牢，由占卜的方法选定的士人背他，由占卜的方法选定的士人的妻子给他喂奶，桓公和文姜、同宗妇人给他取名。
　　桓公向申纟需询问取名的事。申纟需回答说：“取名有五种方式，有信，有义，有象，有假，有类。用出生的情况来取名就是信，用祥瑞的字词来取名就是义，用与其身体特征相像的字眼来取名就是象，用事物的名称来取名就是假，用和父亲有关系的字眼取名就是类。但是取名不用国名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用器物礼物名。周人用避讳的方法来侍奉神灵；名字，在人死以后就加以避讳。因此用国名命名就会废除国名，用官名命名就会废除官名，用山川命名就会改变山川名称，用牲畜命名就会废除祭祀，用器物礼品命名就会废除礼仪。晋国为了僖侯的名字叫司徒而废除司徒的官名，宋国为了武公的名字叫司空而废除司空的官名，我国为了先君献公、武公的名字而废除具山、敖山之名，所以不可以用重大的事物来命名。”桓公说：“孩子的出生，既然和我同一天，就让他的名字叫做‘同’吧。”
　　冬天，纪侯来鲁国朝见，请求鲁国代纪国取得周天子的命令和齐国进行议和，桓公告诉他说办不到这件事。
　　桓公七年
　　【原文】
　　七年春，穀伯、邓侯来朝。名，贱之也。夏，盟、向求成于郑，既而背之。秋，郑人、齐人、卫人伐盟、向。王迁盟、向之民于郏。冬，曲沃伯诱晋小子侯，杀之。
　　【译文】
　　七年春季，穀伯和邓侯来鲁国朝见。《春秋》所以记载他们的名字，可以看出是轻视他们。夏季，盟邑和向邑向郑国求和，不久又背叛了郑国。秋季，郑军、齐军、卫军联合攻打盟邑、向邑，周天子把盟、向两邑的百姓迁居到郏地。冬天，曲沃武公诱骗晋国的小子侯，把他杀死了。