季夏【正文】
　　一曰：
　　季夏之月，日在柳①，昏心中②，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中林钟③。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。凉风始至④，蟋蟀居宇⑤，鹰乃学习⑥，腐草化为蚈⑦。天子居明堂右个⑧，乘朱辂，驾赤骝，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以。
　　是月也，令渔师伐蛟取鼍⑨，升龟取鼋⑩。乃命虞人入材苇。
　　是月也，令四监大夫合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力，以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗庙社稷之灵，为民祈福。
　　是月也，命妇官染采，黼黻文章，必以法故，无或差忒，黑黄苍赤，莫不质良，勿敢伪诈，以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等级之度。
　　是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，无或斩伐；不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众，无举大事，以摇荡于气。无发令而干时，以妨神农之事。水潦盛昌，命神农将巡功，举大事则有天殃。
　　是月也，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤，可以粪田畴，可以美土疆。
　　行之是令，是月甘雨三至，三旬二日。
　　季夏行春令，则谷实解落，国多风欬，人乃迁徙；行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾；行冬令，则寒气不时，鹰隼早鸷，四鄙入保。
　　中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土，其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫。其数五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心。天子居太庙太室，乘大辂，驾黄骝，载黄旂，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圜以掩。【解说】
　　参见《孟夏》。另，本篇末尾有关于中央土的一段记述。五行说把五行、五方与四季相配，五行中的土、五方中的中央，于四季中无与相配，只得寄于季夏之末，而且没有天子发布政令的规定。【注释】
　　①柳：星宿名，二十八宿之一，在今长蛇座。
　　②心：星宿名，二十八宿之一，在今天蝎座。中：指中星。
　　③林钟：十二律之一，属阴律。
　　④凉风始至：依五行说，季夏三月，阴气起，凉风属阴，所以凉风始至。
　　⑤宇：屋檐。
　　⑥习：鸟练习飞。古人认为秋季将至，鹰为顺应秋主杀之气，所以练习飞翔，准备搏击飞鸟。
　　⑦蚈（ｑｉāｎ）：萤火虫。萤火虫生于草中，古人不知，以为是腐草所化。
　　⑧明堂右个：南向明堂的右侧室。
　　⑨渔师：掌管水产的官吏。伐：砍杀。鼍（ｔｕó）：鳄鱼的一种，皮可以蒙鼓。
　　⑩升：登。古人认为龟是神灵，所以说“升”。鼋（ｙｕáｎ）：甲鱼，肉可食。
　　虞人：掌管山林池泽的官，分为山虞、泽虞，山虞负责山林，泽虞负责池泽。这里的虞人当指泽虞。入：纳入，使……入。材苇：可用来编织器物的苇草。
　　四监大夫：周时制度，天子领地内分为百县，每县辖四郡，上大夫受县，下大夫受郡。这里的四监大夫指监四郡的县大夫。合：聚集。百县：指天子的全部领地。秩刍：按规定应交纳的刍草。秩，常。刍，草。
　　牺牲：供祭祀用的全色牲畜。
　　咸：都。
　　供：供奉。皇天：上天。皇，大。上帝：天帝。
　　宗庙：祖庙。社稷：土神谷神，借指国家。灵：神灵。
　　妇官：主管治丝麻布帛之事的女官。采：色彩。
　　黼（ｆǔ）：半黑半白的花纹。黻（ｆú）：半黑半青的花纹。文：半青半红的花纹。章：半红半白的花纹。
　　法：法则。故：旧来的习惯。
　　或：句中语气词。忒：差错。
　　质良：鲜艳良好。质，美。良，善。
　　伪：欺诈。
　　给：供给。郊：指祭天。庙：指祭祖。
　　旗章：旌旗和名号。
　　度：度数。这里指贵贱等级的界限。
　　方：正。
　　虞人：这里指山虞。参见注。行：巡视。
　　斩伐：砍伐。
　　兴：起。土功：土木工程。
　　大事：指上述兴土功、合诸侯、起兵动众等事。
　　荡：动。气：指土气。依五行说，季夏末属土，土将用事，做上述事不合时令，有损土气。
　　干时：违背农时。干：干犯，抵触。
　　妨：损害。神农之事：指农事。
　　潦（lｉǎｏ）：雨水大的样子。盛昌：这里也指水大。
　　神农：指农官（依高诱说）。巡功：巡视田亩修治的情况。功，事。
　　天殃：天灾。
　　溽（ｒù）暑：指盛暑湿热。溽，湿。暑，指暑热。大暑节气在季夏。
　　时行：时时降落。
　　烧薙（ｔì）：指除草后晒干烧掉。薙，除草。行水：引雨水浇灌。
　　以：于。
　　汤：开水。
　　粪田畴：给耕地施肥。粪，用作动词，施肥。田畴，已耕过的田地。
　　美土疆：使土地肥美。美，用作动词。疆，界畔。土彊，指土地。
　　三至：“三”字疑为衍文（依陶鸿庆说）。
　　三旬二曰：这句大意是，除去晦朔两天，三旬中可以有二日降雨。
　　国：指国人。风欬：因受风而咳嗽。
　　迁徙：迁移。
　　丘：高地。隰（ｘí）：低洼之地。
　　女灾：指妇女不能生育之灾。五行说认为秋属金，主杀气，又金生水，所以到处水潦，禾稼不成熟，妇女不生育。
　　隼（ｓǔｎ）：一种类似鹰的猛禽。鸷（ｚｈì）：击杀飞鸟。
　　四鄙：四方边邑。保：城堡。这个意义后来写作“堡”。
　　中央土：中央于五行属土。
　　其：指中央。中央于天干属戊己，所以说“其日戊己”，下文“其帝黄帝，其神后土，其虫倮，其音宫”等等与此同类。
　　黄帝：即轩辕氏，五帝之一，五行家说他以土德王天下，被尊为中央之帝。
　　后土：共工氏之子，名句龙，死后被尊为后土之神。
　　倮：五虫之一，指麒麟之类的倮族。
　　宫：五音之一。
　　黄钟之宫：用黄钟律定的宫音。黄钟，十二律之一，属阳律。
　　五：阴阳说认为，土生数为五。这里即取其生数。参看《孟春》注。
　　中霤（ｌｉù）：五祀之一，祭祀后土。中霤指屋的中央。
　　太庙太室：南向居中的明堂。
　　大辂：木质大车。辂，车。
　　稷：谷子。一说是高粱。
　　圜（ｙｕáｎ）：圆。这里指器中宽大。掩：遮掩，这里指器口小而敛缩。
　　音律【正文】
　　二曰：
　　黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕①。三分所生，益之一分以上生。三分所生，去其一分以下生②。黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上，林钟、夷则、南吕、无射、应钟为下③。
　　大圣至理之世④，天地之气，合而生风。日至则月钟其风⑤，以生十二律⑥。仲冬日短至⑦，则生黄钟。季冬生大吕。孟春生太蔟。仲春生夹钟。季春生姑洗。孟夏生仲吕。仲夏日长至，则生蕤宾。季夏生林钟。孟秋生夷则。仲秋生南吕。季秋生无射。孟冬生应钟。天地之风气正，则十二律定矣。
　　黄钟之月⑧，土事无作⑨，慎无发盖⑩，以固天闭地，阳气且泄。
　　大吕之月，数将几终，岁且更起，专而农民，无有所使。
　　太蔟之月，阳气始生，草木繁动，令农发土，无或失时。
　　夹钟之月，宽裕和平，行德去刑，无或作事，以害群生。
　　姑洗之月，达道通路，沟渎修利，申之此令，嘉气趣至。
　　仲吕之月，无聚大众，巡劝农事，草木方长，无携民心。
　　蕤宾之月，阳气在上，安壮养佼，本朝不静，草木早槁。
　　林钟之月，草木盛满，阴将始刑，无发大事，以将阳气。
　　夷则之月，修法饬刑，选士厉兵，诘诛不义，以怀远方。
　　南吕之月，蛰虫入穴，趣农收聚，无敢懈怠，以多为务。
　　无射之月，疾断有罪，当法勿赦，无留狱讼，以亟以故。
　　应钟之月，阴阳不通，闭而为冬，修别丧纪，审民所终。【解说】
　　本篇旨在论述音律相生之理。十二律的名称最早见于《国语·周语》伶州鸠答周景王问，但论及十二律相生的“三分损益法”当属本篇为最早。本篇把乐律同历法联系起来，十二律同十二月相配，这当然是牵强附会，毫无科学根据的。阅读本篇可参阅本书“十二纪”各纪首篇。【注释】
　　①黄钟生林钟……无射生仲吕：这一段讲音律相生的结果。黄钟、林钟、太蔟（ｃòu）、南吕、姑洗（xiǎn）、应钟、蕤（ruí）宾、大吕、夷则、夹钟、无射（ｙí）、仲吕为古代音乐的十二调，即十二律。
　　②三分所生，益之一分以上生。三分所生，去其一分以下生：这两句讲音律相生的方法，即“三分损益法”。所谓“三分所生”，就是把作为基准的音律的度数分为三等分。所谓“益之一分”，就是把已知的音律数（旧说为律管的长度）分为三等分之后，再增其一分，结果在三分之四的已知音律数上产生新的音律，这称为“上生”。所谓“去其一分”，就是把已知的音律数分为三等分之后，减去其一分，结果在三分之二已知音律数上产生新的音律，这称为“下生”。如：黄钟之管长九寸（这是晚周的尺度，一尺长约二十三厘米），将黄钟管长三分，减其一，得六寸，这就是林钟律的律管长度。这是“下生”。林钟管长三分增其一，得八寸，这就是太蔟律的律管长度。这是“上生”。
　　③黄钟、大吕……应钟为下：所谓某律“为上”，就是说某律是由“上生”而得；所谓某律“为下”，就是说某律是由“下生”而得。十二律上下相生的次序图示如下：（详见杨荫浏