仲秋【正文】
　　一曰：
　　仲秋之月，日在角①，昏牵牛中，旦觜嶲中②。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中南吕③。其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。凉风生，候雁来，玄鸟归④，群鸟养羞⑤。天子居总章太庙⑥，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。
　　是月也，养衰老，授几杖⑦，行麋粥饮食⑧。乃命司服具饬衣裳⑨，文绣有常⑩，制有小大，度有短长，衣服有量，必循其故，冠带有常。命有司申严百刑，斩杀必当，无或枉桡，枉桡不当，反受其殃。
　　是月也，乃命宰祝巡行牺牲，视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色，必比类，量小大，视长短，皆中度。五者备当，上帝其享。天子乃傩，御佐疾，以通秋气。以犬尝麻@，先祭寝庙。
　　是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窌，修囷仓。乃命有司趣民收敛，务蓄菜，多积聚。乃劝种麦，无或失时，行罪无疑。
　　是月也，日夜分，雷乃始收声，蛰虫俯户。杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。日夜分，则一度量，平权衡，正钧石，齐斗甬。
　　是月也，易关市，来商旅，入货贿，以便民事。四方来杂，远乡皆至，则财物不匮，上无乏用，百事乃遂。凡举事无逆天数，必顺其时，乃因其类。
　　行之是令，白露降三旬。
　　仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国有大恐。行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷复生。行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木早死。【解说】
　　见《孟秋》。【注释】
　　①角：星宿名，二十八宿之一，在今室女座。
　　②觜嶲（ｘī）：星宿名，二十八宿之一，在今猎户座。
　　③南吕：十二律之一，属阴律。
　　④玄鸟：燕子。归：指去南方。
　　⑤养羞：指鸟养护增生毛羽准备过冬。
　　⑥总章太庙：西向明堂的中央正室。
　　⑦几（ｊī）：坐时，放在身边供凭依的小桌。杖：供老人走路时扶持的手杖。古代用赐杖表示敬老。
　　⑧行：赐予。麋（ｍí）粥：粥。麋，通“糜”。粥。
　　⑨司服：主管服制的官吏。具：准备。饬：整饬。衣：上衣。裳（ｃｈáｎɡ）：下衣。
　　⑩文：画。常：指固定的规格。按：古时制度，祭服上衣用画，下衣用绣。
　　制、度：依照制度。以上是讲祭服。
　　衣服：指祭服以外的其他衣服。量：度量。指衣服的大小长短之类。
　　循：依照，遵循。故：旧法。
　　带：束衣的带子。这句是说依照服饰的类别，冠带也有固定的规格。
　　有司：指司法官吏。百刑：指各种刑罚。
　　枉桡：都是弯曲的意思，这里“枉”指不按法律公正断案，“桡”指不按公理申明正义。
　　殃：灾祸。
　　宰祝：即充人、太祝，官名，主管牺牲及祭祀。巡行：巡视。
　　全具：指牺牲完整没有毁伤。
　　案：考察。刍豢：都是养的意思，这里指牺牲豢养的情况。刍，指用草喂养牛羊。豢，指用谷物喂养猪狗。
　　物色：毛色。
　　比类：合乎旧例。
　　中度：符合标准。
　　五者：指全具、肥瘠、物色、小大、长短。备当：完全合适。备，完全。
　　其：句中语气词。享：享用。
　　傩（ｎｕó）：祭祀名，逐除灾疫、不祥。
　　御：止。佐疾：指疫疠（依许维遹说）。
　　麻：指麻籽。
　　都邑：城镇。有先君宗庙叫都，没有叫邑。
　　穿：挖掘。窦：地穴。窌（ｊｉàｏ）：地窖。
　　囷（qūｎ）仓：存放粮食的仓库。圆的叫囷，方的叫仓。
　　趣：通“促”。催促。收敛：指收藏谷物。
　　务：努力从事。蓄菜：聚藏干菜。
　　积聚：指积聚柴米，以上几句是说做过冬的准备。
　　劝：鼓励。
　　或：句中语气词。时：农时。此句《淮南子·时则》作“若或失时”，《礼记·月令》在此句下有“其有失时”。本书此处似有脱误。
　　行：施予。罪：惩罚。
　　日夜分：日夜各半。秋分时，漏刻上昼夜各为五十。
　　蛰虫：藏伏的动物。俯户：潜伏在门户间。俯，藏伏。户，单扇的门，这里指洞穴口。
　　杀气：阴气。浸：渐渐。
　　涸（ｈé）：干涸。
　　一：用作动词，统一。度：指计量长短的器具或单位。量：指计量容积的容器。
　　平：用作使动，使……平。权：秤锤。衡：秤杆。
　　正：用作使动，使……正，校正。钧：三十斤。石：一百二十斤。
　　齐：用作使动，使……一致。斗甬：都是量器。甬，即“桶”字。
　　易：用作使动，使……易，减轻。关市：指关市的税收。
　　来：用作使动，使……来。
　　入：纳入。货贿：钱财。
　　便：利。
　　杂：会集。
　　匮（ｋｕì）：缺乏。
　　遂：成。
　　事：指兴土功、合诸侯、举兵众之事。逆：违背。天数：天道，自然的规律。
　　时：指天时，即四时节令。
　　因：依，顺。类：事类。这句大意是要依事情的不同来确定何时做什么。
　　荣：花。
　　五行说认为春主生育，秋行春令，所以草木生荣；又认为金木相犯，所以国有大惶恐。
　　数（ｓｈｕò）：屡次。
　　先行：指先收声。仲秋雷始收声，行冬令，则提前止声。
　　论威【正文】
　　二曰：
　　义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也①，治乱、安危、过胜之所在也②。过胜之③，勿求于他④，必反于己。
　　人情欲生而恶死，欲荣而恶辱。死生荣辱之道一⑤，则三军之士可使一心矣。
　　凡军，欲其众也；心，欲其一也。三军一心，则令可使无敌矣。令能无敌者，其兵之于天下也，亦无敌矣。古之至兵⑥，民之重令也，重乎天下，贵乎天子。其藏于民心，捷于肌肤也⑦，深痛执固⑧，不可摇荡，物莫之能动⑨。若此则敌胡足胜矣⑩？故曰：其令强者其敌弱，其令信者其敌诎。先胜之于此，则必胜之于彼矣。
　　凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。举凶器，行凶德，犹不得已也。举凶器必杀，杀，所以生之也；行凶德必威，威，所以慑之也。敌慑民生，此义兵之所以隆也。故古之至兵，士民未合，而威已谕矣，敌已服矣，岂必用袍鼓干戈哉？故善谕威者，于其未发也，于其未通也，窅窅乎冥冥，莫知其情，此之谓至威之诚。
　　凡兵，欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在于知缓徐迟后而急疾捷先之分也。急疾捷先，此所以决义兵之胜也。而不可久处，知其不可久处，则知所兔起凫举死之地矣。虽有江河之险则凌之，虽有大山之塞则陷之。并气专精，心无有虑，目无有视，耳无有闻，一诸武而已矣。冉叔誓必死于田侯，而齐国皆惧；豫让必死于襄子，而赵氏皆恐；成荆致死于韩主，而周人皆畏”；又况乎万乘之国而有所诚必乎？则何敌之有矣？刃未接而欲已得矣。敌人之悼惧惮恐、单荡精神，尽矣，咸若狂魄，形性相离，行不知所之，走不知所往，虽有险阻要塞、铦兵利械，心无敢据，意无敢处，此夏桀之所以死于南巢也。今以木击木则拌，以水投水则散，以冰投冰则沈，以涂投涂则陷，此疾徐先后之势也。
　　夫兵有大要，知谋物之不谋之不禁也，则得之矣。专诸是也，独手举剑至而已矣，吴王壹成。又况乎义兵，多者数万，少者数干，密其躅路，开敌之涂，则士岂特与专诸议哉！【解说】
　　本篇旨在论述战争之道。文章首先强调了“义”的重要性，指出“义”是“万事之纪”，战争自然也不例外，只要统一于“义”，就可使“三军一心”，号令无阻，无敌于天下了。其次强调了号令的重要性，指出“其令强者其敌弱，其令信者其敌诎”。文章还论述了有关战略战术的一些原则。如：“善谕威者，于其未发也”，“士民未合，而威已谕矣”；“凡兵，欲急疾捷先”；“夫兵有大要，知谋物之不谋之不禁也”等等，这些军事思想都是很可贵的。【注释】
　　①上下：指长幼。
　　②过：等于说“败”（依孙锵鸣说）。
　　③过胜之：胜败的关键。句末承上文省略了“所在”二字。
　　④他：别的，其他的。
　　⑤一：用如动词，统一。
　　⑥至兵：指正义之师。
　　⑦捷于肌肤：感于肌肤。捷，通“接”。接触，感觉的意思。
　　⑧深痛：深切。执固：牢固。
　　⑨动：用如使动。
　　⑩胡：何。
　　强：这里是不可冲犯的意思。
　　信：通“伸”。这里是畅行无阻的意思。诎（ｑū）：通“屈”。屈服。
　　此：近，这里指朝廷。下文“彼”指原野。
　　凶器：兵器是杀伤人的工具，所以古称兵器为凶器。凶，杀伤人。
　　勇：勇武。勇武作为古代的一种道德，是体现在战争中的，而战争必杀伤人，所以古称勇武为凶德。
　　犹：通“由”。由于。
　　威：显示武力使人畏惧。
　　慑（ｓｈè）：用如使动，使……恐惧而屈服。
　　隆：兴盛。
　　士民：古代四民（士民、商民、农民、工民）之一。这里指士卒。合：古称交战为合。
　　谕：使人知道。
　　枹（ｆú）鼓：鼓槌和鼓。古时作战，击鼓以令进军。也作“桴鼓”。干：盾。
　　通：这里是显露的意思。
　　窅窅（ｙǎｏ）：义与“冥冥”相近，潜藏隐晦的样子。
　　诚：实。
　　捷：敏捷，迅速。
　　而：相当于“与”。分：区别。
　　兔起凫（ｆú）举：喻行动迅疾。起，疾跑。凫，水鸟名，俗称“野鸭”。举，起飞。死（ｍèｎ）之地：指地势险恶的绝地。，气绝。
　　凌：逾越。
　　陷：攻破。
　　并：抑止。这个意义后来写作“屏”。专精：使精神专一。
　　一：用如使动，使……专一。诸：“之、于”的合音字。“之”代上文的心、目、耳。
　　冉叔：战国时的义士。田侯：战国时齐国国君，田姓。
　　豫让：春秋末年晋国人，晋卿智瑶的家臣。智氏被赵、韩、魏三家灭掉之后，他一再谋刺赵襄子，后事败自杀。襄子：名无恤（一作“毋”），赵简子之子，晋卿。他与韩、魏两家合谋，灭了智氏。
　　成荆致死于韩主，而周人皆畏：其事未详。成荆，春秋时齐国的勇士，常与盂贲并提。他书或作“成（ｊｉàｎ）”、“成庆”。
　　必：坚决做到。
　　悼：恐惧。惮（ｄàｎ）：畏惧。单荡精神：精神衰弱动摇。
　　尽：这里是达到极点的意思。
　　咸：皆，都。狂魄：精神错乱。
　　离：违。
　　之：往。
　　铦（ｘｉāｎ）：锋利。械:器具，这里指兵器。
　　南巢：古地名。据《史记·夏本纪》张守节正义，故址当在今安徽巢县。史传夏桀被成汤放逐，死于南巢。
　　拌（pàｎ）：通“判”。分开。
　　沈（ｃｈéｎ）：没入水中。后多写作“沉”。
　　涂：泥。这几句的意思是，在势均力敌的情况下，行动迅速、处于主动地位、先发制人的就占上风。
　　大要：指最关键之处。
　　知谋物之不谋之不禁也：懂得算计敌人考虑不到以及不防备的地方，即懂得“攻其无备，出其不意”（《孙子·始计》）。物，这里指敌方。“谋”下的“之”字作连词用，相当于连词“与”。
　　专诸：春秋时吴国人。他借献鱼之机，用藏在鱼腹中的匕首为吴公子光（阖闾）刺杀了吴王僚，自己也当场被杀。
　　吴王壹成：专诸一举而成全了阖闾，使他当上吴王。
　　躅（ｚｈｕó）：足迹。
　　涂：道路。
　　岂特：岂只。议：这里是相提并论的意思。这句意思是说，正义之师的武士远远胜过专诸。
　　简选【正文】
　　二曰：
　　世有言曰：“驱市人而战之①，可以胜人之厚禄教卒②；老弱罢民③，可以胜人之精士练材④；离散係絫⑤，可以胜人之行陈整齐⑥；锄耰白梃⑦，可以胜人之长铫利兵。⑧”此不通乎兵者之论。今有利剑于此，以刺则不中，以击则不及，与恶剑无择⑨，为是斗因用恶剑则不可⑩。简选精良，兵械铦利，发之则不时，纵之则不当，与恶卒无择，为是战因用恶卒则不可。王子庆忌、陈年犹欲剑之利也。简选精良，兵械铦利，令能将将之，古者有以王者、有以霸者矣，汤、武、齐桓、晋文、吴阖庐是矣。
　　殷汤良车七十乘，必死六千人，以戊子战于郕，遂禽推移、大牺，登自鸣条，乃入巢门，遂有夏。桀既奔走，于是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其贤良，顺民所喜，远近归之，故王天下。
　　武王虎贲三千人，简车三百乘，以要甲子之事于牧野，而纣为禽。显贤者之位，进殷之遗老，而问民之所欲，行赏及禽兽，行罚不辟天子，亲殷如周，视人如己，天下美其德，万民说其意，故立为天子。
　　齐桓公良车三百乘，教卒万人，以为兵首，横行海内，天下莫之能禁，南至石梁，西至酆鄗，北至令支。中山亡邢，狄人灭卫，桓公更立邢于夷仪，更立卫于楚丘。
　　晋文公造五两之士五乘，锐卒千人，先以接敌，诸侯莫之能难。反郑之埤，东卫之亩，尊天子于衡雍。
　　吴阖庐选多力者五百人，利趾者三千人，以为前陈，与荆战，五战五胜，遂有郢。东征至于庳庐，西伐至于巴、蜀，北迫齐、晋，令行中国。
　　故凡兵势险阻，欲其便也；兵甲器械，欲其利也；选练角材，欲其精也；统率士民，欲其教也。此四者，义兵之助也，时变之应也，不可不为而不足专恃。此胜之一策也。【解说】
　　“简选”就是选拔的意思。本篇以历史上商汤、周武王、齐桓、晋文、阖庐称王称霸的事例论证了“简选精良”的必要。文章提出，“兵势险阻”、“兵甲器械”、精壮熟练的武士、训练有素的士卒，这四方面是“义兵之助”，“不可不为而不足专恃”。这一观点是相当精辟的，体现了朴素的辩证唯物主义的思想。孟子在战争问题上单纯强调了人的因素，提出了“可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵”的观点，本篇可以说是对这种思想的批驳。【注释】
　　①市人：、市场上的人。指临时聚集起来的乌合之众。
　　②厚禄：指禄秩丰厚的武士。教卒：受过训练的兵士。
　　③罢（ｐí）民：疲惫的百姓。罢，通“疲”。
　　④练材:技艺熟练的勇武之士。
　　⑤絫：“累”的本宇。累（ｌéｉ），捆绑。係累：这里指囚犯。
　　⑥行陈（ｈáｎɡｚｈèｎ）：军队的队列。“陈”的这个意义后来写作“阵”。
　　⑦耰（ｙōｕ）：平土的农具。白梃：白茬的木棒。
　　⑧铫（ｔiáｏ）：古代兵器。一说即长矛。
　　⑨恶：劣。择：区别。
　　⑩是：此。因：于是。
　　铦（ｘｉāｎ）：锐利。
　　纵：发。
　　王广庆忌：春秋时吴王僚之子，以勇捷有力闻名。陈年：古代齐国的勇士。
　　将之：统率他们。
　　是：指示代词作谓语。
　　必死：指不怕死的武士。
　　郕：古地名。
　　禽：捕捉。这个意义后来写作“擒”。推移、大牺：夏桀之臣。他书或作“推哆”、“推侈”、“大戏”。
　　登：进发。鸣条：古地名，又名高侯原，在今山西运城安邑镇北。相传商汤伐桀，战于鸣条之野，即此地。
　　巢门：当是夏桀国都城门之名。
　　遂：举荐。
　　虎贲（ｂēｎ）：勇士之称。
　　简车；精选的战车。简，选。
　　要（ｙāｏ）：这里是成的意思。甲于之事：指周武王在甲子那天打败商纣的战事。牧野：古地名，在今河南淇县南。
　　行罚不辟天子：指诛杀商纣。辟，避开。
　　殷、周：指殷、周的士民百姓。
　　兵首：军队的前锋。
　　海内：四海之内。古人认为我国四面环海，故称国境以内为海内。这里与下文的“天下”所指相同。
　　石梁：古地名。高诱注：“在彭城。”彭城在今江苏铜山县。
　　酆：在今陕西户县东。他书或作“丰”。鄗（ｈàｏ）：在今陕西西安市西南。
　　令支：春秋时山戎属国，故址在今河北迁安县一带。本书《有始》作“令疵”。
　　中山：春秋时白狄别族国名，战国时为中山国，故址在今河北定县、唐县一带。邢：古国名，周公之子封于此，故址在今河北邢台县境。据史书记载，齐桓公因邢遭受赤狄侵犯，于是把邢迁到夷仪，狄实际上并未灭邢，邢后为卫所灭。其事可参见《左传·僖公二十五年》。
　　狄人灭卫：公元前660年，狄人杀卫懿公于荧泽，所以说“灭”。
　　夷仪：古地名，在今山东聊城县西。
　　楚丘：古地名，在今河南滑县东。
　　造：造就，训练出。两：这里有技能的意思（依高诱注）。五乘：兵车一乘，甲士三人，五乘合十五人（依松皋圆说）。
　　难（ｎáｎ）：拒，抵挡。
　　反：覆，毁。埤（ｂì）：即“埤垸（nì）”，城上有孔（或呈凹凸形）的矮墙，也称“女墙”。
　　东：用如使动，使……东西向。亩：指田垄。
　　衡雍：春秋郑地，在今河南省原阳县。
　　利趾者：善于奔跑的人。趾，脚。
　　郢：春秋时楚国国都，故址在今湖北江陵西北。
　　庳庐：古地名。
　　巴、蜀：二古国名，故址在今四川境内。
　　中国：指春秋时地处中原的华夏各诸侯国。
　　角材：指武士。角，较量。
　　士民:指士卒。
　　时变：时势的变化。应（ｙìｎɡ）：适应。
　　专：独，单一。恃：依赖，凭借。
　　决胜【正文】
　　四曰：
　　夫兵有本干①：必义，必智，必勇。义则敌孤独，敌孤独则上下虚②，民解落③；孤独则父兄怨，贤者诽④，乱内作⑤。智则知时化⑥，知时化则知虚实盛衰之变，知先后远近纵舍之数⑦。勇则能决断，能决断则能若雷电飘风暴雨⑧，能若崩山破溃、别辨坠⑨；若鸷鸟之击也⑩，搏攫则殪，中木则碎。此以勇得也。
　　夫民无常勇，亦无常怯。有气则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。怯勇虚实，其由甚微，不可不知。勇则战，怯则北。战而胜者，战其勇者也；战而北者，战其怯者也。怯勇无常，倏忽往来，而莫知其方，惟圣人独见其所由然。故商、周以兴，桀、纣以上。巧拙之所以相过，以益民气与夺民气，以能斗众与不能斗众。军虽大，卒虽多，无益于胜。军大卒多而不能斗，众不若其寡也。夫众之为福也大，其为祸也亦大。譬之若渔深渊，其得鱼也大，其为害也亦大。善用兵者，诸边之内莫不与斗，虽厮舆白徒，方数百里皆来会战，势使之然也。势也者，审于战期而有以羁诱之也。
　　凡兵，贵其因也。因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事。能审因而加，胜则不可穷矣。胜不可穷之谓神，神则能不可胜也。夫兵，贵不可胜。不可胜在己，可胜在彼。圣人必在己者，不必在彼者，故执不可胜之术以遇不胜之敌，若此，则兵无失矣。凡兵之胜，敌之失也。胜失之兵，必隐必微，必积必搏。隐则胜阐矣，微则胜显矣，积则胜散矣，搏则胜离矣。诸搏攫抵噬之兽，其用齿角爪牙也，必托于卑微隐蔽，此所以成胜。【解说】
　　本篇旨在论述战争决胜之道。文章认为，“义”是战争之“本”，是决定战争胜负的根本；“智”、“勇”是战争之“干”，是决定战争胜负的重要因素；“义”、“智”、“勇”构成了用兵之道的主体，三者缺一不可。文章指出，“勇”和“怯”是可以变化的，即“民无常勇，亦无常怯”，有“气”则勇，无“气”则怯。“气”从何来，文章没有直说，综观全篇，显然是出于“义”。这些观点都是很有见地的。本篇提出了一些宝贵的战略战术原则，如：兵“贵其因”，“小可胜在已，可胜在彼”，“胜失之兵，必隐必微，必积必搏”等等。【注释】
　　①本干：植物的根和干，喻事物的主体。
　　②虚：指气虚，缺乏斗志。
　　③解落：离散。
　　④诽：非议。
　　⑤作：起。
　　⑥时化：指时势的变化。
　　⑦纵：发，放。舍：止，息。数：方法，策略。
　　⑧飘风：旋风。
　　⑨破溃：指水冲破堤坝。别辨：等于说“异变”。辨，通“变”。坠：指陨星坠落。
　　⑩鸷（ｚｈì）鸟：猛禽，鹰、雕之类。
　　搏：击。攫（ｊｕé）：用爪抓取。殪（ｙì）：死。
　　中（ｚｈòｎɡ）：击中。
　　常：永恒不变的。
　　由：缘由。
　　北：败，败逃。
　　战其勇者也：凭恃自己的勇气而战。
　　战其怯者也：心怀胆怯而战。
　　倏（ｓｈū）忽：疾速的样子。
　　方：道理。
　　相过：这里指彼此截然不同。
　　渔：捕鱼。
　　诸边之内：四境之内。与（ｙù）：参加。
　　厮（ｓī）：古代干粗杂活的奴隶或仆役。舆（ｙú）：众。白徒：指未受过军事训练的人。
　　势：态势。
　　羁（ｊī）诱：辖制引导。
　　因：这里是善于凭借的意思。
　　加：指加兵于敌。
　　胜则不可穷矣：当作“则胜不可穷矣”（依俞樾说）。
　　神：指用兵神妙。
　　可胜在彼：能够战胜敌人，在于敌人虚怯谋失。
　　不胜：当作“可胜”（依陶鸿庆说）。
　　搏（ｚｈｕāｎ）：古“专”字。专一，集中。
　　阐：明，这里指显露在外。
　　抵：通“牴”。用角顶撞。
　　爱士一作慎穷【正文】
　　五曰：
　　衣人以其寒也①，食人以其饥也②。饥寒，人之大害也；救之，义也。人之困穷，甚如饥寒③，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣④。
　　昔者，秦缪公乘马而车为败⑤，右服失而野人取之⑥。缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳⑦。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮洒⑧，余恐其伤女也⑨！”于是遍饮而去⑩。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。
　　赵简子有两白骡而甚爱之，阳城胥渠处广门之官，夜款门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，医教之曰：‘得白骡之肝，病则止；不得则死。”谒者入通。董安于御于侧，愠曰：“嘻！胥渠也。期吾君骡，请即刑焉。”简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？”于是召庖人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。处无几何，赵兴兵而攻翟。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲首。人主其胡可以不好士？
　　凡敌人之来也，以求利也。今来而得死，且以走为利。敌皆以走为利，则刃无与接。故敌得生于我，则我得死于敌；敌得死于我，则我得生于敌。夫得生于敌，与敌得生于我，岂可不察哉？此兵之精者也。存亡死生决于知此而已矣。【解说】
　　本篇旨在劝说君主“爱士”。文章以秦穆公、赵简子“行德爱人”而得到“野人”及士拼死报答的事例说明，贤主一定“怜人之困”、“哀人之穷”；君主只要做刮“行德爱人”，人民就会“亲其上”，就会“乐为其君死矣”。本篇固然是向统治阶级献策，但显然也反映了作者希望自己这一阶层受到君主赏识的愿望。【注释】
　　①衣（ｙì）：给……衣穿。
　　②食（ｓì）：给……饭吃。
　　③如：相当“于”。
　　④国士：国中智勇出众的人。
　　⑤秦缪（ｍù）公：即秦穆公。缪，通“穆”。乘马：乘着马驾的车。败：坏。
　　⑥服：古代一车驾四马，居中的两匹称“服”，两边的称“骖（ｃāｎ）”。失（ｙì）：通“逸”。狂奔。野人：与君子相对，这里指农夫。
　　⑦岐山：在今陕西岐山县东北。阳：山的南面。
　　⑧还（ｘｕáｎ）：通“旋”。速，立刻。
　　⑨女（ｒǔ）：你们。这个意义后来写作“汝”。
　　⑩饮（ｙìｎ）：给……喝。
　　韩原：春秋晋地，在今山西芮城县。秦、晋韩原之战发生在公元前645年，可参见《左传·僖公十五年》。
　　环：包围。
　　梁由靡：晋大夫。据《史记·晋世家》记载，韩原之战，梁由靡为晋惠公驾车。扣：抓住。
　　晋惠公：春秋时晋国国君，名夷吾，公元前650年-前637年在位。右：车右，由勇士担任。路石：人名。杸：同“殳”。古代兵器，竹制，一端有棱。
　　中：击穿。之：代缪公之甲。六札：六层革甲。按：当时革甲一般都是复叠七层。缪公之甲已被击穿六层，形势当是十分危急了。
　　毕力：竭尽全力。
　　这两句诗是逸诗，今本《诗经》未载。君君子：给君子作君。前一个“君”用如动词。“君贱人”中的“君”用法同。正：平正无私。
　　行：用如使动。宽：宽容，宽厚。尽：用如使动。
　　无：通“毋”。不。
　　赵简子：春秋末年晋卿，名鞅，谥号简子。又名志父，也称赵孟。
　　阳城胥渠：赵简子的家臣，复姓阳城，名胥渠。处：居，任。广门：晋邑名。官：这里指小吏。
　　款：叩，敲。谒（ｙè）：告。
　　主君：古时国君、卿、大夫均可称主君。这里指赵简子。
　　之：胥渠自指。
　　谒者：专管通报的小官。通：通报。
　　董安于：赵简子的家臣。他书或作“董阏于”。御：侍奉。
　　愠（yùｎ）：恼怒。
　　嘻：叹词，这里表示恼怒。
　　期：希冀。这里是算计的意思。
　　即：就，走近。
　　庖人：厨师。
　　翟（ｄí）：通“狄”。我国古代北方地区民族名。
　　甲首：披甲武士的首级。
　　接：交战。