【译文】
　　元年春天，楚公子围到郑国聘问，并且娶了公孙段家的女子为妻。伍举担任副手。快要进入宾馆了，郑国人害怕公子围另有图谋，让行人子羽婉言拒绝；于是就住在城外。举行聘礼以后，打算率领众人迎接新妇；子产担心这件事，派子羽辞谢，说：“由于敝邑狭小，容纳不下您的随从，请让我们清除地面为土单来听从您的命令。”令尹公子围命令太宰伯州犁回答说：“承蒙贵国君赐给寡大夫围恩惠，说：‘将让丰氏的女儿做你的妻子。’围陈列几筵，在庄王、共王的神庙里祭奠以后前来迎亲。如果在野外行礼，这是把贵君的恩赐丢在草丛里了，这是让寡大夫不能居于卿的行列里了。不仅这样，又让围欺蒙了自己的先君，将不能再做寡君的诸臣之长，恐怕无法回国复命了！请大夫考虑一下！”子羽说：“小国没有什么罪过，依赖大国却对大国不设防就是它的罪过。小国想仰仗大国来安定自己，而大国恐怕是包藏祸心来谋算小国吧！担心的是小国失去大国的依靠，使得诸侯对大国有所戒惧，并都怨恨大国，抗拒违背贵国国君的命令，使大国的命令壅塞而无法通行！不然的话，敝邑就是贵国宾馆一类的地方，哪里敢爱惜丰氏的祖庙？”伍举知道郑国有了防备，请求倒挂箭囊进入国都，郑国答应了。
　　正月乙未日，公子围进入郑都，迎娶新妇离开。于是在郑国的虢地与诸大夫会见，这是为了接续宋国盟会的友好。祁午对赵文子说：“在宋国盟会上，楚国人先歃血在晋国人的面前满足了心愿。现在令尹的不守信用，是诸侯都听说了的。您如果不戒备，怕又要像上次在宋国那样。子木的信用在诸侯中受到称赞还欺骗晋国而凌驾在它上面，何况是特别不守信用的人呢！楚国如再次比晋国先歃血，这是晋国的耻辱啊。您辅佐晋国，作为盟主，已经有七年了。两次会合诸侯，三次会合大夫，使齐国、狄人归服，使东方的华夏各国安定，平定秦国造成的战乱，在杞国的淳于筑城，军队不劳顿，国家不疲乏，百姓没有谤言，诸侯没有怨恨，上天没有降大灾，这都是您的功劳啊！已经有了好名声，即以耻辱来告终，我害怕的正是非常意外情况，您不能不警戒！”文子说：“我接受您的教诲了。然而宋国的会盟，子木有害人之心，我有爱人之心，所以楚国凌驾在晋国之上。现在我的心依然如旧，如果楚国又做不守信用的事，这就不是它能伤害得了的。我将把信用作为根本，遵循它去做事。譬如农夫，努力耘地除草用土培苗根，即使有灾荒，也必定会有好收成。而且我听说：‘能守信用不会身处人下。’我还没能够做到啊。《诗》说：‘不欺诈不为害，很少不成为百姓的榜样。’这是由于守信用的缘故。能够做别人榜样的，不会久居人下啊。我难在没能做到这一点，楚国不用担心！”
　　楚令尹公子围请求使用祭礼的牲畜，只宣读一下在宋国会盟的旧约，把盟约放在牺牲上面就罢了，晋国人答应了。
　　三月甲辰日，结盟。楚国公子围身着国君的服饰，两个士兵持戈侍卫。叔孙穆子说：“楚国公子的服饰真美啊，看起来像个国君！”郑国子皮说：“两个执戈的人走在前面！”蔡国的子家说：“蒲宫他先前都可以居住，有持戈侍卫走在前面不也是可以的吗？”楚国的伯州犁说：“这次出来的时候，辞行时向国君借来的。”郑国的行人公孙挥说：“借了不会归还了。”伯州犁说：“您暂且去担心子皙背命作乱的事吧。”子羽说：“公子去疾还在，令尹借楚王的服饰而不归还，您难道就没有忧虑吗？”齐国的国子说：“我替这二位担心啊！”陈国的公子招说：“不忧虑怎么能做事情？这两位倒该高兴呢。”卫国的齐子说：“如果有人事先知道，虽然有值得忧虑的事，又有什么妨碍？”宋国的合左师向戌说：“大国发命令，小国奉命而行。我知道尽职就是了。”晋国的乐王鲋说：“《小旻》的最后一章很好！我照着它去做。
　　退出会场，子羽对子皮说：“叔孙的话适当而委婉，向戌的话简要而合于礼仪，乐王鲋的话自爱而恭敬，您和子家的话持平不偏激，都是可以保持几代爵禄的大夫，齐国、卫国、陈国的大夫。恐怕就不会免于祸难吧？国子替别人忧虑，公子招以忧虑为乐，齐子虽然忧虑却不知道危害在哪里。事不关己而忧虑，以忧虑为乐，忧虑而不知危害，这些都会招致忧虑，忧虑一定会降临到他们头上。《大誓》说：‘百姓所要求的，上天必定听从。’三位大夫有忧虑的兆头，忧患能不到来吗？通过言谈可以了解人的性格。大概说的就是这个吧。”
　　季武子讨伐莒国，占领了郓地。莒人向盟会报告。楚国对晋国说：“续盟还没结束，鲁国就攻打莒国，亵渎盟约，请杀掉鲁国使者！”乐桓子辅佐赵文子，想向叔孙豹索求财货，而为叔孙向赵文子求情。派人向叔孙要带子，叔孙不给。梁其踁说：“财货是用来保护自身的，您为什么要吝惜它呢？”叔孙说：“诸侯的会见，是为了保卫国家。我用财货免除祸患，鲁国就一定会受到讨伐，这是给它带来祸患，哪里是什么保卫它啊？人所以有墙壁，是用来阻挡坏人的；墙壁如果裂缝毁坏，是谁的过错呢？为了保卫它反而让它受害，我的罪过又超过了墙壁。虽然怨恨季孙，但鲁国又有什么罪过呢？叔孙出国由季孙守国，历来就是这样的，我又去埋怨谁呢？然而乐王鲋喜爱财货，不给他，不会完结。”叔孙召见使者，撕下一块裙子的帛给他，说：“带子恐怕太窄了。”
　　赵孟听说这件事，说：“在困难面前，能够先想自己的国家，这是忠心；考虑祸难时不放弃职守，这是诚实；为国家着想而忘掉死亡，这是坚贞；计谋以忠、信、贞三点为出发点，这是道义。有这四点，还可以诛杀吗？”于是向楚国请求说：“鲁国虽然有罪，它的执事不逃避祸难，害怕贵国的威严并恭敬地听命了。您如果赦免他，用来劝勉您的左右，是可以的。如果您的众官吏在国内不躲开劳苦之事，在国外不逃避祸难，还有什么可担忧的？忧患之所以产生，就是对内有劳苦之事而不能治理，对外有祸难而不能坚守，都是由此而来的。能做到这两点，还有什么可担忧的呢？不能安定贤能的人，谁能顺从他呢？鲁国的叔孙豹可以说是贤能的人了，请赦免他，用来安定贤能的人！您参加盟会而宽赦有罪的国家，又嘉奖贤能的人，诸侯有谁不欣然仰望楚国并且归附它，路途再遥远也认为很近呢？边境上的城邑，有时归这国，有时归那国，哪能一定归那国呢？天子霸主的政令，划定疆界并设置官吏，树立标志并写在制度法令上，越过边界就要惩罚，还不能使之固定不变，于是虞舜时代有三苗，夏朝有观民、扈氏，商朝有姺国、邳国，周朝有徐国、奄国。自从没有了英明的天子，诸侯竞相扩展疆域，更换着主持结盟，难道又可以划定不变吗？忧虑大的祸难，舍弃小的过错，足以做盟主，哪里用得着管这些？边疆的削减，哪个国家没有？主持结盟的，谁能理清它？吴国、百濮如果有隙可乘的话，楚国的执事，难道还能顾及盟约吗？莒国边境上的事情，楚国不要过问，诸侯不去烦劳，这样不是很好吗？莒国、鲁国争夺郓地，时间很久了。如果对他们的国家存亡没有大的危害，可以不去庇护。免除烦劳，宽宥善人，没有人不争相为善的。您还是考虑一下吧！”坚决向楚国请求，楚国人答应了，于是释放了叔孙。
　　楚令尹公子围设宴招待赵孟，赋《大明》的首章。赵孟赋《小宛》的第二章。事情完毕后，赵孟对叔向说：“令尹自以为是国王了，怎么样？”叔向回答说：“国王弱小，令尹强大，也许可以成功吧！虽然可以成功，但不能善终。”赵孟说：“为什么？”叔向回答说：“强大的战胜弱小的却心安理得，这是强大的方面不符合道义。不符合道义却很强大，他就必然会迅速灭亡。《诗》说：‘声威显赫的宗周，褒姒灭亡了它。’这是因为强大而不符合道义的缘故。令尹做了楚王，必然要求得到诸侯的支持。晋国稍显衰弱了，诸侯将会去亲近他。如果得到诸侯的支持，他的暴虐就会更加厉害，百姓不堪忍受，他怎么能得善终呢？用强力夺得君位，不符合道义却能取胜，必然认为是符合常道的。把荒淫暴虐当作常道，是不可能长久的啊！”
　　夏天四月，赵孟、叔孙豹、曹国大夫到郑国，郑简公设宴同时招待他们。子皮先通知赵孟，告请礼节完毕后，赵孟赋《瓠叶》这首诗。子皮接着通知叔孙豹，并且告诉他赵孟赋诗的情况。叔孙豹说：“赵孟说用一献之礼，您还是听从他吧！”子皮说：“您敢吗？”叔孙豹说：“您想要这样，又有什么不敢？”到了享礼的时候，在东房准备好了五献的礼器。赵孟辞谢，私下里对子产说：“我已经向冢宰请求过了！”于是就用了一献。赵孟做主宾。行礼结束后开始宴饮。叔孙豹赋《鹊巢》，赵孟说：“我不敢当啊。”叔孙豹又赋《采蘩》，说：“小国奉献上菲薄的蘩，大国节省爱惜地使用它，小国怎敢不服从大国的命令？”子皮赋《野有死麕》的末章，赵孟赋《常棣》，同时说：“我们兄弟亲密而又安好，可以别让狗叫了！”叔孙豹、子皮及曹国大夫站起来，下拜，举起牛角杯，说：“小国依靠您，知道免于罪过了！”酒喝得很高兴，赵孟出来，说：“我不会再有这样的欢乐了！”
　　周天子派刘定公在颍地慰劳赵孟，让他在洛水边住宿。刘定公说：“美好啊禹的功绩，他美好的德行远扬！没有禹，我们也许要变成鱼了吧！我和您戴上礼帽穿着礼服，来治理百姓、协调诸侯，都是禹的功劳。您为什么不远承禹的功绩而广泛地保护百姓呢？”赵孟回答说：“我惟恐犯下罪过，哪里能够考虑到长远呢？我们这些人偷安混饭吃，早晨不计划晚上的事，哪里能作长远的考虑呢？”刘定公回去，把情况告诉周天子说：“俗话说人老了会更具智慧，而糊涂却也来了，这说的就是赵孟吧！他做晋国的正卿，而主持诸侯的盟会，反而把自己等同于行役之人，早晨不计划晚上的事，这是抛弃神灵和百姓了。神灵发怒，百姓背叛，怎么能够长久存在？赵孟活不过今年了。神灵发怒，不享用他的祭祀；百姓背叛，不从事职事；祭祀和公务不能办理，又怎么能活过得了今年呢？”
　　叔孙豹回国，曾夭为季孙驾车去慰问他。从早晨等到中午叔孙豹也不出来。曾夭对曾阜说：“从早晨等到中午，我们已经知道罪过了。鲁国是用相互忍让来治理国家的。在国外忍让，在国内不忍让，怎么用得着这样？”曾阜说：“他在国外数月劳累，在这里等一早晨，有什么妨碍？商人想赢利，难道能讨厌喧闹吗？”曾阜对叔孙说：“可以出去了。”叔孙指着柱子说：“虽然讨厌这个，难道可以去掉吗？”于是就出去见季孙。
　　郑国大夫徐吾犯的妹妹很漂亮，公孙楚已经聘她为妻了，公孙黑又派人强迫送去聘礼。徐吾犯感到非常害怕，报告给子产。子产说：“这是国家政事混乱，不是您的祸害。她愿意嫁给谁就嫁给谁。”徐吾犯向二人请求，让姑娘自己从二者中选择。他们都同意了。公孙黑衣着华丽进来，摆上订婚的财礼然后出去。公孙楚身着军服进来，左右开弓，然后一跃登上车子出去。姑娘从房中观看他们，说：“子皙的确是很漂亮，然而也许子南是个真正的男子汉吧。丈夫要像丈夫的样子，妻子要像妻子的样子，这就是所说的和顺吧。”于是嫁给了子南家。公孙黑非常生气，不久内衬甲衣去见子南，要杀掉他并夺走他的妻子。子南知道了，拿着戈追逐他，在交通要道追上，用戈击打他。公孙黑受伤回去了，告诉大夫说：“我好心好意去见他，不知道他有别的想法，所以受了伤。”
　　大夫们都商量这件事。子产说：“双方都有理由，年龄小地位卑贱的有罪，罪在公孙楚方面。”于是把公孙楚抓来，列举他的罪状，说：“国家的大节有五条，你都触犯了。惧怕国君的威严，听从他的政令，尊敬贵人，侍奉长者，奉养亲属。这五条是用来治理国家的。现在国君在国都里，你使用兵器，这是不惧怕威严；触犯国家的法纪，这是不听从政令；公孙黑是上大夫，你是下大夫，却不谦恭卑让，这是不尊敬贵人；年纪小而不敬，这是不侍奉长者；用兵器对付堂兄，这是不奉养尊亲。国君说：‘我不忍心杀你，宽恕你让你远走他乡。’尽你的力量快走吧，不要再加重你的罪过！”
　　五月庚辰日，郑国放逐公孙楚到吴国，准备让他动身，子产向大叔征求意见。大叔说：“我游吉不能保护自身，怎么能够保护宗族之人呢？他的事情，属于国家政纪范围，不是一家一人的危难。您为郑国着想，有利就去做，又疑虑什么呢？周公杀掉管叔流放蔡叔，难道周公不喜欢他们？是从王室利益出发的缘故。我如果得罪，您也可以放逐我，为什么把游氏诸人放在心上？”秦国的后子颇受秦桓公的宠爱，景公时其权势如同国有二君。他母亲说：“不离开，恐怕要放逐你。”五月癸卯日，后子到晋国去，他的车子有一千辆。《春秋》记载说“秦伯之弟钅咸出奔晋”，意思是罪过在秦伯。
　　后子设宴招待晋侯，在黄河上排列船只架起浮桥，每隔十里停放一批车子，从雍城一直到绎城。回去取献给宾客的劝酒礼品，到宴会结束一共往返八次。司马侯问他说：“您的车辆都在这里了吗？”后子回答说：“这已经够多了。如果能比这少点，我怎会逃亡而见到您呢？”女叔齐把这话告诉晋侯，并且说：“秦国公子一定会回去。下臣听说君子能够知道自己的过错，一定有好的打算。好的打算，上天一定会相助的。”
　　后子去见赵孟。赵孟说：“您大约什么时候回国？”后子回答说：“我害怕被国君放逐，因此在这里，打算等待继位的国君。”赵孟说：“秦国的国君怎么样？”后子回答说：“无道。”赵孟说：“会灭亡吗？”后子回答说：“怎么会灭亡？一代国君无道。国运还不至于断绝。立国于天地之中，必定有人辅助。不是几代人荒淫无道，不可能灭亡。”赵孟说：“天命还在他身上吗？”后子回答说：“有可能。”赵孟说：“大概多久呢？”后子回答说：“钅咸听说：国家无道而粮食丰收，是上天在赞助他。至少不低于五年。”赵孟看看日影说：“早晨到不了晚上，谁能等待五年？”后子出来，告诉别人说：“赵孟将要死了。为民之主，玩忽岁月却又急不可待，他还能活多久？”
　　郑国因为游楚之乱的缘故，六月丁巳日，郑简公和他的大夫在公孙段家里盟誓。罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带在闺门外边私下盟誓，盟地就在薰隧。公孙黑强行参加了盟誓，让太史写上他的名字，而且称为“七子”。子产不愿意参加而被讨伐。晋国的中行穆子在太原打败了无终和各部狄人，致胜的原因是崇尚了步兵作战。将要交战了，魏舒说：“他们是步兵，我们是车兵，交战处又地势狭窄，用十个步兵共同对付一辆战车，一定能取胜。想把他们困在险要的地方，又能战胜他们，请全部改为步兵，就从我开始。”于是丢开战车改编成步兵的行列，将五辆战车的甲士改成三个伍。荀吴的宠臣不愿编入步兵，魏舒就把他们斩首示众。编成五种军阵以互相依附：两在前面，伍在后面，专为右翼，参为左翼，偏为前锋方阵，用以诱敌。狄人讥笑他们。晋军没等狄军布阵就逼近进攻，大败狄人。莒国的展舆立为国君，剥夺了公子们的俸禄。公子们从齐国召回去疾。秋天，齐国的公子钅且把去疾送回国，展舆逃奔到吴国。叔弓率领军队划定郓地的疆界，趁莒国发生内乱的缘故。这时莒国的务娄、瞀胡和公子灭明带着大庬和常仪靡二邑逃亡到齐国。
　　君子说：“莒展不能被立为君，是由于抛弃人才的缘故吧！人才可以抛弃吗？《诗》说：‘要想强大，只有依靠人才。’很正确啊！”
　　晋平公有病，郑简公派子产到晋国聘问，同时问候病情。叔向询问子产说：“寡君的疾病，卜人说是实沈、台骀在作怪，太史没有人知道他们是谁，请问这是什么神呀？”子产说：“从前高辛氏有两个儿子，长子叫阏伯，次子叫实沈，居住在旷林，彼此不能相容，每天干戈相见，互相征讨。帝尧不满意这种情况，把阏伯迁徙到商丘，主祀辰星，商朝人因袭阏伯，所以辰星就成了商星；把实沈迁徙到大夏，主祀参星，唐国人因袭实沈之旧，以归服侍奉夏朝、商朝，它的末代君主叫唐叔虞。当周武王后邑姜身怀太叔的时候，梦见天帝对自已说：‘我给你儿子起名叫虞，准备给他唐国，属于参星，并繁衍养育他的子孙。’等到太叔生下来，手心有文字，即‘虞’字，于是就以‘虞’命名。等到成王灭了唐国，就把太叔封在那里，所以参星是晋国的星宿。由此看来，实沈就是参星之神无疑了。从前金天氏有后代叫做昧，做水官之长，生下允格、台骀。台骀能继承昧的官职，疏通汾水、洮水，堵住大泽，让人们居住在辽阔的平原。颛顼因为这些嘉奖他，把他封在汾川，沈、姒、蓐、黄四国世世代代守着它的祭祀。现在晋国据有汾川而灭掉了这些国家。
　　由此看来，那么台骀就是汾水之神了。然而这两位神灵与君主之病无关。山川的神灵，遇到了水旱瘟疫的灾祸，就向他们祈祷攘灾。日月星辰的神灵，遇到了雪霜风雨不合时而作，就向他们祭祀攘灾。至于国君身上的疾病，那是由于出入、饮食、哀乐这类事情而致，山川、星辰的神灵，又怎么能降病给君主呢？我听说君子一天分四个时间段，早晨用来听取政事，白天用来咨询调查，晚上用来建立政令，夜里用来安歇身体。如果这样就能调节血脉精气，不使它阻塞不畅致使身体衰弱，心里昏聩，使百事混乱。现在恐怕是血脉精气专用在一处，就生病了。我又听说：国君的侍妾不应有同姓，因为她的子孙不昌盛。尽选美女集中在一人身上，就要生病，君子因此讨厌这种情况。所以《志》说：‘买侍妾不知道她的姓，就占卜一下。’违反这两条，古人也要持慎重的态度。男女要辨别姓氏，这是礼仪上的大事。现在君主的宫里有四位姬姓侍妾，那也许就是君主生病的原因吧？如果是由于这两条，病就不能治了！四个姬姓女子离开宫廷还可以，否则就必定要生病了。”
　　叔向说：“好啊！肸没有听说过。这些情况都是对的。”
　　叔向出来，行人子羽送他。叔向问郑国的政事，并且问到公孙黑的情况。子羽回答说：“他还能活多久呢！没有礼仪，而且喜欢驾凌于他人之上，仗着富有，轻视他的上级，不能长久了。”
　　晋平公听了子产的话，说：“他是一位知识渊博的君子啊﹗”而且送给子产丰厚的财礼。
　　晋平公向秦国求医，秦景公派医和去看病。说：“病不能治了。这叫做亲近女色，得的病好像蛊病。不是因为鬼神，不是因为饮食，而是由贪恋女色丧失了心志。良臣将要死去，上天不能保佑。”晋平公说：“女色不能亲近吗？”医和说：“要有节制！先王的音乐，是用来节制百事的，所以有五声的节度，快慢本末互相谐调，得到中和之声然后降至无声；五降以后，就不允许再弹了。这时候再弹就变为繁复的手法和靡靡之音，使人心怠耳塞，就会忘记了平正和谐的声音，因此君子是不听的。事情也是这样，一旦超过了一定的限度，就应该舍弃，不要因此生病。君子使用琴瑟是用来节度礼仪的，不是用来使心思怠惰的。天有六种气象，在物则为五种口味，表现为五种颜色，应验为五种声音。过了度就会产生六种疾病。六种气象叫做阴、阳、风、雨、夜、昼。分为四个季，依顺序而有五行的节度，过度就会有灾祸：阴过度就会得寒病，阳过度就会得热病，风过度就会得四肢病，雨过度就会得腹病，夜过度就会得迷惑病，白天过度就会得心病。女人，于性属阳而于时属夜，食色过度就会发生内热蛊惑的疾病。现在君主不加节制不分昼夜，能不到这种地步吗？”
　　医和出来。告诉赵孟。赵孟说：“谁是良臣？”医和回答说：“良臣指的就是您了。您主持晋国国政，到现在有八年了，晋国没有发生过动乱，诸侯没有过失，可以说是良臣了！和听说：国家的大臣，让他享受到宠信和爵禄的光荣，担负国家的大事；有灾祸发生，却不能改变，必然要受灾殃。现在国君贪恋女色不已而得病，将不能图谋忧虑国家的政事，还有比这更大的灾祸吗？您不能禁止，我因此才这样说。”赵孟说：“什么叫做蛊？”医和回答说：“这是过分沉迷于惑乱所产生的。在文字上，器皿中的毒虫是蛊。稻谷中的飞虫也是蛊。在《周易》里，女人迷惑男人，大风吹落山木叫做《蛊》