【正文】
　　一曰：
　　世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也①。民之情，贵所不足，贱所有余。故布衣、人臣之行②，洁白清廉中绳③，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之④，所不足也。然而以理义斫削⑤，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤⑥。飞兔、要褭⑦，古之骏马也，材犹有短⑧。故以绳墨取木，则宫室不成矣⑨。
　　舜让其友石户之农⑩，石户之农曰：“棬棬乎后之为人也！葆力之士也。”以舜之德为未至也，于是乎夫负妻戴，携子以入于海，去之终身不反。舜又让其友北人无择，北人无择曰：“异哉后之为人也！居于甽亩之中，而游入于尧之门。不若是而已，又欲以其辱行漫我，我羞之。”而自投于苍领之渊。
　　汤将伐桀，因卞随而谋，卞随辞曰：“非吾事也。”汤曰：“孰可？”卞随曰：“吾不知也。”汤又因务光而谋，务光曰：“非吾事也。”汤曰：“孰可？”务光曰：“吾不知也。”汤曰：“伊尹何如？”务光曰：“强力忍訽，吾不知其他也。”汤遂与伊尹谋夏伐桀，克之。以让卞随，卞随辞曰：“后之伐桀也，谋乎我，必以我为贼也；胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来訽我，吾不忍数闻也。”乃自投于颍水而死。汤又让于务光曰：“智者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不位之？请相吾子。”务光辞曰：“废上，非义也；杀民，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻之，非其义，不受其利；无道之世，不践其土。况于尊我乎？吾不忍久见也。”乃负石而沈于募水。
　　故如石户之农、北人无择、卞随、务光者，其视天下，若六合之外，人之所不能察。其视贵富也，苟可得已，则必不之赖。高节厉行，独乐其意，而物莫之害。不漫于利，不牵于埶，而羞居浊世。惟此四士者之节。
　　若夫舜、汤，则苞裹覆容，缘不得已而动，因时而为，以爱利为本，以万民为义。譬之若钓者，鱼有小大，饵有宜适，羽有动静。
　　齐、晋相与战，平阿之余子亡戟得矛，却而去，不自快，谓路之人曰：“亡戟得矛，可以归乎？”路之人曰：“戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归？”去行，心犹不自快，遇高唐之孤叔无孙，当其马前曰：“今者战，亡戟得矛，可以归乎？”叔无孙曰：“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂亢责也哉？”平阿之余子曰：“嘻！”还反战，趋尚及之，遂战而死。叔无孙曰：“吾闻之，君子济人于患，必离其难。”疾驱而从之，亦死而不反。令此将众，亦必不北矣；令此处人主之旁，亦必死义矣。今死矣而无大功，其任小故也。任小者，不知大也。今焉知天下之无平阿余子与叔无孙也？故人主之欲得廉士者，不可不务求。
　　齐庄公之时，有士曰宾卑聚。梦有壮子，白缟之冠，丹绩之，柬布之衣，新素履，墨剑室，从而叱之，唾其面。惕然而寤，徒梦也。终夜坐，不自快。明日，召其友而告之曰：“吾少好勇，年六十而无所挫辱。今夜辱，吾将索其形，期得之则可，不得将死之。”每朝与其友俱立乎衢，三日不得，却而自殁。谓此当务则未也，虽然，其心之不辱也，有可以加乎？【解说】
　　《离俗览》八篇，主要论述君主役使人民的方法。概括起来，就是“太上以义，其次以赏罚”（《用民》）。论述时，各篇侧重有所不同。
　　本篇旨在宣扬以理义为本、超世离俗的高节厉行。文章列举了石户之农等六人的事例加以论证。石户之农、北人无择、卞随、务光拒受君位，“不漫于利，不牵于埶，而羞居浊世”；叔无孙为义而死，宾卑聚心不可辱。这些事例所反映的思想并不一致，其中有庄子的消极避世思想，也有儒家积极用世的思想。它们之所以被列在一起，是由于这六人的行为都是世人所不理解、所不为的，都是超离世俗的，因此，统一在“离俗”这一标题之下。文章虽然赞扬了石户之农等四人非难舜、汤，消极避世的思想，但同时又对舜、汤持肯定态度，说他们即帝位是“缘不得已而动，因时而为，以爱利为本，以万民为义”。这里表现出的矛盾显然是由于作者兼收道家、儒家的思想造成的。
　　文中“舜又让其友北人无择”、“汤将伐桀，因卞随而谋”、“汤又让于务光”三则与《庄子·让王》文字基本相同，可参看。【注释】
　　①妄苟：妄作苟为，指违背理义的行为。
　　②布衣：指代平民，百姓。
　　③中绳：指符合原则法度。
　　④高：用如动词，尊崇的意思。
　　⑤斫（zhuó）削：砍削。这里是衡量的意思。
　　⑥微独：非但，不只是。
　　⑦飞兔：骏马名。要褭（yǎo）：也作“褭”、“腰褭”，骏马名。
　　⑧材犹有短：意思是说，力气尚且有用尽的时候。
　　⑨以上两句意思是，如果用墨绳严格量取木材，那么木材就难以符合要求，因此房屋就不能建成了。
　　⑩石户之农：在石户种田的农犬。石户，地名。
　　棬棬：《庄子·让王》作“捲捲”（quánquán），用力的样子。此当改从《庄广》。后：君。这里指舜。
　　葆力：勤劳任力。
　　戴：头顶着。
　　入于海；指往居海上。
　　去；离开。反：返回。
　　北人无择：姓北人，名无择。
　　甽（quǎn）亩：田间。这里指乡间。甽，同“畎”。
　　若是：如此。已：止。
　　漫：玷污。
　　苍领：他书或作“清泠”，古代传说中的大泽名，《山海经》谓在江南。
　　卞随：传说中夏时的高士。
　　务光：他书或作“瞀光”、“牟光”，传说中夏时的高士。
　　訽：同“诟”。耻辱。
　　贼：残忍。
　　无道之人：指汤而言。卞随认为汤作为一个诸侯不应伐天子（桀），所以称他为“无道之人”。再：二，两次。
　　遂：成。
　　位之：指居天子之位。位，用如动词，居……位。
　　相，辅佐。吾子，对对方的尊称。
　　上：天子。这里指桀。
　　募水：水名。《庄子·让王》作“庐水”。
　　六合：指天、地、四方。
　　已：句末语气词。
　　不之赖：不把它（富贵）当作有利的事。赖，利，用如意动。
　　厉行：使自己的品行受到磨砺，即品行坚贞的意思。厉，磨砺，这里用如使动。
　　不漫于利：不为利益玷污。漫，污。
　　埶：同“势”。
　　苞裹覆容：包装容纳的意思。苞，通“包”。按：“苞”和“裹”是同义词，“覆”和“容”是同义词。
　　羽：钓鱼用的浮漂。
　　平阿：齐邑名。余子：周代兵制规定，每户以一人为正卒，余者为羡卒，即“余子”。
　　高唐：齐邑名，故城在今山东省禹城县西南。孤：古代官名，本指少师、少傅、少保，这里指守邑大夫。叔无孙：人名，高唐邑守邑大夫。
　　亢：抵，当。
　　济人于患：让人蒙难的意思。济，入，使进入，把……引到。
　　离：通“罹”。遭遇，遭受。
　　北：败逃。
　　齐庄公：春秋时齐国国君，前553年—前548年在位。
　　宾卑聚：人名。
　　缟：未经染色的绢。
　　丹绩：红丝带。绩，疑当作“绩”（依毕沅说）。（xún）：缨，系帽子的带。
　　柬布：即练帛（《墨子·兼爱中》有“练帛之冠”语，《说苑·反质》有“练帛之衣”语），白色的熟绢。《太平御览》三八七引作“练”，与“柬”通；又四三七引作“束”，乃“柬”之形误。
　　素：白色的生绢。
　　墨：黑色。室：指刀剑的鞘。
　　惕然：畏惧的样子。寤：睡醒。
　　衢（qī）：四通八达的街道。
　　殁：同“歾”。歾，与“刎”同。
　　加：超过。
　　高义【解说】
　　本篇主旨在于推崇“义”。文章说，不管世俗的看法如何，君子“动必缘义，行必诚义”，即一举一动都必须依照“义”的原则。而所谓“义”，在本篇则体现为如何正确对待赏罚。文章列举了孔子、墨子不无功接受俸禄封赏，子囊、石渚为君为国甘愿受罚的事例，说明君于对待赏罚的态度是：“当功以受赏，当罪以受罚。赏不当，虽与之必辞；罚诚当，虽赦之不外。”作者认为，能自觉地这样做，就符合“义”的原则了。
　　【正文】
　　二曰：
　　君子之自行也，动必缘义，行必诚义，俗虽谓之穷，通也。行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也。然则君子之穷通，有异乎俗者也。故当功以受赏，当罪以受罚。赏不当，虽与之必辞；罚诚当①，虽赦之不外②。度之于国③，必利长久。长久之于主，必宜内反于心不惭然后动。
　　孔子见齐景公④，景公致廪丘以为养⑤。孔子辞不受，出谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄⑥。今说景公⑦，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣！”令弟子趣驾⑧，辞而行。孔子，布衣也，官在鲁司寇，万乘难与比行⑨，三王之佐不显焉⑩，取舍不苟也夫！
　　子墨子游公上过于越。公上过语墨子之义，越王说之，谓公上过曰：“子之师苟肯至越，请以故吴之地阴江之浦书社三百以封夫子。”公上过往复于子墨子，子墨子曰：“子之观越王也，能听吾言、用吾道乎？”公上过曰：“殆未能也。”墨子曰：“不唯越王不知翟之意，虽子亦不知翟之意。若越王听吾言、用吾道，翟度身而衣，量腹而食，比于宾萌，未敢求仕。越王不听吾言、不用吾道，虽全越以与我，吾无所用之。越王不听吾言、不用吾道，而受其国，是以义粜也。义粜何必越，虽于中国亦可。”凡人不可不熟论。秦之野人，以小利之故，弟兄相狱，亲戚相忍。今可得其国，恐亏其义而辞之，可谓能守行矣。其与秦之野人相去亦远矣。
　　荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众。荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。”不复于王而遁。至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”王曰：“将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王臣者，将皆依不利之名而效臣遁。若是，则荆国终为天下挠。”遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义。”乃为之桐棺三寸，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡。此存亡之所以数至也。、岐之广也，万国之顺也，从此生矣。荆之为四十二世矣，尝有干谿、白公之乱矣，尝有郑襄、州侯之避矣，而今犹为万乘之大国，其时有臣如子囊与！子囊之节，非独厉一世之人臣也。
　　荆昭王之时，有士焉曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政。道有杀人者，石渚追之，则其父也。还车而反，立于廷曰：“杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之义也。”于是乎伏斧锧，请死于王。王曰：“追而不及，岂必伏罪哉！子复事矣。”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子；事君枉法，不可谓忠臣。君令赦之，上之惠也；不敢废法，臣之行也。”不去斧锧，殁头乎王廷。正法枉必死。父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。【注释】
　　①诚：如果。
　　②不外：不敢推却，指不敢不受惩罚。外，摒弃，推却掉。
　　③度（duó）：衡量。
　　④齐景公：春秋时齐国君主，前547年—前409年在位。
　　⑤廪丘：齐邑名，在今山东省郓城县西北。以为养：指把它（廪丘）作为食邑。
　　⑥当功：面对功，即有功。
　　⑦说（shuì）：游说，劝说别人使之听从自己的主张。景公：“景”是谥号，此处不该如此称呼，当是追书之辞。
　　⑧趣（cù）：赶快。
　　⑨万乘：指万乘之主，拥有万辆兵车的大国君上。比：并。
　　⑩不显焉：不比他显赫。
　　不苟：不苟且。
　　游：用如使动，使……游。公上过：《墨子·鲁问》作“公尚过”，墨子的弟子。
　　阴江：江名。浦：江边。书社：古代二十五家为一社，书写社人姓名于册籍，称“书社”。借指一定数量的土地及附着于土地的人口。
　　殆：恐怕。
　　宾萌：客居之民，从外地迁入的人。萌，民。
　　粜：卖。
　　中国：指中原各国。
　　野人：义同“鄙人”。四郊以外地区为“野”或“鄙”，“野人”即指郊野之农。
　　狱：打官司。
　　亲戚：这里即指弟兄。忍：残。
　　子囊：春秋时楚庄王之子。
　　诚：确实。
　　挠：挫，挫败。
　　桐棺三寸：指刑人之棺。按：《荀子·礼论》：“刑余罪人之丧，……棺椁三寸。”杨惊注：“刑余，遭刑之余死者。”又《礼记·丧服大记》：“上大夫，大棺八寸，……下大夫，大棺六寸，……士，棺六寸。”棺木只有三寸厚，以此表明是受刑而死。
　　加斧锧其上：表示处以刑罚的意思。斧，古代杀人时用作刑具。锧，古代杀人时垫的砧板。
　　：汤灭桀前的封国。岐：武王灭纣前所居之地。广：扩大。
　　这几句大意是说，汤、武王之所以能灭掉桀、纣，统一天下，天下诸侯都归服，正是由于这个原因（指桀、纣不知存亡的道理）。
　　“为”下当脱“荆”或“国”字（王念孙、孙锵鸣说）。
　　干谿、白公之乱：据《左传·昭公十二年》载，楚灵王伐楚，“次于干谿”；又十三年载，楚灵王无道，公子弃疾为司马，“先除王宫”，后派人去干谿瓦解灵王的军队，夏五月，灵王子干谿自缢而死。“干谿之乱”即指此而言。白公，指白公胜，楚干王太子建之子，太子建为郑人所杀，白公胜为报父仇，杀死领兵救郑的楚令尹子西、司马子旗，并占据了楚都。“白公之乱”即指此事而言。
　　郑襄、州侯之避：指郑袖、州侯助楚王行邪僻。襄，当作“裦”（袖）字（依王念孙说）。郑袖，楚怀王幸姬。州侯，楚襄王宠臣。
　　与：句末语气词，表疑问。
　　厉：磨砺，勉励。
　　荆昭王：楚昭王，前515年—前489年在位。
　　焉：语气词，无实在意义。石渚：他书或作“石奢”。
　　还车：掉转车头。反：返回。
　　仆：自称谦词。
　　阿（ē）：偏袒，庇护。
　　伏斧顿：趴伏在刑具上，表示请求受死的意思。
　　及：追上，赶上。
　　事：职事，职务。
　　私：偏爱，爱。
　　殁头：刎颈。
　　上德【解说】
　　所谓“上德”，即以德为上、崇尚道德之意。本篇旨在论述德、义是治理天下和国家的根本。文章指出，“为天下及国，莫如以德，莫如行义”，做到“以德以义”，那么就能“不赏而民劝，不罚而邪止”。文章列举了舜以德服三苗、郑被瞻忠君行义，以及墨家鉅子孟胜及其弟子死义的事例，宣扬了德义的威力。本篇思想出于庄子，兼通儒、墨两家。文章反对“严罚厚赏”，认为这是“衰世之政”，流露出作者对法家一味“严刑峻法”主张的不满。
　　【正文】
　　三曰：
　　为天下及国①，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝②，不罚而邪止。此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣③；太华之高④，会稽之险⑤，不能障矣；阖庐之教⑥，孙、吴之兵⑦，不能当矣。故古之王者，德回乎天地⑧，澹乎四海⑨，东西南北，极日月之所烛⑩。天覆地载，爱恶不臧。虚素以公，小民皆之，其之敌而不知其所以然，此之谓顺天。教变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下，而民不识。岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。
　　三苗不服，禹请攻之，舜曰：“以德可也。”行德三年，而三苗服。孔子闻之，曰：“通乎德之情，则孟门、太行不为险矣。故曰德之速，疾乎以邮传命。”周明堂金在其后，有以见先德后武也。舜其犹此乎！其臧武通于周矣。
　　晋献公为丽姬远太子。太子申生居曲沃，公子重耳居蒲，公子夷吾居屈。丽姬谓太子曰：“往昔君梦见姜氏。”太子祠而膳于公，丽姬易之。公将尝膳，姬曰：“所由远，请使人尝之。”尝人，人死；食狗，狗死。故诛太子。太子不肯自释，曰：“君非丽姬，居不安，食不甘。”遂以剑死。公子夷吾自屈奔梁。公子重耳自蒲奔翟。去翟过卫，卫文公无礼焉。过五鹿，如齐，齐桓公死。去齐之曹，曹共公视其骈胁，使袒而捕池鱼。去曹过宋，宋襄公加礼焉。之郑，郑文公不敬，被瞻谏曰：“臣闻贤主不穷穷。今晋公子之从者，皆贤者也。君不礼也，不如杀之。”郑君不听。去郑之荆，荆成王慢焉。去荆之秦，秦缪公入之。晋既定，兴师攻郑，求被瞻。被瞻谓郑君曰：“不若以臣与之。”郑君曰：“此孤之过也。”被瞻曰：“杀臣以免国，臣愿之。”被瞻入晋军，文公将烹之，被瞻据镬而呼曰：“三军之士皆听瞻也：自今以来，无有忠于其君，忠于其君者将烹。”文公谢焉，罢师，归之于郑。且被瞻忠于其君，而君免于晋患也；行义于郑，而见说于文公也。故义之为利博矣。
　　墨者鉅子孟胜，善荆之阳城君。阳城君令守于国，毁璜以为符，约曰：“符合听之。”荆王薨，群臣攻吴起，兵于丧所，阳城君与焉。荆罪之，阳城君走。荆收其国。孟胜曰：“受人之国，与之有符。今不见符，而力不能禁，不能死，不可。”其弟子徐弱谏孟胜曰：“死而有益阳城君，死之可矣；无益也，而绝墨者于世，不可。”孟胜曰：“不然。吾于阳城君也，非师则友也，非友则臣也。不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之，所以行墨者之义而继其业者也。我将属钜子于宋之田襄子。田襄子，贤者也，何患墨者之绝世也？”徐弱曰：“若夫子之言，弱请先死以除路。”还殁头前于孟胜。因使二人传钜子于田襄子。孟胜死，弟子死之者百八十。三人以致令于田襄子，欲反死孟胜于荆，田襄子止之曰：“孟子已传钜子于我矣，当听。”遂反死之。墨者以为不听钜子不察。严罚厚赏，不足以致此。今世之言治，多以严罚厚赏，此上世之若客也。【注释】
　　①为：治理。
　　②劝：指努力向善。
　　③亢：通“抗”。抵御。
　　④太华（huà）：即西岳华山。
　　⑤会稽（kuàijī）：即会稽山，在浙江省中部。
　　⑥阖庐：通作“阖闾”，春秋末期吴国君主，前514年—前496年在位。本书《用民》云：“阖庐试其民于五湖，剑皆加于肩，地流血几不可止。”所谓“阉庐之教”，即指此类事而言。
　　⑦孙：指孙武，字长卿，春秋时期齐国人，著名的兵家，著有《孙子兵法》。吴：指吴起，战国时期卫国人，善用兵。初为鲁将，继为魏将，后至楚，为令尹，实行变法。楚悼王死后，被旧贵族射死。
　　⑧回：转，运转。
　　⑨澹：通“赡”。足。
　　⑩烛：照耀。
　　臧：隐匿。这个意义后来写作“藏”。
　　虚素：处虚服素，恬淡质朴的意思。
　　皆：通“偕”。
　　之：与。敌：通“适”。往。（以上皆从许维遹说）这句意思是，小民与王皆往（指行公正）而不知其所以然。
　　形息：指身死。
　　化奋：教化大行。奋，发扬。
　　识：知。
　　三苗：也称“有苗”，古部族名，居住在江、淮、荆州一带。传说舜时被迁到三危（今甘肃省敦煌一带）。
　　孟门：古山名，在山西、陕西交界处，绵亘黄河两岸。太行：山名，在山西、河北交界处，多横谷，故有“太行八陉”之称。这里“孟门、太行”指二山之要塞。
　　疾：速。邮：古代传递文书、供应食宿车马的驿站。按：《孟子·公孙丑上》引孔子语作“德之流行，速于置邮而传命”。
　　明堂：古代天子宣明政教举行大典的地方。金在其后：指金属乐器及器具陈列于后。依五行说，金主杀气，所以把它作为“武”的象征。
　　见（xiàn）：显示，表明。
　　以上两句意思是，舜大概就是这样的吧！他不轻易用武的精神流传到周代了。通：达到，贯通。
　　晋献公：春秋时晋国国君，前676年—前651年在位。丽姬：即骊姬。晋献公伐骊戎，获骊姬。有宠，生奚齐，欲立之，故陷害太子申生。
　　曲沃：古邑名，晋的别都，在今山西省闻喜县东北。
　　公子重耳：即后来的晋文公。蒲：晋邑名，在今山西省隰县西北。
　　公子夷吾：晋献公之子。屈：晋邑名，在今山西省古县北。
　　昔：通“夕”。姜氏：即齐姜，太子申生之母，其时已死。
　　膳：进食，奉献食物。下文“尝膳”之“膳”指食物。
　　易之：意思是，用毒食替换厂太子所进之膳食。
　　所由远：意思是，膳食是从远处送来的。其时太子居曲沃，自曲沃进膳，所以说“所由远”。由，从。
　　尝人：让人尝。尝，用如使动。
　　食（sì）狗：让狗吃。食，用如使动，使……吃。
　　释：解释，申辩。
　　梁：春秋时国名，赢姓，后为秦穆公所灭。
　　翟：也作“狄”，古部族名。
　　卫文公：春秋时卫国君主，前659年—前635年在位。
　　五鹿：卫邑名，在今河南省濮阳县东北。
　　如：往，到……去。
　　之：往，到……去。曹：春秋时国名。
　　曹共公：曹国君主，前652年—前618年在位。骈胁：肋骨紧密相连，是一种生理畸形。
　　使袒而捕池鱼：让他脱了衣服去池塘里捕鱼。按：此与《淮南子·人间》所载同。《左传·僖公二十三年》：“曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。”所述与此异。
　　宋襄公：春秋时宋国君主，前650年—前637年在位。加：施加。
　　郑文公：春秋时郑国君主，前672年—前628年在位。
　　被瞻：郑大夫。《左传·僖公二十三年》作“叔詹”。
　　不穷穷：不永远困窘。前“穷”字，终的意思。后“穷”字，困窘，困厄。
　　荆成王：楚成王，春秋时楚国君主，前671年—前626年在位。慢：怠慢，不敬。
　　秦缪公：即秦穆公（缪通“穆”），春秋时秦国君主，前659年—前621年在位。入之：指将重耳送入晋国为君。
　　晋既定：指晋公子重耳回国即位以后。
　　孤：谦词，君王自称，意思是“孤德之人”。
　　镬（huò）：无足的鼎，形似大锅。
　　自今以来：从今以后。来，往。
　　谢：道歉。
　　归之：使之归。归，用如使动。
　　说：喜欢。这个意义后来写作“悦”。
　　钜子：也作“巨子”，战国时期墨家称其学派有重大成就的人为“钜子”，如同说“大师”。钜子之职是由前任钜子认可并传给的。
　　阳城君：楚人。
　　国：指阳城君的食邑。
　　璜（huáng）：古玉器名，形状像璧的一半。符：古代传达命令或调兵将用的凭证，以铜、玉、竹、木等制成，中间剖分开，双方各执一半，合之以验真伪。
　　薨（hōng）：古代用来称诸侯或有爵位的大官死去。
　　兵于丧所：在停丧的地方动起了兵器。楚悼王死后，旧贵族们箭射吴起，吴起伏于王尸而死，所以这里说“兵于丧所”。
　　与（yù）：参与。
　　荆罪之：楚肃王即位以后，因为旧贵族们射吴起时射中悼王尸体，所以对这些人治罪。这里的“荆罪之”即指此事而言。
　　徐弱：孟胜的学生。
　　属（zhǔ）：托付。田襄子：事迹无考，当为墨家首领。
　　除路：清除道路。
　　还：转过身去。殁头：刎颈。
　　三人：当作“二人”（依吴闿生说）。以：已。
　　反：返回。
　　不察：不知，指不知墨家之义。察，知。
　　若客：义未详。许维遹疑为“苛察”之误，译文姑从之。苛察，以繁烦苛酷为明察。