道可道，非常道；
　　名可名，非常名。
　　这两句话原本是《道德经》通篇的总纲。老子著道德篇，告诉我们圣人之道是可以行走的，却不是平常人所走的道路；名是可以求得的，却不是平常人所追求的名。旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。
　　开头一句，揭示的是人们的价值观问题。道的本意是道路的意思，人的一生应该走什么样的道路，这是由人的价值观所决定的。价值观不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社会。
　　道物本自在，一名天下知。名为道之实，道为名之真。
　　名，以闻天下至实。道，以存天下至真。有道则有善名，无道则有恶名。名以道而存，道以名而实。
　　名可谓道之依，道可谓名之归。名与道可谓事物之心会，物以名存、事以道真。万千实事实物之名之道，以此生存。
　　“可道”之道、“可名”之名是圣人所行之道、所求之名，非常人所行之道、所求之名。
　　圣人内求，所得之名，虽虚而实；常人外求，所得之名，虽实而虚。这是我们华夏民族几千年来的智慧结晶。我并没有说此书的说法与一些道理是错误的。但是，如今这个社会，主张“无为”这种说法显然是不太积极的。
　　人生之道最终是追求自由、幸福、健康、长寿之道，但并不是让你一辈子碌碌无为。正所谓“道常无为而无不为”。每个人来到这个世上，都注定有一场使命，恐怕谁都不愿一辈子在平庸中度过。
　　每个有思想的人，都不愿意自己在世上忙忙碌碌，无所作为，而是希望能在短暂的人生中尽其所能发展自己、提高和完善自己，即使到生命的终点，这种追求亦无止境。
　　本书从整体来说是以“道”引出“名”，然后由“名”回归于“道”上，最后让人领悟人生的追求与价值以及生命的意义。
　　老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。这是做人做事的法则，这也是千古不易的密语，是老子思想的精华所在。本书即融合三种道法。即“天”之道、“地”之道、“人”之道。三种道法相辅相成。
　　“天之道”代表着人生充满着机遇与变数；“地之道”代表着走向成功环境的与物质条件；“人之道”则代表着自身的修为与和谐的人际关系。即天时、地利、人和，三种条件是人走向成功、成就事业的必要条件。最后达到“天人合一”的境界，能够万物以道为母，方能领域生命的真谛。
　　我们都知道整个世界分为：自然界、人类社会、还是思维世界。而前两项都是物质，而思维则依赖于物质。或者可以说整个世界的本源就是物质。
　　唯物主义认为存在决定思维、天地合而万物生，阴阳接而变化起；形存而神存，形谢而神灭；唯心主义认为思维又决定存在。孟子就有万物皆备我心；比较客观的说法是老子的“道生一、一生二、二生三、三生万物”。
　　本书可以让我们正确地看待自然、社会与人生的变化与发展。正确对待进与退、名与利、得与失。
　　自古就有：修身、养性、格物、致知、齐家、治国、平天下。这里面的顺序是非常讲究的。为人处事的修为需学会内方外圆，同时又要懂厚黑之道，并且克服人性之弱点，方可成大器。
　　遇事心里即使波涛汹涌，表面也要波澜不惊，这叫练境界；遇事心里即使有再大的愤怒，也要试着让自己平静，这叫练心态。
　　人生就该在这“练”中健康度过！生命的可贵，贵在自我实现；生命的久缺，是努力的空间；锐与圆、收与放、得与失，能了然于心，必定受益无穷。
　　这“道与名”的关系指的就是人生的发展与平衡，用通俗的方法理解可以说是一种立体的概念。一方面是事业的上升，另外是为人处世修为的扩宽，两者之间相辅相成。人之一生有了发展才能更好的平衡，有了坚实的人脉关系就能让事业上升。
　　自然界与人类社会都是发展的，都是处于由低级到高级、由简单到复杂的运动过程。每个人的知识积累都经历着由不知到知的过程，对事物的看法也是由浅入深的过程。咱们这本书从哲学的观点开始切入主题。仔细讨论分析了“道”与“名”的关系，促使我们的人生不断的成长、进步。
　　人们常说天机不可泄露。凡是有价值的书，都是在泄露天机。有缘人取而用之，无缘人则枉然。我们要认真多读这本书，自然就会悟得天机！并因此掌握自己的人生！
　　我知道你同我一样不甘平庸，不甘一辈子浑浑噩噩在迷茫中度过。
　　你也想拥有自己的一番事业，并且在这个现实社会中活的更好，过上等人的生活。不是吗？
　　如果，你只是想平平庸庸过完自己的一生，那么就放下此书、他并不适合你。
　　但是，你也想让自己的人生充满价值，在有限的生命中让自己的人生绽放光彩。
　　那么。就从现在开始。对，就是此刻，一切都还来得及。
　　拿起这本书，把握好自己的人生。你的命运，也许将从此刻改变。
　　傅林杰
　　2011年5月20日