五十七
　　谢安说：“（石崇在《金谷诗叙》中所列举的人物）当以苏绍为最胜。”
　　绍是石崇的姐夫，苏则的孙儿，苏愉的儿子。
　　五十八
　　刘惔品题庾：“虽然说话并不安静深远，象是学道有得的人，但耸立
　　无所依傍，稍为可以模拟有道（之士）。”
　　五十九
　　孙统说：“谢安比无奕清（按：谢奕字无奕，安兄），比林道润（按：
　　陈逵字林道）。”
　　六十
　　有人问支道林：“王胡之比谢安、谢万而人何如？”林公说：“应当攀
　　安提万。”（意思是谢安高于王胡之，但谢万不及王胡之。）
　　六十一
　　孙绰、许询，都是一时著名的人。有的人敬重许有高尚的情操，鄙视孙
　　品行龌龊，另外一些人，却爱孙的才华，认为许不及孙。
　　六十二
　　郗超说：“谢安造膝虽未达到深彻的程度，但是他缠绵纶至。”又有人
　　说：“王羲之诣郗嘉宾。”嘉宾听后，说：“不能称‘诣’，只可称做‘朋’
　　罢了。”（按：“彻”和“诣”都是指达到较高境界而言。页人不相上下，
　　只能叫做“朋。”）谢安认为郗超的话有道理。
　　六十三
　　庾道季说：“思考名理有条理而融和，我不如韩康伯，毅力强正我不如
　　王文度。除这两人外，其余我可以强过他们百倍。”
　　六十四
　　王濛之看不起支道林，他父亲王述说：“不要学你老兄（指王坦之），
　　你老兄本来就比不上他。”
　　六十五
　　简文帝问孙绰：“袁羊这个人怎样？”孙绰回答说：“不了解他的人，
　　认为他有文才，了解他的人，看不起他的为人。”
　　六十六
　　蔡叔子说：“韩康伯虽然缺乏骨干，却也能凭肌肤自立。”
　　六十七
　　郗超问谢安说：“支道林谈名理比嵇康何如？”谢答说：“嵇公要双腿
　　勤快，发狠跑，才赶得上啊。”
　　又问：“殷浩比支道林何如？”谢说：“（在理论上）有超拔，不同于
　　一般的新见解，支胜过殷；但是双方辩论时，说得娓娓动听，在口才方面，
　　支可能要被殷难住。”
　　六十八
　　庾道季说：“廉颇、蔺相如虽然是千年之上的死人，但就使人敬畏，常
　　常感觉有股生气，曹蜍、李志，虽然现在还活着，但是死气沉沉地象九泉之
　　下的人一样。假使个个都象曹和李，天下就可以（象上古时期）结绳而治，
　　但恐怕要被狐狸、野猪吃光呢。”
　　六十九
　　卫君长是萧祖周妻兄，谢安问孙腾说：“你们家对卫君长是怎样评论
　　的？”孙说：“认为他是在世上建功立业的人。”谢说：“不是这样的，卫
　　本是研究名理之学的人。”当时都把卫君长和殷融相比。
　　七十
　　王子敬问谢安：“支道林比庾亮怎样？”谢认为他这样提问极为不当，
　　回答他说：“前辈早先都不谈论（这个问题），庾公自足以掩盖林公。”
　　七十一
　　谢玄一群人正在议论竹林七贤的优劣，谢安说：“前辈早些日子从来没
　　有褒贬七贤的。”
　　七十二
　　有人拿王坦之比谢玄，谢玄听到后说：“他苦苦地用功，取得成就。”
　　七十三
　　谢安对王孝伯说：“刘惔特别了解自己，但他从来不说自己胜过长史。”
　　（按：长史指王濛，孝伯的祖父。）
　　七十四
　　王徽之兄弟三人同去拜见谢安。子猷、子重说了许多世俗之事，子敬仅
　　说了几句问好之类的话，他们告辞出门后，座上客人问谢公：“适才三位贤
　　者，哪个较优？”谢说：“最小那个最优。”客人说：“您怎么知道？”谢
　　说：“（《易·系辞》不是说过）‘吉人之辞寡，躁人之辞多’，我用这句
　　话推想得知。”
　　七十五
　　谢安问王献之：“你的字比令尊的字何如？”王答说：”本来就不同。”
　　谢说：“外间的议论却不是这样的。”王说：“外人哪里会知道！”
　　七十六
　　王孝伯问谢太傅：“支道林比长史怎样？”太傅说：“长史经常保持美
　　好的兴致。”又问：“比刘尹怎样？”谢说：“噫！刘尹秀俊。”王说：“如
　　果象您所说的，那么林公比这两位都不如。是吗？”谢说：“我正是这个意
　　思。”
　　七十七
　　有人问谢安：“王子敬可以与先辈中哪一位相比？”谢说：“阿敬在近
　　人中撮合了王（濛）、刘（惔）的风标。”
　　七十八
　　谢安对王孝伯说：“尊祖与丹阳尹刘惔比，是可以相及的。”孝伯说：
　　“刘尹并非不能及，只是不想及罢了。”
　　七十九
　　袁彦伯做吏部郎，王献之写信给郗超说：“彦伯已进入选部，很足以使
　　他迈进的勇气受到顿挫。他当然知道（吏部郎）是要受鞭挞的，而挨鞭子是
　　难以忍受做人的。希望过些时候就会又好转罢了。”（按：从汉代起，郎官
　　如犯过失，当受杖。因此，许多人不愿担任这种官职。）
　　八十
　　王徽之、献之兄弟共同欣赏《高士传》中人物，以及作者所写的赞辞。
　　献之欣赏井丹的高洁，徽之说：“不如司马长卿对世俗的傲慢。”
　　八十一
　　有人问侍中袁恪之说：“殷仲堪比韩康伯怎么样？”袁回答说：“对于
　　名理之学心得谁优谁劣，我分不清楚。但是门庭萧寂，显然具有名士风流，
　　殷比不上韩。”所以殷在诔辞中写道：“荆门昼掩，闲庭晏然。”（意思是：
　　柴门在白天也虚掩着，庭院里安安静静地。）
　　八十二
　　王子敬问谢安：“郗嘉宾比庾道季怎么样？”谢答说：“道季的确用过
　　功，钻研书本，达到了清悟；但嘉宾自然超拔，当然在他之上。”
　　八十三
　　王濛病重时问王谧说：“社会上的议论，把我家做领军的父亲与谁相
　　比？”谧说：“与王述相比。”于是珣翻转身面向墙壁，叹着气说：“人，
　　不可不长命！”（意思是说：自己的父亲二十六岁就去世，不然，他在各方
　　面都远远地超过王述，怎么会和他相比呢！）
　　八十四
　　王孝伯说：“谢安浓至（情意深厚）。”又说：“长史虚（清虚）刘尹
　　秀（多才），谢公融（和畅）。”
　　八十五
　　王孝伯问谢安：“林公（支道林）比右军（王羲之）怎么样？”谢说：
　　“右军胜过林公。但林公在王胡之面前，也算得高贵彻悟。”
　　八十六
　　桓玄做太傅，举行大会，朝廷上百官都集合在一块。刚刚坐定，桓问王
　　桢之说：“我与你第七叔（即王献之）比怎么样？”当时所有宾客都不敢喘
　　一口气，王桢之慢吞吞地回答说：“亡叔是一时的标帜，您是千古的英杰。”
　　于是在坐的人无不高高兴兴。
　　八十七
　　桓玄问太常卿刘瑾说：“我比谢太傅谢安怎样？”刘回答说：“您高，
　　谢太傅深。”又问：“比你的舅父王子敬何如？”答说：“楂梨桔柚，各有
　　各的美味。”
　　八十八
　　过去，社会上的人拿桓谦比殷仲文。桓玄时，有一次殷仲文从外面进来，
　　桓玄在庭院里望见他，对同座的人说：“我家中军将军（指桓谦）哪里能够
　　赶得上他啊！”
　　规箴第十
　　规箴，是认为别人行事不当，进行规劝。方式、方法不一，但用意
　　同样是与人为善。
　　一
　　汉武帝的乳母曾在外面犯了事，武帝想用法律制裁她。乳母向东方朔求
　　救，朔说：“这不是用口舌能够争取的。你非度过这次难关不可的话，那么，
　　到被揪下殿时，只当屡次回过头去用眼睛望着皇帝，不用说任何话。千万记
　　住！这样，或许有一线希望啊！”乳母被唤去武帝面前，东方朔在一旁侍立，
　　对乳母说：“你这老婆子真傻，难道皇帝还记得你喂奶时的好处吗？”武帝
　　虽然才大心忍，但也很有感情，怀恋过去。（听了东方朔这话）感到悲伤怜
　　悯，立刻赦了乳母的罪。
　　二
　　京房和汉元帝谈论时，问元帝：“周厉王、周幽王为什么亡国？他们所
　　信任的是什么人呢？”元帝说：“他们信任那些不忠的人。”京房说：“既
　　然知道不忠还信任，是什么原故呢？”元帝说：“亡国之君总把自己的臣子
　　当作是最好的，哪有知道他不忠还信任的！”京房磕头说：“臣恐怕以今天
　　看过去，也象是后来的人看今天一样。”
　　三
　　陈元方父亲去世，居丧悲袁过度，骨瘦如柴。他母亲怜悯他，暗中用锦
　　被盖在他身上，郭林宗来吊唁时看见了，对他说：“你是国家的才俊之士，
　　行为成了四方的表率，为什么在守孝时用锦被盖在身上？孔子说：‘衣夫锦
　　也，食夫稻也，于汝安乎？’（意思是：穿锦衣，吃大米饭，你心里好过吗？）
　　你的行为，我认为不可取！”说完，甩了甩袖子离开了。从这天起，宾客不
　　上门，将近有百来天。
　　四
　　孙休喜欢猎取野鸡，到了野鸡出现的季节，他每天早出晚归，朝廷上官
　　员们纷纷劝阻，说：“这种小动物，有什么值得过于取乐的？”孙休回答道：
　　“虽然是小动物，但却耿介，为人所不及，所以我喜欢它。”
　　五
　　孙皓问丞相陆凯说：“你一族在朝廷上当官的共有几人？”陆说：“两
　　个宰相，五个侯爵，将军十几人。”孙皓说：“真兴旺啊！”陆凯说：“做
　　皇帝的贤明，做臣子的尽忠职守，是一国的兴旺。父慈子孝，是一家的兴旺。
　　如今政治混乱，人民生活凋敝，随时害怕国家灭亡，臣我哪里敢说兴旺！”
　　六
　　何晏、邓飏命管辂作卦，问道：“不知官位可以达到三公否？”卦成，
　　管辂引经据典，讲述了许多古人立身修德的故事，借以告诫他们。邓飏说：
　　“这些都是老生常谈。”何晏说：“‘知几其神乎？’（按：语出《易·系
　　辞》）这是古人认为极难之事；交疏而言诚，这又是今人引以为难之享。今
　　天，与您初次见面，您却尽到两难。真所谓‘明德惟馨’。《诗经》不是说
　　过吗？‘中心藏之，何日忘之！’”