喻蔽
　　抱朴子曰：余雅謂王仲任作論衡八十餘篇，為冠倫大才。有同門魯生難余曰：夫瓊瑤以寡為奇，磧礫以多為賤。故庖犧卦不盈十而彌綸二儀，老氏言不滿萬而道德備舉。王充著書，兼箱累袠。而乍出乍入，或儒或墨。屬詞比義，又不盡美。所謂陂原之蒿莠，未若步武之黍稷也。抱朴子答曰：且夫作者之謂聖，述者之謂賢。徒見述作之品，未聞多少之限也。吾子所謂竄巢穴之沈昧，不知八絃之無外。守燈燭之宵曜，不識三光之晃朗。遊潢洿之淺狹，未覺南溟之浩汗。滯丘垤之位埤，不寤蒿岱之峻極也。兩儀所以稱大者，以其函括八荒，緬邈無表也。山海所以為富者，以其包籠曠闊，含受雜錯也。若如雅論，貴少賤多，則穹隆無取乎宏燾，而旁泊不貴於厚載也。夫迹水之中，無吞舟之鱗；寸枝之上，無垂天之翼；蟻垤之顛，無扶桑之林；潢潦之源，無襄陵之流。巨鼇首冠瀛洲，飛波淩乎方丈。洪桃盤於度陵，建水竦於都廣。沉餛橫於天池，雲鵬戾乎玄象。且夫雷霆之駭，不能細其響。黃河之激，不能局其流。騏騄追風，不能近其迹。鴻鵠奮翅，不能卑其飛。雲厚者雨必猛，弓勁者箭必遠。王生學博才大，又安省乎。吾子云，玉以少貴，石以多賤。夫玄圃之下，荆華之顛，九員之澤，折方之淵，琳琅積而成山，夜光煥而灼天，顧不善也。又引庖犧氏著作不多。若夫周公既繇大易，加之以禮樂。仲尼作春秋，而重之以十篇。過於庖犧，多於老氏，皆當貶也。言少則至理不備，辭寡即庶事不暢，是以必須篇累卷積而綱領舉也。羲和昇光以啟旦，望舒曜景以灼夜。五林並生而異用，百藥雜秀而殊治，四時會而歲功成，五色聚而錦繡麗，八音諧而簫韶美，羣言合而道藝辯。積猗頓之財，而用之甚少，是何異於原憲也；懷無銓之量，而著述約陋，亦何別於瑣碌也。音為知者珍，書為識者傳。瞽曠之調鍾，未必救解於同世。格言高文，豈患莫賞而減之哉。且夫江海之穢物不可勝計，而不損其深也；五嶽之曲木不可訾量，而無虧其峻也。夏君之璜，雖有分毫之瑕，暉曜符彩足相補也；數千萬言，雖有不艷之辭，事義高遠足相掩也。故曰：四瀆之濁，不方瓮水之清；巨象之瘦，不同羔羊之肥矣。子又譏之乍入乍出，或儒或墨。夫發口為言，著紙為書。書者，所以代言。言者，所以書事。若用筆不宜雜載，是論議當常守一物。昔諸侯訪政，弟子問仁，仲尼答之，人人異辭。蓋因事記規，隨時所急。譬猶治病之方千百，而針灸之處無常，卻寒以溫，除熱以冷，其於救死存身而已。豈可詣者，逐一道如齊楚，而不改路乎。陶朱、白圭之財不一物者，豐也；雲夢、孟諸所生萬殊者，曠也。故淮南鴻烈，始於原道淑真，而亦有兵略主術。莊周之書，以死生為一，亦有畏犧慕龜，請粟救飢。若以所言不純而棄其文，是治珠翳而剜眼，療溼痺而刖足，患荑莠而刈穀，憎枯枝而伐樹也。