属性：玉版，着之玉版也；论要，论色脉之大要也。色脉大要，以神为主。故首言神，次言色言脉，而论要毕矣。
　　黄帝问曰∶余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？
　　度，入声，下同。奇，异也。恒，常也。奇恒，异于恒常之病也。帝问揆度奇恒，所指不同，于
　　十二经脉之循行，余欲用之以为治奈何？
　　岐伯对曰∶揆度者，度病之浅深也，奇恒者，言奇病也。请言道之至数。
　　度病之浅深而为揆度，奇病而为奇恒，所指虽有不同，然道之至数，请得言之。
　　五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机。
　　道之圣数，有色有脉，五色与脉，其变无常，以五色脉变，而揆度于奇恒，则用之之道，惟在于一。一
　　者神也，色脉本神气以营运，左旋右转而不回。若回则不能旋转，乃失其营运之机。
　　至数之要，迫近以微，着之玉版，命曰合玉机。
　　请言道之至数，其至数之要，迫近而在于色脉，以微而在于神机，色脉神机，可以着之玉版。合玉衡旋
　　转之机，故命曰合玉机。着之玉版，则为玉版论要。合玉机，则为玉机真脏。帝闻岐伯之言，其后复有玉机
　　真脏之论。此言色脉，以神为主，神机合玉机，所以着之玉版也。
　　容色见上下左右，各在其要。
　　在，察也。所谓色变者，面容之色，见于上下左右，当各察其浅深顺逆之要。
　　其色见浅者，汤液主治，十日已。
　　色浅，乃微青微黄微赤微白微黑也。色浅则病亦浅，故以汤液主治。汤液者，五谷之汤液，十日
　　已者，十干之天气周，而病可已，即移精变气论，所谓汤液十日，以去八风五痹之病者是也。
　　其见深者，必齐主治，二十一日已。
　　色深则病亦深，故其见深者，必齐毒药主治。齐，合也。即汤液醪醴论所谓必齐毒药攻其中者是也。
　　二十日，则十干再周，二十一日，再周环复，其病可已。
　　其见大深者，醪酒主治，百日已。
　　色大深，则病亦大深，故其见大深者，醪酒主治，醪酒乃熟谷之液，其性悍滑疾，营运荣卫，
　　通调经脉，故百日病已，百日则十干十周，气机大复也。
　　色夭面脱，不治，百日尽已，脉短气绝，死。病温虚甚，死。
　　颜色夭而面容脱，其病不治，至百日尽已。尽已，气血皆终也。若兼脉短气绝，即死。病
　　温虚甚亦死，不能期之百日矣。
　　色见上下左右，各在其要，上为逆，下为从。
　　色，容色也，申明容色见上下左右，各在其要者。《灵枢·五色》论云，其色上行者，病益甚。
　　故上为逆。其色下行，如云彻散者，病方已，故下为从。
　　女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。
　　女子为阴，经脉之气，右旋左转，故病色见于右为逆，见于左则从而散，故为从。男子为阳，经
　　脉之气，左旋右转，故病色见于左，为逆；见于右，则从右而散，故为从。
　　易，重阳死，重阴死。
　　重，平声。易，交易也，女子左为从，男子右为从者，女为阴而从阳，男为阳而从阴，乃阴阳
　　交易之道也。女子右为逆，男子左为
　　逆者，女为阴，右亦为阴，男为阳，左亦为阳，乃重阳死，重阴死之义也。
　　阴阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。
　　阴阳相得则顺，反他则逆。若阴阳反他，则治之之法，在于权衡相夺。权衡者，得其平也。相夺者，
　　夺其逆于右者从左，逆于左者从右。如汤液主治，必齐主治，醪酒主治，皆权衡相夺之义。夫
　　阴阳反他，乃奇恒事也。治在权衡相夺，乃揆度事也。此举色之大要，而有死生也。
　　搏脉痹，寒热之交。
　　所谓脉变者，正气与邪气相持，则为搏脉，病干形体，则为痹为，病干气机，则为寒热之交。
　　脉孤，为消气；虚泄，为夺血。孤为逆，虚为从。
　　脉者，气血之先，脉孤则阳气内损，故为消气。孤，谓弦钩毛石，少胃气也。脉虚泄，则阴血内亏，
　　故为夺血。虚泄，谓脉气内虚，不鼓动也。脉孤而无胃气，则真元内脱，故为逆，虚泄而少血
　　液，则血可渐生，故为从。
　　行奇恒之法，以太阴始。
　　人有奇恒之病，而揆度其脉，是行奇恒之法也。行奇恒之法，不离人身经脉之常，故以太阴始，肺
　　手太阴之脉，为十二经脉之首，始于寅肺，终于丑肝，故当以之为始。
　　行所不胜曰逆，逆则死。行所胜曰从，从则活。
　　克我者，为所不胜，行所不胜，则有病之经脉受克，故曰逆，逆则死。我克者，为所胜，行所胜，则
　　有病之经脉气盛，故曰从，从则活。
　　八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数。
　　数，上声。八方之风，主于四时，各有所胜，如东风主春木而胜土；南风主夏火而胜金；西风主秋
　　金而胜木，北风主冬水而胜火；四隅应中土而胜水。八风四时之胜，各主其时，循环无端，故
　　终而复始。一岁之中，木火土金水，以次相生，若逆行一过则相生
　　不次，故不复可数，而生气或几乎息矣。此举脉之大要，而有死生也。
　　论要毕矣。
　　总结上文，合神机色脉论要毕矣。