（臣）闻法运之兴。虽曰在人。亦必有其时焉。有其人而无其时。有其时而无其人。虽欲兴之其可得哉。是故必有
　　聪明圣智之君。当天下又安之时以兴之也。至若楞伽一经。我
　　大觉世尊说之于二千年之前。而
　　今上皇帝行之于二千年之后。岂非有其人而有其时乎。不然。何此经东流中国千有余载。前代帝王未曾有如我
　　圣天子之留神注意究其旨趣
　　敕僧徒咸隶习之有如此之盛也。然吾
　　佛之所以说此经者。盖欲除众生之妄心。俾归于真正之道。而
　　皇上之心。欲天下后世之人。皆舍妄归真。去恶从善。以跻乎仁寿之域。其有契于
　　佛之心乎。且此经之要。不出五法三自性八识二无我。而该乎真妄修性圣凡因果。皆不外乎一心。能究此心者。则畏恶而迁善。舍妄而归真。得至自觉正智之地。不能究此心者。则纵情肆欲。流而忘返。至于失其忠孝。败俗乱常。甘蹈刑辟。如履水火。此吾
　　佛所以兴大悲心而拔济之。亦犹
　　帝王之仁育黎庶若保赤子者也。（臣）僧（宗泐如[王*巳]）昨于
　　内廷钦承
　　圣谕。以为心经金刚楞伽三经。实治心法门。遣情离着。具在是矣。尔辈可不勉乎。（臣）等受命以来。夙夜兢惕。惧无以上副
　　宸衷。于是竭诚殚虑。注释心经金刚二典。已于洪武十一年正月二十八日
　　奏准行世。而楞伽以今七月初十日始克注成。谨熏沐缮写拜手稽首诣
　　阙进呈。重念（臣）等才识庸陋学术空疏。固不敢叨于注释之列。然承
　　雨露之余泽。依
　　日月之清光。庶几少裨流通之万一云尔
　　洪武十一年七月日序