○高皇帝敬天
　　高皇帝以天縱之聖，功德廣大，金匱之策，不可勝紀。草莽臣何敢僭竊以入私編，然剽聞一二，不敢隱嘿。其敬天事神，至於禮樂末節，罔不究心。以樂生不娶顓潔，特創神樂觀居之，俾從黃冠之列。贍給優厚，所轄錢糧，例不刷卷，曰：「要他事神明，底人不要與他計較。」常膳之外，復益予肉，人若干，曰：「無使饑寒亂性。」諸武舞執干盾之屬，後易楮甲，以繪兵其上，防微之意，又因以見焉。
　　○正經傳
　　上萬幾之暇，留意方策。嘗以尚書「咨以羲和」，「惟天陰隲下民」二節蔡沉註誤，命禮部試右侍郎張智同翰林院學士劉三吾等改正。因通加研校，書成，名曰書傳會選。又以孟子當戰國之世，故詞氣或抑揚太過，今天下一統，學者尚不得其本意而概以見之言行，則學非所學而用非所用。又命三吾刪其過者為孟子節文，不以命題取士。
　　當時禮部劄付言書傳曰：「凡前元科舉，尚書專以蔡傳為主，考其天文一節，已自差謬。謂日月隨天而左旋，今仰觀乾象，甚為不然。夫日月五星之麗天也，除太陽人目不能見其行於列宿之間，【「除太陽人目不能見其行於列宿之間」，「行」原作「得」，據明紀錄彙編本改。）其太陰於五星昭然右旋。何以見之？當天清氣爽之時，指一宿為主，使太陰居列宿之西一丈許，盡一夜，則太陰過而東矣。蓋列宿附天舍次而不動者，太陰過東，則其右旋明矣。夫左旋者，隨天體也；右旋者，附天體也。必如五星右旋為順行，左旋為逆行，其順行之日常多，逆行之日常少。如若蔡氏之說，則逆行多而順行少，豈理也哉？若不革正，有誤方來。今後學尚書者，天文一節，當依朱氏詩傳十月之交註文為是。
　　又如洪範內『惟天陰隲下民，相協厥居』一節，蔡氏俱以天言，不知『陰隲下民』乃天之事，『相協厥居』乃人君之事。天之『陰隲下民』者何？風雨霜雪，均調四時，五穀結實，立烝民之命，此天之陰隲也。君之『相協厥居』者何？敷五教以教民，明五刑以弼教，保護和洽，使強不得凌弱，眾不得暴寡，而各安其居也。若如蔡氏之說，則『相協厥居』事付之於天，而君但安安自若，而奉天勤民之政畧不相與，又豈天佑下民，作之君師之意哉？今後當依此說。」
　　○平吳仁言
　　皇帝聖旨，吳王令旨，總兵官准中書省咨，敬奉令旨，予聞伐罪救民，王者之師，考之往古，世代昭然。軒轅氏誅蚩尤，殷湯征葛伯，文王伐崇侯，三聖人之起兵也，非富天下，本為救民。近覩有元之末，主居深宮，臣操威福，官以賄成，罪以情免，臺憲舉親而劾讐，有司差貧而優富。廟堂不以為慮，方添冗官，又改鈔法，役數十萬民湮塞黃河，死者枕藉於道，哀苦聲聞於天。不幸小民，誤中妖術，不解其言之妄誕，酷信彌勒之真有，冀其治世以甦困苦，聚為燒香之黨，根據汝、穎，蔓延河、洛。妖言既行，兇謀遂逞，焚蕩城郭，殺戮士夫，荼毒生靈，無端萬狀。元以天下兵馬錢糧大勢而討之，畧無功效，愈見猖獗。然事終不能濟世安民，是以有志之士旁觀熟慮，乘勢而起，或假元氏為名，或托鄉軍為號，或以孤兵自立，皆欲自為，由是天下土崩瓦解。
　　予本濠梁之民，初列行伍，漸至提兵，灼見妖言不能成事，又度胡運難與立功，遂引兵渡江。賴天地祖宗之靈及將相之力，一鼓而有江左，再戰而定浙東。陳氏稱號，據我上游，爰興問罪之師。彭蠡交兵，元惡授首，父子兄弟面縛輿襯，既待以不死，又封以列爵，將相皆置於朝班，民庶各安於田里，荊襄湖廣盡入版圖，雖德化未及，而政令頗修。
　　惟茲姑蘇張士誠，為民則私販鹽貨，行劫於江湖，兵興則首聚兇徒，負固於海島，其罪一也；又恐海隅一區難抗天下全勢，詐降於元，坑其參政趙璉，囚其待制孫撝，其罪二也；厥後掩襲浙西，兵不滿萬數，地不足千里，僭號改元，其罪三也；初寇我邊，一戰生擒其親弟，再犯浙省，揚矛直搗其近郊，首尾畏縮，又乃詐降於元，其罪四也；陽受元朝之名，陰行假王之令，挾制達丞相，謀害楊左丞，其罪五也；占據江浙，錢糧十年不貢，其罪六也；知元綱已墜，公然害其丞相達失帖木兒、南臺大夫普化帖木兒，其罪七也；恃其地險食足，誘我叛將，掠我邊民，其罪八也。凡此八罪，又甚於蚩尤、葛伯、崇侯，雖黃帝、湯、文與之同世，亦所不容，理宜征討，以靖天下，以濟斯民。爰命中書左相國徐達總率馬步舟師，（「爰命中書左相國徐達總率馬步舟師」，「舟」原作「周」，據明紀錄彙編本改。）分道並進，攻取浙西諸處城池。已行戒飭軍將，征討所至，（「征討所至」，「至」原作「謂」，據明紀錄彙編本改。）殲厥渠魁，脅從罔治，備有條章。凡有逋逃臣民，被陷軍士，悔悟來歸，咸宥其罪。其爾張氏臣寮，果能明識天時，或全城附順，或棄刃投降，名爵賞賜，予所不吝。凡爾百姓，果能安業不動，即我良民，舊有田產房舍，仍前為主，依額納糧，以供軍儲，餘無科取，使汝等永保鄉里，以全室家，此興師之故也。敢有千百相聚，旅拒王師者，即當移兵剿滅，遷徙宗族於五溪、兩廣，永離鄉土，以禦邊戎。凡予之言，信如皎日，咨爾臣庶，毋或自疑。敬此。除敬遵外，咨請施行，准此，合行備出文榜曉諭，敬依令旨事意施行。所有文榜，須議出給者。（龍鳳十二年五月二十二日，本州判官許士傑賫到。）
　　○制度
　　今士庶所戴方頂大巾，相傳太祖皇帝召會稽楊維禎，維禎戴此以見，上問：「所戴何巾？」維禎對曰：「四方平定巾。」上悅，遂令士庶依其製戴。或謂有司初進樣，方直其頂，上以手按偃落後，儼如民字形，遂為定制。按：洪武二十四年三月二十六日，禮部右侍郎張智同各官奉聖旨：「恁禮部將士民戴的頭巾樣製再申明整理。」智乃奏行：「先為軟巾制度，已嘗欽定，（「已嘗欽定」，「欽」原作「擬」，據明紀錄彙編本改。）而小民往往成造破爛不堪，紗羅用紙粘裏，竹絲漆布混同造賣，有乖禮制，合行申禁。仍前違制者，賣人買人同罪。」如此則當時巾制乃太祖自定，恐非緣維禎與手按也。
　　○公宴節錢
　　洪武二十三年九月二十四日，上謂禮部左侍郎張衡、左都御史詹徽等，以有司公宴擾民，今後支與官鈔，布政司一千貫，以下衙門令衡等詳定。十月初八日，衡等遂奏准行移各官司遵守。凡遇正旦、冬至、聖節，筵宴節錢，就於彼處官錢內支給，其無府、州、縣都司、衛所行移附近有司關用。其錢則例：每一節，布政司一千貫（其在城都司、衛所并附郭大小衙門官吏、師生、賜帛耆老俱赴本司筵宴。）府，（其在城都司、衛所并附郭大小衙門官吏、師生、賜帛耆老俱赴本府筵宴。有都司七百貫，無都司有衛六百貫，無衛有所四百貫，無所三百貫。）州，（其在城衛所并附郭大小衙門官吏、師生、賜帛耆民俱赴本州筵宴。有衛五百貫，無衛有所三百貫。無所二百貫。）縣，（其在城衛所並附郭大小衙門官吏、師生、賜帛耆民俱赴本縣筵宴。有衛四百貫，無衛有所二百貫，無所一百五十貫。）無有司衙門衛所。（衛四百貫，所一百五十貫。）
　　○給有司官錢
　　二十九年，又賜有司官朝覲每一員給與盤纏鈔一百貫，在任歲支柴炭鈔五十貫，并後定給引錢，為堂食費。於乎！養廉之意至矣。
　　○驛兒屬對
　　太祖皇帝一日閱遠方驛夫，見一小兒在其中，問之，兒對曰：「臣父當此役，近日死，臣代役耳。」上曰：「你幾歲？」兒對曰：「七歲。」上曰：「能作對麼？」兒對曰：「能。」上曰：「七歲孩兒當馬驛。」即應聲云：「萬年天子坐龍庭。」上大喜，蠲其役。
　　○龍須
　　太祖皇帝嘗進膳，於膳中得髮一莖。召光祿官問之，對曰：「告陛下，此不是髮。」上曰：「是何物耶？」對曰：「龍須也。」上眾自捋聖須，隨手得一二莖，遂叱去，不復問。
　　○歐陽都尉
　　洪武中，駙馬都尉歐陽某偶挾四妓飲酒，事發，官逮妓急。妓分必死，（「妓分必死」，「分」原作「聞」，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本改。）欲毀其貌，以覬萬一之免。一老胥聞之往謂曰：「若予我千金，吾能免爾死。」妓立予五百金。胥曰：「上位神聖，豈不知我輩平日之侈肆乎？慎不可欺。當如常貌哀鳴，或蒙天宥耳。」妓曰：「何如？」胥曰：「若須沐浴極潔，仍以脂粉香澤治面與身，令香遠徹而肌理妍艷之極。首飾衣妝，須以金寶錦繡，雖私服褻裙，（「雖私服褻裙」，「褻」原作「衣」，據明紀錄彙編本改。）不可以寸素間之，務盡天下之麗，能奪目蕩志則可，只如此就捕，更無他術。」妓問其詞，曰：「一味哀呼而已。」妓從之。比見上，上叱令自陳，妓無一言。上顧左右曰：「榜起殺了。」羣妓解衣就縛，自外及內，備極華爛繪采，珍貝堆積滿地，照耀左右。至躶體，粧束不減，而膚肉如玉，香聞近遠。上曰：「這小妮子，使我見也當惑了，那厮可知哩。」遂叱放之。
　　○勤政
　　上勤民之心，振古罕儷。凡得內外封疏，即命左右疏其事，粘之壁間，甲乙治之，裁決如流，壁帖有一日數易者。
　　○示儉
　　上每與宮人語，不離稼穡組紃，後宮屏障垣壁，多繪耕織像也。
　　○持志
　　上持志兢業，無愧堯舜三王。每夕膳後，自於禁中露坐，玩察天象，有達旦不安寐者。蓋上兼善推測，於天心無不洞然也。
　　○天王堂土地
　　姑蘇闔閭子城之濠，（「姑蘇闔閭子城之濠」，「闔閭」原作「閶闔」，據明紀錄彙編本改。）設有東西二天王堂。其西堂東廡有土地祠神，貌甚類太祖皇帝。相傳張氏僭據日，有道者潛塑此像，意謂此土地當屬太祖云耳。道者失其名，蓋異人也。或曰偶肖聖容，初無道者事。
　　○誅李司徒
　　張九四之敗，實由其偽司徒李伯昇倒戈也。我太祖皇帝始命勞之以酒，花綵迎賞於京城三日，然後取對九四斬之，以示大義。此固類漢祖斬丁公事，施之尤切當也。
　　○床下義氣
　　洪武中，京師一校尉與鄰婦通。一日侵晨，校瞰其夫出，即入門登床。夫忽復歸，校倉惶伏床下。夫入房，婦問曰：「何故纔去又回？」夫曰：「我既行，見天寒，忽思爾熟寢，足露於衾外，恐爾冷，來為加被耳。」乃加覆而去。校忽念曰：「彼愛其妻至此，此婦乃忍負之而與我私耶！」即取刀徑殺其婦而去。少頃，有賣菜翁常供蔬婦家，至是入門，見無人即出，鄰人執以聞官。翁不能明，竟誣伏，獄成。將棄市，校出登場大呼曰：「某人妻是我殺了，奈何要別人償命！」遂白監決者：「我要面奏。」監者引見，校曰：「告上位，此婦人是臣殺了，不干賣菜老子事。」上曰：「如何？」校曰：「婦頗有姿色，臣實與之通姦。其日臣聞其夫說話，臣因念此婦忍負其夫如此，臣在床下，一時義氣發作按不下，就殺了他，臣不敢欺，願賜臣死。」上嘆曰：「殺一不義，生一無辜，可佳也。」即釋之。