觇
　　《北征录》曰：臣闻兵家论，正正之旗，则曰无邀；堂堂之阵，则曰勿击。何畏宁而也？盖善用兵者，惟因其衅而已，衅之未至，虽卧薪尝胆十有八年，不以为缓；衅之既至，虽一日一夜去阏与九十里，不以为速。夫衅应于我者谓之机，见于彼者谓之隙。决在我之机，投在彼之隙，敌诚智者，将败亡之不继矣。然衅之在人，其别有二：有天衅，有人衅。故衅出于天，良将乘之，惟恐其失敌也；衅出于人，良将审之，惟恐其谓我也。所谓天衅者：一曰淫雨，谓阴雨连作，营垒卑湿，人马泥泞，筋角解脱；二曰久雪，谓积雪寻文，草木冰结，居之樵爨，行迷道路；三曰暴风，谓旌旗卷折，芦舍摧倒，尘埃四兴，行阵不分；四曰大雹，谓霰雹乱掷，人马惊击，帷幕破伤，坑堑填没；五曰星变，谓天狗日飞，天鼓夜击，星流彗扫，坠泊其营；六曰妖祥，谓鼎釜自鸣，戈甲自动，瓦缶有声，屋舍摇撼；七曰暴水，谓江涨河决，潮作涌泉；漂荡寨伍；淹没人马；八曰火灾，谓延烧城邑，自燔积聚，或火尽发而行阵惊乱，或火夜焚而披带不及；九曰雷击，谓烈风雷电，震击营壁，疗灼林木，霹雳泉石；十曰旱魃，谓天时亢旱，赤地千里，河枯井竭，人马烦渴；十一曰人疫，谓久负苦役，士多病患，次舍卑湿，士多疾疫，递相传染，不容医疗；十二曰马瘟，谓风上不伏，水草不甘，萏杸不时，劳佚不节，一马受病，百槽传毒：是谓天衅。凡两军相持，衅见于我，急宜厌避；衅见于敌，急宜乘击。所谓人衅者：一曰移营，谓旧营未彻，新营未安，空便未知，行阵未定；二曰涉水，谓道遇溪涧，急涉未得，城有壕堑，急攻不利，士卒泥泞，人马劳徒；三曰分兵，谓将佐或去或留，士卒或行或止，未安厥居，未及所至；四曰易将，谓君臣疑贰而废置不平，长贰离间而去守不一，士卒不服，号令未孚；五曰绝粮，谓粮食不通，三军外掠，漕运不继，将士饥馁；六曰未合，抵暮入营，行阵未设，达旦出队，摆布未定；七曰阵乱，鼓不知进，金不知止，旗不随将，卒不随队；八曰兵疲，涉险千里，士不去甲，劳师数月，马不解鞍；九曰令杂，将帅离心，而士卒无所适从，朝夕异令，而缓急无所听信；十曰主疑，谓将帅有功而忌疾易生，屯戍无功而间谍易入；十一曰惊畏，谓士不谙战斗而遇敌惊惶，将不经行阵而陈师懦怯，行伍夜呼而将不能禁，行阵相结而令不肯前；十二曰将骄，谓恃胜而将佐骄矜，屡栖而师徒无备；十三曰得间，谓间谍得实，而营垒可破；十四曰下离，谓士卒离心，而号令不行；十五曰内变，谓国家多难，灾变屡兴；十六曰失险，谓贼方恃山为固，而忽移营于四达之衢，拒水自安，而忽移屯于圯陷之地：是为人衅。凡两阵相持，衅生于我，则急便秘避；衅生于敌，则急令访察。古人之用兵，所以为是进退攻守之计者，一任乎衅而已。故胜兵先胜而后战，不于已战之后而始求其谓胜；合于利而动，不于已动之后而始求其所谓利。观衅之法，深沟高垒，观衅而后动；锐兵利器，待衅而后发。多设间谍，厚赂采探。有衅可攻，则战如风发，攻如河决；无衅可乘，则外闭其营，内休其士，庶无轻举妄动之失。是谓观衅。
　　兵法，又当视敌鼓角、人马、队伍、喧静以避之。凡金铎之声下以浊，鼓击之音隰如沐，旗帜皆重而自垂曳如沾雾：此衰败之兆也。戎马惊奔，士卒恐惧，妖言相惑，或以耳属：此溃散之象也。队伍扰乱，行阵不定，或坐或起，言语喧噪：此军乱之象也。皆可乘而掩取也。虽然，见敌之意可击如此，又当反虑敌人矫计诱我。所谓兵怒而迎，持久而不合，又不相去，半进半退之类，宜密察之，此必有奇伏之变。虽云鸟起者下有伏兵；其或大兵之二谲为栖鸟，安立不动；或来人立于草木之中，执弹时以祛飞鸟，令人疑之之类，则察者又须以他事参之。