殷红教授见姜丽丽把一块里脊肉夹烧饼塞到我手中，我大口大口吞咽起来；有点兴奋地扬扬手臂道：“回去，回去，我们去洗个火龙浴吧！”
　　说着瞥了谭鼎一眼道：“谭老板大人不记小人过，骨子小同学血气方刚，有得罪谭老板的地方还望多多包涵；殷红这里给你赔礼了！”
　　殷虹教授说着便就双手交在腰际像宋时的女子那样给谭鼎刀哥万福。
　　谭鼎慌得不做所措，扬扬手臂道：“不敢不敢，鄙人咋敢受老师大礼！”一边说一边向殷虹教授还礼。
　　我见两人客套，不禁讪笑起来；寻思见殷虹教授并不了解我的意图，如果我不采取《击鼓骂曹》的方式给自己幽会郭媛媛找个注脚；那么后面的事情就很严峻，甚至会有防不胜防的尴尬。
　　撇开别的不谈，只说郭媛媛水中摄制的录像；那可全是暧昧的激情镜头，镜头记录的有我、殷虹教授和姜丽丽。
　　这样的镜头要是被郭媛媛拷贝出来交给车晓甚至上传到互联网上，那么我们就比东邻日本人还要污。
　　东邻日本的男人和女人频频在互联网上亮臀、亮腚、亮隐私；尤其是女人雪团似的的肌肤把全世界男人的魂魄也勾引去了，我们的拷贝参合进去；恐怕不比日本人差，殷虹教授和姜丽丽优美的酮体；定会将日本女人比趴下。
　　谁敢说中国人不会爱爱？一旦时机成熟，搞个世界性交大赛也是有可能的事。
　　东邻人的污，可能还是从唐朝学去的；大唐是个文明富饶的社会，但性观念的开放程度在后来的朝代中难能找到。
　　唐朝到现在一千多年，莫非是人的思想意识倒退呢！这是仁者见仁智者见智的事情！
　　唐朝的文人骚客几乎全是采花高手，白居易到晚年家里还养着上百个歌姬舞姬；然而白居易不喜欢赤裸裸地单刀直入他喜欢半遮半露，这在他的诗句中多有描述，譬如“犹抱琵琶半遮面”的诗句就是最好的应证。
　　白居易的骚客形象很大程度上被宋朝的李清照继承了，李清照尽管是女性；可是她的胆质并不是给男人。
　　提起李清照人们自然会记起她那首不朽的诗词《醉花阴.薄雾浓云愁永昼》：
　　薄雾浓云愁永昼，?瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
　　东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
　　《醉花阴.薄雾浓云愁永昼》倘若译成现代文那就是：薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙涎香在金兽香炉中缭袅。
　　又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
　　《醉花阴.薄雾浓云愁永昼》越读越像一首哀怨诗，直白地讲就是李清照对男女生活的向往。
　　只可惜“存天理灭人欲”的社会氛围逐步形成，作为名人的李清照只能把性欲压抑在心中。
　　大众对李清照的印象或许是才女、才华横溢，然而真实的李清照却是赌徒一名，甚至爱好喝花酒；很风流。
　　李清照的“德”是一个很值得争议的话题。
　　我们都知道古代社会对女人有很明确的要求——三从四德啊!从就是顺从，三从：没出嫁的时候听父亲的话，出嫁以后听丈夫的话，要是丈夫死了呢，那就听儿子的话。
　　说白了，就是这一辈子要听男人的话!四德是哪四德呢？妇容、妇言、妇功、妇德。
　　妇容是要求女人要打扮得端庄整洁；妇言是要求女人说话要温柔大方不要粗声大气、东家长西家短地搬弄是非；妇功，说明女人做家务活不仅要心灵手巧，还得任劳任怨。
　　四德中最重要的一条是妇德，妇德的核心思想还是两个字——顺从。女人的一举一动，一言一行都必须服从男人的教导，那才是有德的女人。
　　李清照出生的时北宋朝廷还活跃着一个鼎鼎大名的人物——司马光，别看他从小就凭借砸缸一举成为熠熠闪光的童星，挺活泼机灵的一个小伙子，长大了偏偏变成了个满嘴仁义道德的理学家。
　　司马光有句名言，就是专门针对女人说的：“妇专以柔顺为德，不以强辩为美。”
　　对女人来说，最高的道德标准就是柔顺，谁要是伶牙俐齿；得理不饶人甚至还敢跟男人打擂台，拼个你高我低；那就不是真正的女人，是要挨骂的。
　　李清照从出名那天开始挨的骂还真不少，骂来骂去，最让人骂得过瘾骂得来劲儿的就是她的“不守妇德。”
　　按当时人的要求，李清照还真算不上什么“三从四德”的模范。
　　首先妇容这一条就不符合要求，李清照是个大美女；连大美女都还达不到妇容的要求，那还要什么样倾国倾城的绝色佳人啊？
　　注意了，这个妇容不是说女人要长一副天使的面孔、魔鬼的身材，浓妆艳抹，挤眉弄眼，打扮得蓝色妖姬似的去勾引男人；而是要求女人收拾得干净整洁，一举一动文雅大方，不该看的人一眼都不能多看，不该说的话一句都不能多说，不该走的路一步都不多走。
　　一句话，那个时候的男人，不欣赏野蛮女友；只欣赏笑不露齿的端庄淑女。
　　李清照虽然是出生于书香门第的大家闺秀，从小也没少受过三从四德的教育；可惜偏偏就做了不少出格的事来挑战男人们制定的三从四德。
　　譬如说李清照好赌，譬如说李清照的风流，再譬如说她的好酒……李清照在能在理学横行的两宋时代背叛三从四德，恐怕也够上巾帼英雄的称谓。
　　李清照这样的女人要是搁在唐朝那就微不足道了。
　　唐朝时的首都长安、东都洛阳以及沿江靠海的城市金陵、会稽街头到处都有胡人的酒店。
　　胡人在大唐领地上开店经商，也带来胡人的文化；唐朝也是文化大融合的时代，促使了人们对两性观念的大转变。
　　唐朝时女道士十分普遍，这些女道是大多都是离过婚的女子；如唐玄宗的爱妃杨玉环本是儿自李瑁的媳妇，唐玄宗见其美貌为了将其搞到手；先让玉环出家做道姑；然而名正言顺地迎娶回皇宫做了被传为佳话的杨贵妃。
　　像杨玉环这样的女道姑在有唐一代走到那里都能背上一背篼，女道士说是修行；其实是在饯行性生活的自由。
　　道观里还推崇双修，就是男女不忌讳地在一起；说是修道，其实是道经穿肠过暧昧留心头。
　　宰相李林甫的女儿李腾空是李白的红颜知己之一。
　　李白这样的被后世人称为诗仙的大文豪其实就是一个流氓，不光和李林甫的姑娘李腾飞搞拍拖；还跟诗人王维争夺共同的情人——唐玄宗的妹妹玉真公主。
　　不过话又说回来，李白那个时代是个极其开放的年月；作为弄潮儿的文人骚客是应该走在时代前面的，没有几个情人在身边；哪能彰显出诗人的高贵身份！
　　李林甫的姑娘李腾空是长安城好色女子的代表，她借着父亲的方便；凡是来家中拜访的俊男，李腾空都要在墙壁的小孔里偷窥；只要自己觉得满意，就留下来同宿。
　　玄宗的妹妹玉真公主在青城山做过道士法号持盈法师。
　　持盈法师专门结交书家、画家、诗人、音乐家，并匠心独具地成立了一个文艺沙龙搞男女大杂烩。
　　玉真公主在洛阳、长安均建有紫极宫和行宫，引来大量美男子出入一享其乐；据说日本的风化有些就是从这时候学去的……