（二七三）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
时。有异比丘独静思惟。云何为我。我何所为。何等是我。我何所住。从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。云何为我。我何所为。何法是我。我于何住
佛告比丘。今当为汝说于二法。谛听。善思。云何为二。眼色为二。耳声鼻香舌味身触意法为二。是名二法。比丘。若有说言。沙门瞿昙所说二法。此非为二。我今舍此。更立二法。彼但有言。数问已不知。增其疑惑。以非境界故。所以者何。缘眼色。生眼识
比丘。彼眼者。是肉形是内是因缘是坚是受。是名眼肉形内地界。比丘。若眼肉形。若内若因缘津泽是受。是名眼肉形内水界。比丘。若彼眼肉形。若内若因缘明暖是受。是名眼肉形内火界。比丘。若彼眼肉形。若内若因缘轻飘动摇是受。是名眼肉形内风界
比丘。譬如两手和合相对作声。如是缘眼色。生眼识。三事和合触。触俱生受想思。此等诸法非我非常。是无常之我。非恒。非安隐变易之我。所以者何。比丘。谓生老死没受生之法
比丘。诸行如幻如炎。刹那时顷尽朽。不实来实去。是故。比丘。于空诸行当知当喜当念。空诸行常恒住不变易法。空无我我所。譬如明目士夫。手执明灯。入于空室。彼空室观察
如是。比丘。于一切空行空心观察欢喜。于空法行常恒住不变易法。空我我所。如眼耳鼻舌身意法因缘生意识。三事和合触。触俱生受想思。此诸法无我无常。乃至空我我所。比丘。于意云何。眼是常为非常耶
答言。非常。世尊
复问。若无常者。是苦耶
答言。是苦。世尊
复问。若无常苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我异我相在不
答言。不也。世尊
耳鼻舌身意亦复如是。如是多闻圣弟子于眼生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。耳鼻舌身意亦复如是
时。彼比丘闻世尊说合手声譬经教已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有。成阿罗汉
（二七四）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。非汝有者。当弃舍。舍彼法已。长夜安乐。诸比丘。于意云何。于此只桓中。诸草木枝叶。有人持去。汝等颇有念言。此诸物是我所。彼人何故辄持去
答言。不也。世尊
所以者何。彼亦非我非我所故。汝诸比丘亦复如是。于非所有物当尽弃舍。弃舍彼法已。长夜安乐。何等为非汝所有。谓眼。眼非汝所有。彼应弃舍。舍彼法已。长夜安乐。耳鼻舌身意亦复如是。云何。比丘。眼是常耶。为非常耶
答言。无常
世尊复问。若无常者。是苦耶
答言。是苦。世尊
复问。若无常苦者。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我异我相在不
答言。不也。世尊
耳鼻舌身意亦复如是。多闻圣弟子于此六入处观察非我非我所。观察已。于诸世间都无所取。无所取故。无所著。无所著故。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（二七五）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。其有说言大力者。其唯难陀。此是正说。其有说言最端政者。其唯难陀。是则正说。其有说言爱欲重者。其唯难陀。是则正说
诸比丘。而今难陀关闭根门。饮食知量。初夜后夜精勤修习。正智成就。堪能尽寿纯一满净。梵行清白。彼难陀比丘关闭根门故。若眼见色。不取色相。不取随形好。若诸眼根增不律仪。无明闇障世间贪爱恶不善法不漏其心。生诸律仪。防护于眼耳鼻舌身意根。生诸律仪。是名难陀比丘关闭根门
饮食知量者。难陀比丘于食系数。不自高不放逸不着色不着庄严。支身而已。任其所得。为止饥渴。修梵行故。故起苦觉令息灭。未起苦觉令不起故。成其崇向故。气力安乐。无闻独住故。如人乘车。涂以膏油。不为自高。乃至庄严。为载运故。又如涂疮。不贪其味。为息苦故。如是。善男子难陀知量而食。乃至无闻独住。是名难陀知量而食
彼善男子难陀初夜后夜精勤修业者。彼难陀昼则经行坐禅。除去阴障。以净其身。于初夜时。经行坐禅。除去阴障。以净其身。于中夜时。房外洗足。入于室中。右胁而卧。屈膝累足。系念明想。作起觉想。于后夜时。徐觉徐起。经行坐禅。是名善男子难陀初夜后夜精勤修集
彼善男子难陀胜念正知者。是善男子难陀观察东方。一心正念。安住观察。观察南西北方。亦复如是。一心正念。安住观察。如是观者。世间贪爱恶不善法不漏其心。彼善男子难陀觉诸受起。觉诸受住。觉诸受灭。正念而住。不令散乱。觉诸想起。觉诸想住。觉诸想灭。觉诸觉起。觉诸觉住。觉诸觉灭。正念心住。不令散乱。是名善男子难陀正念正智成就
是故。诸比丘。当作是学。关闭根门。如善男子难陀。饮食知量。如善男子难陀。初夜后夜精勤修业。如善男子难陀。正念正智成就。如善男子难陀。如教授难陀法。亦当持是为其余人说
时。有异比丘而说偈言
善关闭根门正念摄心住
饮食知节量觉知诸心相
善男子难陀世尊之所叹
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（二七六）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。有如是像类大声闻尼众住舍卫国王园中。比丘尼众其名曰。纯陀比丘尼民陀比丘尼摩罗婆比丘尼波罗遮罗比丘尼陀罗毗迦比丘尼差摩比丘尼难摩比丘尼告难舍瞿昙弥比丘尼优钵罗色比丘尼摩诃波阇波提比丘尼。此等及余比丘尼住王园中
尔时。摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。尔时。世尊为摩诃波阇波提比丘尼说法。示教照喜。种种说法。示教照喜已。发遣令还。言。比丘尼。应时宜去
摩诃波阇波提比丘尼闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
尔时。世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已。告诸比丘。我年已老迈。不复堪能为诸比丘尼说法。汝等诸比丘僧。今日诸宿德上座。当教授诸比丘尼
时。诸比丘受世尊教。次第教授比丘尼。次至难陀。尔时。难陀次第应至而不欲教授
尔时。摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕。诣世尊所。稽首礼足。乃至闻法。欢喜随喜。作礼而去
尔时。世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已。问尊者阿难。谁应次至教授诸比丘尼
尊者阿难白佛言。世尊。诸上座次第教授比丘尼。次至难陀。而难陀不欲教授
尔时。世尊告难陀言。汝当教授诸比丘尼。为诸比丘尼说法。所以者何。我自教授比丘尼。汝亦应尔。我为比丘尼说法。汝亦应尔
尔时。难陀默然受教
时。难陀夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入室坐禅。从禅觉。着僧伽梨将一比丘往诣王园。诸比丘尼遥见尊者难陀来。疾敷床座。请令就坐。尊者难陀坐已。诸比丘尼稽首敬礼。退坐一面。尊者难陀语诸比丘尼。诸姊妹。汝等当问我。今当为汝等说法。汝等解者。当说言解。若不解者。当说不解。于我所说义。若当解者。当善受持。若不解者。汝当更问。当为汝说
诸比丘尼白尊者难陀言。我等今日闻尊者教。令我等问。告我等言。汝等若未解者。今悉当问。已解者当言解。未解者当言不解。于我所说义。已解者当奉持。未解者当复更问。我等闻此。心大欢喜。未解义者。今日当问
尔时。尊者难陀告诸比丘尼。云何。姊妹。于眼内入处观察。是我异我相在不
答言。不也。尊者难陀
耳鼻舌身意内入处观察。是我异我相在不
答言。不也。尊者难陀。所以者何。尊者难陀。我等已曾于此法如实知见。于六内入处观察无我。我等已曾作如是意解。六内入处无我
尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。姊妹。应如是解。六内入处观察无我。诸比丘尼。色外入处是我异我相在不
答言。不也。尊者难陀
声香味触法外入处。是我异我相在不
答言。不也。尊者难陀。所以者何。尊者难陀。我已曾于六外入处如实观察无我。我常作此意解。六外入处如实无我
尊者难陀赞诸比丘尼。善哉。善哉。汝于此义应如是观。六外入处无我。若缘眼色。生眼识。彼眼识是我异我相在不
答言。不也。尊者难陀
耳鼻舌身意法缘生意识。彼意识是我异我相在不
答言。不也。尊者难陀。所以者何。我已曾于此六识身如实观察无我。我亦常作是意解。六识身如实无我
尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。姊妹。汝于此义应如是观察。六识身如实无我。缘眼色。生眼识。三事和合生触。彼触是我异我相在不
答言。不也。尊者难陀
耳鼻舌身意法缘生意识。三事和合生触。彼触是我异我相在不
答言。不也。尊者难陀。所以者何。我已曾于此六触观察如实无我。我亦常如是意解。六触如实无我
尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。当如实观察。于六触身如实无我。缘眼色。生眼触。三事和合触。触缘受。彼触缘受是我异我相在不
答言。不也。尊者难陀
耳鼻舌身意法缘生意识。三事和合触。触缘受。彼受是我异我相在不
答言。不也。尊者难陀。所以者何。我等曾于此六受身如实观察无我。我亦常作此意解。六受身如实无我
尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。汝于此义应如是观察。此六受身如实无我。缘眼色。生眼识。三事和合生触。触缘想。彼想是我异我相在不
答言。不也。尊者难陀
耳鼻舌身意法缘生意识。三事和合生触。触缘想。彼想是我异我相在不
答言。不也。尊者难陀。所以者何。我曾于此六想身如实观察无我。我亦常作此意解。六想身如实无我
尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。比丘尼。汝于此义应如是观察。此六想身如实无我。缘眼色。生眼识。三事和合触。触缘思。彼思是我异我相在不
答言。不也。尊者难陀
耳鼻舌身意法缘生意识。三事和合触。触缘思。彼思是我异我相在不
答言。不也。尊者难陀。所以者何。我曾于此六思身如实观察无我。我常作此意解。此六思身如实无我
尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。比丘尼。汝于此义应如是观察。此六思身如实无我。缘眼色。生眼识。三事和合触。触缘爱。彼爱是我异我相在不
答言。不也。尊者难陀
耳鼻舌身意法缘生意识。三事和合触。触缘爱。彼爱是我异我相在不
答言。不也。尊者难陀。所以者何。我曾于此六爱身如实观察无我。我常作此意解。此六爱身如实无我
尊者难陀告诸比丘尼。汝于此义应如是观察。此六爱身如实无我。姊妹。譬因膏油因炷。灯明得然。彼油无常。炷亦无常。火亦无常。器亦无常。若有作是言。无油无炷无火无器。而所依起灯光。常恒住不变易。作是说者。为等说不
答言。不也。尊者难陀。所以者何。缘油炷器然灯。彼油炷器悉无常。若无油无炷无器。所依灯光亦复随灭息没清凉真实
如是。姊妹。此六内入处无常。若有说言。此六内入处因缘生喜乐。常恒住不变易安隐。是为等说不
答言。不也。尊者难陀。所以者何。我等曾如实观察。彼彼法缘生彼彼法。彼彼缘法灭。彼彼生法亦复随灭息没清凉真实
尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。比丘尼。汝于此义应如是观察。彼彼法缘生彼彼法。彼彼法缘灭。彼彼生法亦复随灭息没寂静清凉真实。诸姊妹。譬如大树根茎枝叶。根亦无常。茎枝叶皆悉无常。若有说言。无彼树根茎枝叶。唯有其影常恒住不变易安隐者。为等说不
答言。不也。尊者难陀。所以者何。如彼大树根茎枝叶。彼根亦无常。茎枝叶亦复无常。无根无茎无枝无叶。所依树影。一切悉无
诸姊妹。若缘外六入处无常。若言外六入处因缘生喜乐。恒住不变易安隐者。此为等说不
答言。不也。尊者难陀。所以者何。我曾于此义如实观察。彼彼法缘生彼彼法。彼彼法缘灭。彼彼生法亦复随灭息没寂静清凉真实
尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。姊妹。汝于此义当如实观察。彼彼法缘生彼彼法。彼彼法缘灭。彼彼生法亦复随灭息没寂灭清凉真实。诸姊妹。听我说譬。夫智者因譬得解。譬如善屠牛师屠牛弟子手执利刀。解剥其牛。乘间而剥。不伤内肉不伤外皮。解其枝节筋骨。然后还以皮覆其上。若有人言。此牛皮肉全而不离。为等说不
答言。不也。尊者难陀。所以者何。彼善屠牛师屠牛弟子手执利刀。乘间而剥。不伤皮肉。枝节筋骨悉皆断截。还以皮覆上。皮肉已离。非不离也
姊妹。我说所譬。今当说义。牛者譬人身粗色。如箧毒蛇经广说。肉者谓内六入处。外皮者谓外六入处。屠牛者谓学见迹。皮肉中间筋骨者谓贪喜俱。利刀者谓利智慧。多闻圣弟子以智慧利刀断截一切结缚使烦恼上烦恼缠。是故。诸姊妹。当如是学。于所可乐法。心不应着。断除贪故。所可嗔法。不应生嗔。断除嗔故。所可痴法。不应生痴。断除痴故。于五受阴。当观生灭。于六触入处。当观集灭。于四念处。当善系心。住七觉分。修七觉分已。于其欲漏。心不缘着。心得解脱。于其有漏。心不缘着。心得解脱。于无明漏。心不缘着。心得解脱。诸姊妹。当如是学
尔时。尊者难陀为诸比丘尼说法。示教照喜。示教照喜已。从座起去。时。摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼眷属围绕。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。乃至为佛作礼而去
尔时。世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已。告诸比丘。譬如明月十四日夜。多众观月。为是满耶。为未满耶。当知彼月未究竟满。如是。善男子难陀为五百比丘尼正教授正说法。于其解脱犹未究竟。然此等比丘尼命终之时。不见一结不断。能使彼还生于此世
尔时。世尊复告难陀。更为诸比丘尼说法
尔时。尊者难陀默然奉教。夜过晨朝。持钵入城乞食。食已。乃至往诣王园。就座而坐。为诸比丘尼说法。示教照喜。示教照喜已。从座起去。摩诃波阇波提比丘尼复于异时与五百比丘尼前后围绕。往诣佛所。稽首礼足。乃至作礼而去
尔时。世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已。告诸比丘。譬如明月十五日夜。无有人疑月满不满者。然其彼月究竟圆满。如是。善男子难陀为诸比丘尼说如是正教授。究竟解脱。若命终时。无有说彼道路所趣。此当知即是苦边。是为世尊为五百比丘尼受第一果记
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（二七七）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有不律仪律仪。谛听。善思。当为汝说
云何不律仪。眼根不律仪所摄护。眼识着色。缘着故。以生苦受。苦受故。不一其心。不一心故。不得如实知见。不得如实知见故。不离疑惑。不离疑惑故。由他所误。而常苦住。耳鼻舌身意亦复如是。是名不律仪
云何律仪。眼根律仪所摄护。眼识识色。心不染着。心不染着已。常乐更住。心乐住已。常一其心。一其心已。如实知见。如实知见已。离诸疑惑。离诸疑惑已。不由他误。常安乐住。耳鼻舌身意亦复如是。是名律仪
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（二七八）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有退不退法六触入处。谛听。善思。当为汝说
云何退法。谓眼识色生欲觉。彼比丘欢喜赞叹。执取系着。随顺彼法回转。当知是比丘退诸善法。世尊所说。是名退法。耳鼻舌身意亦复如是
云何名不退法。眼识色缘。不生欲觉结。彼比丘不喜不赞叹不执取不系着。于彼法不随顺回转。当知是比丘不退转诸善法。世尊说是不退法。耳鼻舌身意亦复如是
云何六胜入处。眼识色缘。不生欲觉结染着。当知是比丘胜彼入处。胜彼入处。是世尊所说。耳鼻舌身意亦复如是。若彼比丘于六胜入处胜已。贪欲结断。嗔恚愚痴结断。譬如王者。摧敌胜怨。名曰胜王。断除众结。名胜婆罗门
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（二七九）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。于此六根不调伏不关闭不守护不执持不修习。于未来世必受苦报
何等为六根。眼根不调伏不关闭不守护不修习不执持。于未来世必受苦报。耳鼻舌身意根亦复如是。愚痴无闻凡夫眼根见色。执受相。执受随形好。任彼眼根趣向。不律仪执受。住世间贪爱恶不善法。以漏其心。此等不能执持律仪。防护眼根。耳鼻舌身意根。亦复如是。如是于六根不调伏不关闭不守护不执持不修习。于未来世必受苦报
云何六根善调伏善关闭善守护善执持善修习。于未来世必受乐报。多闻圣弟子眼见色。不取色相。不取随形好。任其眼根之所趣向。常住律仪。世间贪爱恶不善法不漏其心。能生律仪。善护眼根。耳鼻舌身意根。亦复如是。如是六根善调伏善关闭善守护善执持善修习。于未来世必受乐报
即说偈言
于六触入处住于不律仪
是等诸比丘长夜受大苦
斯等于律仪常当勤修习
正信心不二诸漏不漏心
眼见于彼色可意不可意
可意不生欲不可不憎恶
耳闻彼诸声亦有念不念
于念不乐着不念不起恶
鼻根之所嚊若香若臭物
等心于香臭无欲亦无违
所食于众味彼亦有美恶
美味不起贪恶味亦不择
乐触以触身不生于放逸
为苦触所触不生过恶想
平等舍苦乐不灭者令灭
心意所观察彼种彼种相
虚伪而分别欲贪转增广
觉悟彼诸恶安住离欲心
善摄此六根六境触不动
摧伏众魔怨度生死彼岸
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（二八○）
如是我闻
一时。世尊在拘萨罗国人间游行。到频头城北申恕林中
尔时。频头城中。婆罗门长者皆闻世尊于拘萨罗国人间游行。住频头城申恕林中。闻已。悉共出城。至申恕林。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面
尔时。世尊告频头城婆罗门长者。若人问汝言。何等像类沙门婆罗门不应恭敬尊重礼事供养。汝当答言。若沙门婆罗门眼见色。未离贪未离欲未离爱未离渴未离念。内心不寂静。所行非法。所行疏涩行。耳鼻舌身意法亦复如是。如是像类比丘。不应恭敬尊重礼事供养
作是说已。当复问言。何故如此像类沙门婆罗门。不应恭敬尊重礼事供养。汝应答言。我等眼见色。不离欲不离爱不离渴不离念。内心不寂静。耳鼻舌身意法亦复如是。彼沙门婆罗门眼见色。亦不离贪不离欲不离爱不离渴不离念。内心不寂静。行非法。行疏涩行。耳鼻舌身意法亦复如是。我于斯等求其差别。不见差别之行。是故我于斯等像类沙门婆罗门不应恭敬尊重礼事供养
若复问言。何等像类沙门婆罗门所应恭敬尊重礼事供养。汝应答言。若彼眼见色。离贪离欲离爱离渴离念。内心寂静。不行非法行。行等行。不疏涩行。耳鼻舌身意法亦复如是。如是像类沙门婆罗门所应恭敬尊重礼事供养
若复问言。何故于此像类沙门婆罗门恭敬尊重礼事供养。汝应答言。我等眼见色。不离贪不离欲不离爱不离渴不离念。内心不寂静。行非法行。行疏涩行。耳鼻舌身意法亦复如是。斯等像类沙门婆罗门离贪离欲离渴离念。内心寂静。行如法行。不行疏涩行。耳鼻舌身意法亦复如是。我等于彼。求其差别。见差别故。于彼像类沙门婆罗门所应恭敬尊重礼事供养
如是说已。若复问言。彼沙门婆罗门有何门。有何形貌。有何相。汝等知是沙门婆罗门离贪向调伏贪。离恚向调伏恚。离痴向调伏痴。汝应答言。我见彼沙门婆罗门有如是像类。在空闲处林中树下卑床草蓐。修行远离。离诸女人。近乐独人。同禅思者。若于彼处。无眼见色可生乐着。无耳声鼻香舌味身触可生乐着。若彼沙门婆罗门有如是行如是形貌如是相。令我等知是沙门。婆罗门离贪向调伏贪。离恚向调伏恚。离痴向调伏痴
时。诸沙门婆罗门长者白佛言。奇哉。世尊。不自誉不毁他。正说其义。各各自于诸入处。分别染污清净。广说缘起。如如来应等正觉说。譬如士夫。溺者能救。闭者能开。迷者示路。闇处然灯。世尊亦复如是。不自誉不毁他。正说其义。乃至如如来应等正觉说
尔时。频头城婆罗门长者闻佛所说。欢喜作礼而去
（二八一）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有萦发目揵连出家来诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面
尔时。世尊告萦发目揵连。汝从何来
萦发目揵连白佛言。我从彼众多种种异道沙门婆罗门遮罗迦出家。集会未曾讲堂听法。从彼林来
佛告萦发目揵连。汝为何等福力故。从彼众多种种异道沙门婆罗门遮罗迦出家所听其说法
萦发目揵连言。我试听其竞胜论义福利。听其相违反论议福利故
佛告目揵连。长夜久远。种种异道沙门婆罗门遮罗迦出家竞胜论议。相违反论议福利。迭相破坏
萦发目揵连白佛言。瞿昙。为诸弟子说何等法福利。令彼转为人说。不谤如来。不增不减。诚说法说法次法说。无有余人能来比挍难诘诃责
佛告目连。明解脱果报福利。为人转说者。不谤如来。不乖其理。法次法说。无有能来比挍难诘嫌责
萦发目揵连白佛言。瞿昙。诸弟子有法。修习多修习。令明解脱福利满足者不
佛告萦发目犍连。有七觉分。修习多修习。明解脱福利满足
萦发目揵连白佛言。有法修习。能令七觉分满足不
佛告萦发目揵连。有四念处。修习多修习。能令七觉分满足
萦发目揵连白佛。复有法修习多修习。令四念处满足不
佛告萦发目揵连。有三妙行。修习多修习。能令四念处满足
萦发目揵连白佛言。复有法修习多修习。令三妙行满足不
佛告目揵连。有六触入处律仪。修习多修习。令三妙行满足
萦发目揵连白佛言。云何六触入处律仪。修习多修习。令三妙行满足
佛告目揵连。若眼见适意可爱念能长养欲乐令人缘着之色。彼比丘见已。不喜不赞叹不缘不着不住。若眼见不适意不可爱念顺于苦觉之色。诸比丘见已。不畏不恶不嫌不恚。于彼好色。起眼见已。永不缘着。不好色。起眼见已。永不缘着。内心安住不动。善修解脱。心不懈倦。耳鼻舌身意识法亦复如是。如是于六触入修习多修习。满足三妙行
云何修三妙行。满足四念处。多闻圣弟子于空闲处林中树下。作如是学如是思惟。此身恶行。现世后世必得恶报。我若行身恶行者。必当自生厌悔。他亦嫌薄。大师亦责。诸梵行者亦复以法而嫌我。恶名流布。遍于诸方。身坏命终。当堕地狱。于身恶行。见现世后世如是果报。是故除身恶行。修身妙行。口意恶行亦复如是。是名修习三妙行已。得四念处清净满足
云何修四念处。得七觉分满足。目揵连比丘。如是顺身身观住。彼顺身身观住时。摄念安住不忘。尔时。方便修习念觉分。方便修习念觉分已。得念觉分满足。于彼心念选择于法。觉想思量。尔时。方便修习择法觉分。方便修习择法觉分已。逮得择法觉分满足。选择彼法。觉想思量。方便修习精进觉分。方便修习精进觉分已。逮得精进觉分满足。勤精进已。生欢喜心。尔时。修习方便欢喜觉分。修习欢喜觉分已。逮得欢喜觉分满足。心欢喜已。身心止息。尔时。修习猗息觉分。修习猗息觉分已。逮得猗息觉分满足。身心息已。得三摩提。尔时。修习定觉分。修习定觉分已。定觉分满足。谓一其心。贪忧灭息。内身行舍。方便修习舍觉分。方便修习舍觉分已。逮得舍觉分清净满足。受心法念处。亦如是说。如是修习四念处七觉分满足
云何修习七觉分。明解脱满足。目揵连。若比丘修念觉分。依远离依离欲依灭舍。于进趣修念觉分。逮得明解脱清净满足。乃至修习舍觉分。亦如是说。是名修习七觉分已。明解脱清净满足。如是。目揵连。法法相律。从此岸而到彼岸
说是法时。萦发目揵连远尘离垢。得法眼净。时。萦发目揵连见法得法知法入法。度诸疑惑。不由于他。于诸法律得无所畏。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。我今宁得于正法律出家。得具足比丘分不
佛告目揵连。汝今已得于正法律出家。具足得比丘分。得出家已。专精思惟。不放逸住。乃至成阿罗汉
（二八二）
如是我闻
一时。佛住迦微伽罗牟真邻陀林中
时。有年少名郁多罗。是波罗奢那弟子。来诣佛所。恭敬问讯已。退坐一面
尔时。世尊告郁多罗。汝师波罗奢那为汝等说修诸根不
郁多罗言。说已。瞿昙
佛告郁多罗。汝师波罗奢那云何说修诸根
郁多罗白佛言。我师波罗奢那说。眼不见色。耳不听声。是名修根
佛告郁多罗。若如汝波罗奢那说。盲者是修根不。所以者何。如唯盲者眼不见色
尔时。尊者阿难在世尊后。执扇扇佛。尊者阿难语郁多言。如波罗奢那所说。聋者是修根不。所以者何。如唯聋者耳不闻声
尔时。世尊告尊者阿难。异于贤圣法律无上修诸根
阿难白佛言。唯愿世尊为诸比丘说贤圣法律无上修根。诸比丘闻已。当受奉行
佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。缘眼色。生眼识。见可意色。欲修如来厌离正念正智。眼色缘生眼识。不可意故。修如来不厌离正念正智。眼色缘生眼识。可意不可意。欲修如来厌离不厌离正念正智。眼色缘生眼识。不可意可意。欲修如来不厌离厌离正念正智。眼色缘生眼识。可意不可意。可不可意。欲修如来厌不厌俱离舍心住正念正智
如是。阿难。若有于此五句。心善调伏善关闭善守护善摄持善修习。是则于眼色无上修根。耳鼻舌身意法亦如是说。阿难。是名贤圣法。律无上修根
尊者阿难白佛言。世尊。云何贤圣法律为贤圣修根
佛告阿难。眼色缘生眼识。生可意。生不可意。生可意不可意。彼圣弟子如是如实知。我眼色缘生眼识。生可意。生不可意。生可意不可意。此则寂灭。此则胜妙。所谓俱舍。得彼舍已。离厌不厌。譬如力士顷。如是眼色缘生眼识生可意。生不可意。生可意不可意。俄尔尽灭。得离厌不厌。舍
如是耳声缘生耳识。生可意。生不可意。生可意不可意。圣弟子如是如实知。我耳识闻声。生可意。生不可意。生可意不可意。此则寂灭胜妙。所谓为舍。得舍已。离厌不厌。譬如大力士夫弹指。发声即灭。如是耳声缘生耳识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。是则为舍。得彼舍已。离厌不厌
鼻香缘生鼻识。生可意。生不可意。生可意不可意。圣弟子如是如实知。鼻香缘生鼻识。生可意。生不可意。生可意不可意。此则寂灭。此则胜妙。所谓为舍。得彼舍已。离厌不厌。譬如莲荷。水所不染。如是鼻香缘生鼻识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。所谓为舍。得彼舍已。离厌不厌
舌味缘生舌识。生可意。生不可意。生可意不可意。彼圣弟子如是如实知。舌味缘生舌识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。寂灭胜妙。所谓为舍。得彼舍已。离厌不厌。譬如力士舌端唾沫。尽唾令灭。如是舌味缘生舌识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。所谓为舍。得彼舍已。离厌不厌
身触缘生身识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。圣弟子如是如实知。身触缘生身识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。寂灭胜妙。所谓为舍。得彼舍已。离厌不厌。譬如铁丸烧令极热。小渧水洒。寻即消灭。如是身触缘生身识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。所谓为舍。得彼舍已。离厌不厌
意法缘生意识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已速灭。圣弟子如是如实知。意法缘生意识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。是则寂灭。是则胜妙。所谓为舍。得彼舍已。离厌不厌。譬如力士断多罗树头。如是意法缘生意识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。所谓为舍。得彼舍已。离厌不厌。阿难。是为贤圣法律。为圣弟子修诸根
云何为圣法律觉见迹
佛告阿难。眼色缘生眼识。生可意。生不可意。生可意不可意。彼圣弟子惭耻厌恶。耳鼻舌身意法缘生意识。生可意。生不可意。生可意不可意。彼圣弟子惭耻厌恶。阿难。是名贤圣法律觉见迹。阿难。是名贤圣法律无上修诸根。已说贤圣修诸根。已说觉见迹。阿难。我为诸声闻所作。所作已作。汝等当作所作。广说如箧毒蛇经
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行