（一三九）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系。何所著。何所见我。若未起忧悲恼苦令起。已起忧悲恼苦重令增广
诸比丘白佛言。世尊是法根法眼法依。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行
佛告诸比丘。色有故。色起。色系着故。于色见我。未起忧悲恼苦令起。已起忧悲恼苦重令增广。受想行识亦复如是。诸比丘。于意云何。色为常耶。为非常耶
答曰。无常。世尊
复问。若无常者。是苦耶
答曰。是苦。世尊
如是。比丘。若无常者是苦。是苦有故。是事起系着见我。若未起忧悲恼苦令起。已起忧悲恼苦重令增广。受想行识亦复如是
是故。诸比丘。诸所有色。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。彼一切非我非异我不相在。是名正慧。受想行识亦复如是
若复见闻觉识。起求忆随觉随观。彼一切非我非异我不相在。是名正慧
若见有我有世间有此世有他世。常恒不变易。彼一切非我非异我不相在。是名正慧
若复有见非此世我非此世我所非当来我非当来我所。彼一切非我不异我不相在。是名正慧
若多闻圣弟子于此六见处观察非我非我所。如是观者。于佛狐疑断。于法僧狐疑断。是名比丘
多闻圣弟子不复堪任作身口意业。趣三恶道。正使放逸。圣弟子决定向三菩提。七有天人往来。作苦边
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一四○、一四一）
次经亦如是。差别者。苦集灭道狐疑断
次经亦如是。差别者。佛法僧苦集灭道狐疑断
（一四二）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。未起我我所我慢系着使起。已起我我所我慢系着使重令增广
诸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是广说。乃至
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一四三、一四四）
第二第三经亦复如上
（一四五）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。若未起有漏障碍烧然忧悲恼苦生。已起有漏障碍烧然忧悲恼苦重令增广
诸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一四六）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。若三受形世间转
诸比丘白佛言。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一四七）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令三苦世间转
诸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一四八）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令世八法世间转
诸比丘白佛言。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一四九）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。我胜我等我卑
诸比丘白佛言。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一五○）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。有胜我者有等我者有卑我者
诸比丘白佛言。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一五一）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。无胜我者无等我者无卑我者
诸比丘白佛言。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一五二）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。有我有此世有他世。常恒不变易法。如尔安住
诸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一五三）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。如是我彼。一切不二不异不灭
诸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一五四）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。无施无会无说。无善趣恶趣业报。无此世他世。无母无父无众生无世间阿罗汉正到正趣。若此世他世见法自知身作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
诸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一五五）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。无力无精进无力精进无士夫方便无士夫精勤无士夫方便精勤无自作无他作无自他作。一切人一切众生一切神。无方便无力无势无精进无堪能。定分相续转变。受苦乐六趣
诸比丘白佛言。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一五六）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。诸众生此世活。死后断坏无所有。四大和合士夫。身命终时。地归地水归水火归火风归风。根随空转。舆床第五。四人持死人往塳间。乃至未烧可知烧然已。骨白鸽色立。高慢者知施。黠慧者知受。若说有者。彼一切虚诳妄说。若愚若智。死后他世。俱断坏无所有
诸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一五七）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。众生烦恼。无因无缘
诸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一五八）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。众生清净。无因无缘
诸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一五九）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。众生无知无见。无因无缘
时。诸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一六○）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说
时。诸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一六一）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。谓七身非作非作所作。非化非化所化。不杀不动坚实。何等为七。所谓地身水身火身风身乐苦命。此七种身非作非作所作。非化非化所化。不杀不动坚实不转不变不相逼迫。若福若恶若福恶。若苦若乐若苦乐。若士枭士首。亦不逼迫世间。若命若身七身间间容刀往返。亦不害命。于彼无杀无杀者。无系无系者。无念无念者。无教无教者
诸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一六二）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。作教作。断教断。煮教煮。杀教杀。害众生盗他财行邪淫知言妄语饮酒穿墙断锁偷夺。复道害村害城害人民。以极利剑轮鈆割斫。截作大肉聚。作如是学。彼非恶因缘。亦非招恶。于恒水南杀害而去。恒水北作大会而来。彼非因缘福恶。亦非招福恶。惠施调伏护持行利同利。于此所作。亦非作福
诸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一六三）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。于此十四百千生门六十千六百五业三业二业一业半业六十二道迹六十二内劫百二十泥黎百三十根三十六贪界四十九千龙家四十九千金翅鸟家四十九千邪命外道四十九千外道出家七想劫七无想劫七阿修罗七毗舍遮七天七人七百海七梦七百梦七崄七百崄七觉七百觉六生十增进八大士地。于此八万四千大劫。若愚若智。往来经历。究竟苦边。彼无有沙门婆罗门作如是说。我常持戒。受诸苦行。修诸梵行。不熟业者令熟。已熟业者弃舍。进退不可知。此苦乐常住。生死定量。譬如缕丸掷着空中。渐渐来下。至地自住。如是八万四千大劫生死定量。亦复如是
诸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一六四）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。风不吹火不燃水不流箭不射怀妊不产乳不构日月若出若没若明若闇不可知
诸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一六五）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。此大梵自在。造作自然。为众生父
诸比丘白佛言。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一六六）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。色是我。余则虚名。无色是我。余则虚名。色非色是我。余则虚名。非色非无色是我。余则虚名。我有边。余则虚名。我无边。余则虚名。我有边无边。余则虚名。我非有边非无边。余则虚名。一想种种想多想无量想。我一向乐一向苦若苦乐不苦不乐。余则虚名
诸比丘白佛言。世尊是法根法眼法依。广说。次第如上三经
（一六七）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。色是我。余则妄想。非色非非色是我。余则妄想。我有边。余则妄想。我无边。余则妄想。我非有边非无边。余则妄想。我一想种种想少想无量想。我一向乐一向苦。若苦乐不苦不乐
诸比丘白佛言。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一六八）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。我世间常世间无常世间常无常世间非常非无常。世有边世无边世有边无边世非有边非无边。命即是身命异身异。如来死后有如来死后无如来死后有无如来死后非有非无
诸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一六九）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。世间我常世间我无常世间我常无常世间我非常非无常。我苦常我苦无常我苦常无常我苦非常非无常。世间我自作世间我他作世间我自作他作世间我非自作非他作非自非他无因作。世间我苦自作世间我苦他作世间我苦自他作世间我苦非自非他无因作
诸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一七○）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。若无五欲娱乐。是则见法般涅槃。若离恶不善法。有觉有观。离生喜乐。入初禅。乃至第四禅。是第一义般涅槃
诸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一七一）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。何所有故。何所起。何所系着。何所见我。令诸众生作如是见如是说。若粗四大色断坏无所有。是名我正断。若复我欲界断坏死后无所有。是名我正断。若复我色界死后断坏无所有。是名我正断。若得空入处识入处无所有入处非想非非想入处。我死后断坏无所有。是名我正断
诸比丘白佛。世尊是法根法眼法依。如是广说。次第如上三经
（一七二）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。若法无常者当断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。何法无常。色无常。受想行识无常
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一七三）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。若过去无常法当断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。云何过去无常法。过去色是无常法。过去欲是无常法。彼法当断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。受想行识亦复如是
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如是未来现在过去现在未来现在过去未来过去未来现在
（一七四）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。为断无常法故。当求大师。云何是无常法。谓色是无常法。为断彼法。当求大师。受想行识亦复如是
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如是过去未来现在过去未来现在。当求大师。八种经如是。种种教随顺安广安周普安导广导究竟导说广说随顺说第二伴真知识同意愍悲崇义崇安慰乐崇触崇安隐欲精进方便广方便堪能方便坚固强健勇猛身心勇猛难伏摄受常学不放逸修思惟念觉知明慧辩思量梵行如意念处正勤根力觉道止观念身正忆念。一一八经亦如上说。如断义。如是知义尽义吐义止义舍义亦如是
（一七五）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救
比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭
佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火应尽除断灭。为断无常火故。勤求大师。断何等无常故勤求大师。谓断色无常故勤求大师。断受想行识无常故勤求大师
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如断无常。如是过去无常未来无常现在无常过去未来无常过去现在无常未来现在无常过去未来现在无常。如是八种救头然譬经如上广说。如求大师。如是求种种教随顺教。如上广说。如断义。如是知义尽义吐义止义舍义灭义没义亦复如是
（一七六）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。为断无常故。当随修内身身观住。何等法无常。谓色无常。为断彼故。当随修内身身观住。如是受想行识无常。为断彼故。当随修内身身观住
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如无常。如是过去色无常。未来色现在色过去未来色过去现在色未来现在色过去未来现在色无常。断彼故。当随修身身观住。受想行识亦复如是
如随修内身身观住八种。如是外身身观内外身身观内受受观外受受观内外受受观内心心观外心心观内外心心观内法法观外法法观内外法法观住。一一八经亦如上说
如断无常义。修四念处。如是知义尽义吐义止义舍义灭义没义故。随修四念处。亦如上说
（一七七）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救
比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭
佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火应尽断。为断无常火故。随修内身身观住。云何为断无常火故。随修内身身观住。谓色无常。为断彼故。随修内身身观住。受想行识无常。为断彼故。随修内身身观住。广说。乃至
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如无常。如是过去无常未来无常现在无常过去未来无常过去现在无常未来现在无常过去未来现在无常。如内身身观住八经。如是外身身观八经内外身身观八经如上说
如身念处二十四经。如是受念处心念处法念处二十四经如上说
如当断无常九十六经。如是当知当吐当尽当止当舍当灭当没。一一九十六经亦如上说
（一七八）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救
比丘白佛言。世尊。起增上欲。殷勤方便时救令灭
佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火应尽断。为断无常火故。已生恶不善法当断。起欲精勤摄心令增长。断何等无常法故。已生恶不善法为断故。起欲方便摄心增进。谓色无常故。受想行识无常当断故。已生恶不善法令断。起欲方便摄心增进。广说。乃至
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如无常经。如是过去无常未来无常现在无常过去未来无常过去现在无常未来现在无常过去未来现在无常八经。亦如上说
如已生恶不善法当断故。如是未生恶不善法令不生未生善法令生已生善法令增广故。起欲方便摄心增进八经。亦如上说
如当断无常三十二经。如是当知当吐当尽当止当舍当灭当没。一一三十二经广说如上
（一七九）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救
比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭
佛告比丘。头衣烧燃尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修欲定断行成就如意足。当断何等法无常。谓当断色无常。当断受想行识无常故。修欲定断行成就如意足。如经广说。乃至
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如无常。如是过去无常未来无常现在无常过去未来无常过去现在无常未来现在无常过去未来现在无常八经。亦如上说
如修欲定。如是精进定意定思惟定亦如是。如当断三十二经。如是当知当吐当尽当止当舍当灭当没。一一三十二经亦如上说
（一八○）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救
比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭
佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修信根。断何等无常法。谓当断色无常。当断受想行识无常故。修信根。如是广说。乃至
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如无常。如是过去无常未来无常现在无常过去未来无常过去现在无常未来现在无常过去未来现在无常。亦如上说
如信根八经。如是修精进根念根定根慧根八经。亦如上说
如当断四十经。如是当知当吐当尽当止当舍当灭当没。四十经亦如上说
（一八一）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救
比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭
佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修信力。断何等无常故。当修信力。谓断色无常故。当修信力。断受想行识无常故。当修信力。如是广说。乃至
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如无常。如是过去无常未来无常现在无常过去未来无常过去现在无常未来现在无常过去未来现在无常。八经亦如上说
如信力。如是精进力念力定力慧力。八经亦如上说
如当断四十经。如是当知当吐当尽当止当舍当灭当没。一一四十经亦如上说
（一八二）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救
比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭
佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。修念觉分。断何等法无常故。修念觉分。谓断色无常。修念觉分。当断受想行识无常。修念觉分。如是广说。乃至
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如无常。如是过去无常未来无常现在无常过去未来无常过去现在无常未来现在无常过去未来现在无常八经如上说
如念觉分八经。如是择法觉分精进觉分喜觉分除觉分舍觉分定觉分。一一八经亦如上说
如当断五十六经。如是当知当吐当尽当止当舍当灭当没。一一五十六经如上说
（一八三）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救
比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭
佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修正见。断何等无常法火故。当修正见。断色无常故。当修正见。断受想行识无常故。当修正见。如是广说。乃至
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如无常。如是过去无常。未来无常。现在无常。过去未来无常过去现在无常未来现在无常过去未来现在无常。亦如上说
如正见八经。如是正志正语正业正命正方便正念正定。一一八经亦如上说
如当断六十四经。如是当知当吐当尽当止当舍当灭当没。一一六十四经亦如上说
（一八四）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救
比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭
佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断无余。为断无常火故。当修苦习尽道。断何等无常法故。当修苦习尽道。谓断色无常故。当修苦习尽道。断受想行识无常故。当修苦习尽道。如是广说。乃至
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如无常。如是过去无常未来无常现在无常过去未来无常过去现在无常未来现在无常过去未来现在无常。亦如上说
如苦习尽道八经。如是苦尽道乐非尽道乐尽道。一一八经亦如上说
如当断三十二经。如是当知当吐当尽当止当舍当灭当没。一一三十二经亦如上说
（一八五）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救
比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭
佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断无余。为断无常火故。当修无贪法句。断何等法无常故。当修无贪法句。谓当断色无常故。修无贪法句。断受想行识无常故。修无贪法句。如是广说。乃至
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如无常。如是过去无常未来无常现在无常过去未来无常过去现在无常未来现在无常过去未来现在无常。亦如上说
如当修无贪法句八经。如是无恚无痴诸句正句法句。一一八经如上说
如当断二十四经。如是当知当吐当尽当止当舍当灭当没。一一二十四经亦如上说
（一八六）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。犹如有人火烧头衣。当云何救
比丘白佛言。世尊。当起增上欲。殷勤方便时救令灭
佛告比丘。头衣烧然尚可暂忘。无常盛火当尽断。为断无常火故。当修止。断何等法无常故。当修止。谓断色无常故。当修止。断受想行识无常故。当修止。如是广说。乃至
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如无常。如是过去无常未来无常现在无常过去未来无常过去现在无常未来现在无常过去未来现在无常。亦如上说
如修止八经。如是修观八经。亦如上说
如当断十六经。如是当知当吐当尽当止当舍当灭当没。一一十六经亦如上说
诸所有色。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。彼一切非我非异我不相在如实知。受想行识亦如是。多闻圣弟子如是正观者。于色生厌。受想行识生厌。厌已不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如无常。如是动摇旋转尪瘵破坏飘疾朽败危顿不恒不安变易恼苦灾患魔邪魔势魔器。如沫如泡如芭蕉如幻。微劣贪嗜杀摽刀剑疾妒相残损减衰耗系缚捶打恶疮痈疽利刺烦恼讁罚阴盖过患处愁戚恶知识。苦空非我非我所。怨家连锁。非义非安慰。热恼无荫无洲无覆无依无护。生法老法病法死法忧悲法恼苦法无力法羸劣法不可欲法诱引法将养法有苦法有杀法有恼法有热法有相法有吹法有取法深崄法难涩法不正法凶暴法有贪法有恚法有痴法不住法烧然法挂阂法灾法集法灭法骨聚法肉段法执炬法火坑法。如毒蛇如梦价借如树果如屠牛者如杀人者如触露如淹水如驶流如织缕如轮沙水如跳杖如毒瓶如毒身如毒华如毒果烦恼动。如是。比丘。乃至断过去未来现在无常。乃至灭没。当修止观
断何等法过去未来现在无常。乃至灭没。修止观。谓断色过去未来现在无常。乃至灭没。故修止观。受想行识亦复如是
是故诸所有色。若过去若未来若现在。若内若外。若粗若细。若好若丑。若远若近。彼一切非我非异我不相在如实知。受想行识亦复如是
多闻圣弟子如是观者。于色生厌。于受想行识生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一八七）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。以成就一法故。不复堪任知色无常。知受想行识无常。何等为一法成就。谓贪欲一法成就。不堪能知色无常。知受想行识无常。何等一法成就。谓无贪欲成就。无贪欲法者。堪能知色无常。堪能知受想行识无常
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
如成就不成就。如是知不知亲不亲明不明识不识察不察量不量覆不覆种不种掩不掩映翳不翳亦如是
如是知。如是识解。受求辩独证。亦复如是
如贪。如是恚痴嗔恨呰执嫉悭幻谄无惭无愧慢慢慢增慢我慢增上慢邪慢卑慢憍慢放逸矜高曲为相规利诱利恶欲多欲常欲不敬恶口恶知识不忍贪嗜不贪恶贪。身见边见邪见见取戒取欲爱嗔恚睡眠掉悔疑惛悴蹁跹赑屃懒乱想不正忆身浊不直不软不异欲觉恚觉害觉亲觉国土觉轻易觉爱他家觉愁忧恼苦。于此等一一法。乃至映翳。不堪任灭色作证
何等为一法。所谓恼苦。以恼苦映翳故。不堪任于色灭尽作证。不堪任于受想行识灭尽作证。一法不映翳故。堪任于色灭尽作证。堪任于受想行识灭尽作证
何等一法。谓恼苦。此一法不映翳故。堪任于色灭尽作证。堪任于受想行识灭尽作证
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行