明诸国王行行求世礼。纵情放逸。不顺圣法。故灾难必起也。大王若未来世乃至而供养之者。明诸王等若能专心拥护三宝。佛之威神令五忍菩萨演化护国。得大利益如经受持三宝者。我使五大菩萨往护其国。故大王五今三宝付嘱汝等乃至受持般若波罗蜜者。明如来应别付嘱十六国王。观令受持流通行化无就第三分中。有六子句经文。一明大众阿须轮王厌世多难。愿不受生。二明十六国王弃国重位。遵修妙行。三明十八梵天。修三乘同观入定。发通散花供养。四明其余诸众。既登圣果。深入禅定。用神通花供养于佛。五明十干菩萨兴大悲心。救济三世苦恼众生。愿令同证无边三昧。六明复有十亿菩萨。行登穷学。证真法性。成正觉果。大众闻佛说七可畏。身无为竖者。明对治交竞。愿不生彼国者。行愿既立。舍本所居。是以国事付弟出家者。后资于前。故名付弟。是利他义也。更修缘进日出家修道四大四色缘出相者。八胜处观。观心彰胜故云出相四大四色。不用识空者。十一切入也。世忍初地相者。伏忍五忍之初。故言初地相。第一义谛九地相者。六地明般若波罗蜜为第一义。九地相者。前三是坚忍。从欢喜地。至现前。故言九地相也。舍凡夫身者。舍忍伏。故言舍凡夫身。入六地身者。七地身。是三界功用相心之身。七地终心。故须舍之。如经舍七报身。入八法身。八地至十地。八地九地皆有上中下寂灭忍上下。故言入八法身。有解入八法身者。八地以上。清净菩提无功用行。真无学道。故云入八法身。证一切行者。释上入义。
般若波罗蜜者。显究竟道是真证法。十八梵天阿须轮王得三乘观同无生境者。明三乘同观空无生理也。如经得三乘观同无生境。复散花供养者。色界诸梵等。入深妙定。发神通花供养也。初供养者。总列。革下九种花。从入定以彰花名入空处。定通发智。以不思议花。供养于佛。下八种花名。皆因定发通。现不思议行义。故言三十七品花。而散佛上。又解空花乃至三十七品花者。尽是伏忍中九行。习性道种。一中有三为九。及九百亿大菩萨众者总举十地。言九言亿者。彰因义未足。其余一切证道迹果者。六地已还。皆是方便行。未具足故。云道迹心空花。七地行心树下八地行下二花九地十地而散佛者。因趣果也。及一切众者行无不集。十千菩萨者据位彰十。据行彰千。念来世众生证觉者。缘进成就。从妙觉三昧。至一切行三昧。皆是十地以还讫伏忍。摄是因行。故与三昧之称。复有十亿现成正觉者。始彰果德
嘱累品
释秀许
就此品中。有五分经文。从初至化一切众生。说流通利益分。二从后五浊恶世。至将灭不久。明灭法之相。三从大王怪乱五道。至正法不久。举七诫观修。令识患舍离分。四从十六大国王。至当如佛教。明诸国王奉受持分。五从尔时大众竟经。明时大众普持正法分。佛告波斯匿王我诫敕汝者。明如来诫敕月光王弘护三宝也。吾灭度后八十年者。正法之中。四百二十年后八十年也。八百年者。像法之中。有一千年。后二百年。有法灭之相也。八千年者。千五百后。亦有遗文。在外道典藉中。犹有利益也。无三宝信男信女者。是千五百年后也。付嘱国王四部弟子者。事在正像法中也。教能显理。名开空法道。又解。开空法道者。性照圆旨。法无不通。故言开空法道。修七贤行者。习种前七方便。是行善故。言修七方便。十善行者。是集善根。众生是正善。故言行十善。后五浊恶世已下明法灭之相。五浊世者。一劫浊。二烦恼浊。三见浊。四命浊。五众生浊。七众八部祥共作制者。