正是法灭之相也。有七恶事者。一不听出家行道。二不得造立佛象塔形。三立统官制众。四安藉纪僧。五比丘地立白衣高坐。六放兵奴为比丘。七受别请法。问曰。佛在世时亦有兵奴出家。何故后世放兵奴出家。以为恶事。答曰。一以不识根性。二为饱暖而已无心求道。是以灭法。故不听也。知识比丘共为一心亲善者。吉凶之时。迭相资助。同欣俗礼也。比丘为作意会者。专修世行。如似出家人。一生之中方博乞求造立象塔。不遵戒定求福如来道法者。相虽似善。特违佛意。都非吾法者。非如来真轨。第三明诫劝。初一明末世诸王恃已威势。失脚御于时。以灭正法。劝应顺佛教法。弘显三宝。二明下世之中四部弟子诸国王等。以非法非律。横与三宝作其留难。劝应顺法光扬三宝。三明未来世中。四部弟子。诸小国王郡官百辟。自德佛法。非是外道。应修和敬。莫相是非。四明人怪佛教无正信。死入地狱余报下劣。应遵重三宝。依法修行。五明若以俗法禁制众僧。是灭法之相。不应依俗律治出家人。
六明来世弟子自作罪洽破国因缘非三宝也。七明诸比丘受求名利。向国王王子说破法因缘。是故劝诸比丘。不应求名利也。一从尔时十六大国王闻佛七诫所说。至当如佛教。明诸仁王。闻佛诫劝。哀感灵只。震动大千。自广受持顺佛教法。二从尔时大众。至是无佛世。明诸天受持。三从尔时无量大众。至般若波罗蜜。明大众受持。又解。五灭后八十八百八千者。举未入者入。未熟者熟。未解脱者令解脱。无佛法僧及信男信女时者。将明法由人弘。故先列也。此经三宝者。举真实三修。故云三宝付诸国王。四部弟子者。欲令内外二修行也。为三界众生者。利他行中起真实缘集。五浊恶世讫于王子者。总举修相对法随分不同也。自是高贵灭破吾法者。未证谓证。是增上慢力人也。作法制我弟子者。见世间之行随情。已执之为是。不听出家。行道者。见背俗专精。言非出家道。接情以事唱言好人。而不听造佛象者。修法身行不成佛塔形者。亦无报身行。立官制众者。各起朋党称法主也。安苏藉记僧者。国已习者不明。不问是非。缘在胜位。故云安藉记僧。比丘地立白衣高坐者。以出道为劣。世行为高也。兵奴为比丘者。以谕谄之行出利方便也。受别请法者。非是和合有宗行也。法灭不久者。非是真修相。大王怪乱吾道者。正明外护失宜也。大王法末世时。明修相失宜皂白交杂。故言但有修相之名也。作非法之行者。与修法相违也。横与法佛众僧作大非法者。唯有世法相永出家正轨。作诸过罪者。对治道阴也。系缚比丘如狱囚者。虽复观修。不就出离亦可竟局品限也。我灭度即正明涅槃行也