尔时世尊。复告善思离车童子作如是言。善思童子。此菩萨行无虚妄行。善思童子。此菩萨行是哀愍行。善思童子。此菩萨行是无患行。能断一切诸过患故。慈怜一切诸众生故。善思童子。此菩萨行甚深微妙无有相行。善思童子。此菩萨行真实能离一切欲相。善思童子。此无欲行无爱憎故。善思童子。此菩萨行一切众生平等心行。其心毕竟无所得故。善思童子。此菩萨行大慈悲行。于一切法无有得故善思童子。此菩萨行大布施行。无有施故。善思童子。此菩萨行不虚诳行。不受一切后身报故。善思童子。此菩萨行无恼忍行。现无诤故。善思童子。此菩萨行发誓愿行。舍懒惰故。善思童子。此菩萨行是三昧行。以寂静故。善思童子。此菩萨行是智慧行。于一切法无有得故。善思童子。此菩萨行是无畏行。心无恐故。善思童子。此菩萨行是无碍行。成就如来诸智力故。善思童子。此菩萨行是增益行。入智慧门无有着故。善思童子。此菩萨行观十方行。无染着故
尔时世尊。欲为善思重宣此义。而说偈言
无疑惑行者为诸菩萨说
疑惑及诸行此二不可得
为诸菩萨说有行无行处
若知此行处彼等无诤竞
摄受一切法为诸菩萨说
无所有得处此行最为上
我行此行处彼则颠倒行
既住颠倒行彼无有畏处
此虽名诤行彼诤不可得
若能如是知彼行最上乘
此乘无有惊佛乘最为上
惊及无惊怖一切法假名
虽说诸行处一切不可得
一切既不得彼行最为上
此行甚深行愍于一切法
愍及甚深行皆从分别生
甚深及诸行是处二俱无
若知此际者彼于法无没
诸法无可染非法亦复然
此诸法本性当说无染处
无牢及无固此但是有现
无有名字处此句最为上
我虽说有爱彼处无恐怖
以无有物故彼处不生竞
此诸众生行此处无有真
若有知此者彼为善说行
此处无众生故我说众生
众生法一等此路最为上
心及有众生毕竟不可得
此名为最慈我前说大慈
世间大施主亦名大众生
常乐行布施故名大施主
法尚不可得况复当有边
大智菩萨辈故名为施主
佛既不可得法亦不思议
此戒不缺犯诸法无倚处
彼等不思议佛戒不思议
不分别戒行为诸菩萨说
忍向众生辈众生毕竟无
此是最胜忍我法行中说
心不可得故诤竞无处生
此是最上忍诸法不可得
菩萨无懈怠不被他毁辱
此名最精进名为不舍取
身心善质直能办于此行
是名最精进为诸菩萨说
菩萨能懒惰不发诸行等
能不舍不取彼住最精进
心界不可得若外若在内
故名最定心其心无有处
攀缘及心行真如中无有
不思彼三昧示现如是定
我说此三昧自在修伽陀
能行此行者我说彼得定
不以智能知有诸真如法
真如及智慧此二边无有
此法不可得此是识境界
法不以识知真体此处寂
能知如是者彼等名真念
菩萨真如行世所不能行
彼胜一切众为众生说法
彼无众生相况复有徒众
众生如幻化幻化亦无有
如是能说者彼无有恐怖
若我若他身此二俱无有
能有此智者彼无有惊惧
诸内及与外有相毕竟无
心无怯弱处即胜一切世
诸法无有碍犹如虚空行
既如虚空行法真如亦然
若能知此智菩萨无所畏
巧解一切法彼知众生行
既知无众生一切法亦然
界智巧解知彼界不可得
若入是法门此路最为胜
有能从此道即知众生行
境界及众生此二无有物
欲识诸法门须知此胜智
若内若有外智慧无集处
无碍诸法中故名为实际
诸法不思议故名为佛法
彼无所有处其处亦复无
若能如是行世间无障碍
智既无有碍故名为佛智
诸法不思议彼辈无真正
诸法既无体是觉诸佛法
佛及诸佛法此二俱无有
菩提无有故是名为佛道
乘此大乘者到法安乐处
此世最为胜人世不可得
凡世间所有一切处众生
彼菩萨为胜行此胜智者
能求此诸法佛法不思议
能得此诸法彼即近菩提
菩提及诸法此二毕竟无
能作如是行即近诸佛法
能行此行者不染诸世间
既无有染心彼去菩提近
尔时世尊说此偈已。复更重告善思离车童子作是言。复次善思。我今宣说若有菩萨摩诃萨等善着铠者。能于如是甚深经典能善说者。最妙微密善说之时。闻已其人能不惊怖不悔不没。如是菩萨摩诃萨等即得住于菩提道场。即得入于诸佛境界。即证无碍。即住无为解脱法门。又能巧住无得之行。即能观察一切十方。即能证得大慈大悲。即得诸佛十八不共法。即得无上最大灌顶。说此甚深微妙法时。能有信行能有思惟如是法者。诸佛已观彼等菩萨。一切诸佛已护持彼。若菩萨能信此行者。或有不信于此行者。亦为一切诸佛所知。若有能入此法门者。诸佛已知。若能信行此法门者。我当为于彼等作师。彼等则为随我出家
尔时世尊。欲为善思重宣此义。而说偈言
彼等证道场道场者即空
若不取菩提彼等即住智
诸法无有碍毕竟不可得
法既不可得解脱亦复然
诸佛智行者一切诸法处
及于诸法行世尊如是说
有碍无碍处愚痴作是心
佛及大菩萨不如是分别
虽观世间法世间毕竟空
智能观世间彼智亦无有
众生及诸佛一种无分别
既无分别处彼慈最为胜
法界广大性众生界亦然
大智诸菩萨不如是思惟
虽复欲起慈彼慈实无体
慈体及无性非众生境界
若五指量空先无今亦无
诸世间亦然此慈最为胜
诸法无上者名为诸佛法
彼等无得处此即是真体
世尊大慈悲无有形与色
如是无色法是行名世间
虚空无有边境界不可执
诸佛如是法智者行此顺
是即无上智而智不可得
智既无得处彼处实无有
此岸及彼岸若思惟若见
彼等无此行甚深是名相
若知此等法一切处平等
于我法行中不假求知识
若作取舍心分别二见处
此事言有者彼非善知识
有言此法成或言此法灭
善思此比丘非是我弟子
言证苦灭者毕竟不可得
如是说法师彼非说我法
诸法无起处何言诸法集
无起处说灭彼等远我法
如是寂法中无有分别处
诸法既无有灭处亦复无
若有诤竞心岂名说寂灭
善思汝知此彼不名真实
说道及与法此是示现有
既示现有处彼假现有路
我说诸菩萨未来世大智
能作如是行彼依此境界
能行此行者诸佛说甚深
彼已供养我利益诸含识
能持此经典诸大智菩萨
彼于未来世住持诸法故
我所说诸法常住无分别
此即是菩提离此无别道