『城都』，當為『成都』。
造玄，《關尹子》（載《叢書集成初編》）和《文始真經注》（載《道藏》維字號）皆作『通玄』。
而不窮乎，《關尹子》和《文始真經注》皆作『而不窮也』。
此句，《關尹子》作『而即有言有行者，求道」，《文始真經注》作『而即有言有行求道』。
兩精相博，《關尹子》和《文始真經注》皆作『兩精相搏』。
有去之者，《關尹子》和《文始真經注》皆作『有示之者』。
刃不傷手，《關尹子》和《文始真經注》皆作『刃不傷人」。
此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『可以理財』。
此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『其聲斐斐然一。
此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『世之愚拙者』。
此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『事則萊布』。『焚」字衍。
鋸《關尹子》和《文始真經注》在『胡然徹徹爾』之後，尚脫『胡然堂堂爾』一句。
鋸《文始真經注》，在一故神者魂藏之』句後，尚有『惟水之為物，能藏金而息之，能滋木而榮之，所以析魂魄』句脫漏。
此句，《關尹子》作『則無有一物可役我者』；《文始真經注》作『則無一物可投我者』。
此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『鈍魄為毛』。
此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『如鎖之交』。
此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『不存而己矣』。
此句，《關尹子》作『魂者木也』。
此句《關尹子》和《文始真經注》皆作『故所見人同』。
此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『人之厭生死超生死者』。
此句，《關尹子》和《文始真經注》作『或日當皆喜者』。
『奇鬼攝之』句後，《關尹子》和《文始真經注》尚有『心蔽藥餌者，物鬼攝之』句。此脫。
『或解奇事』句後，《關尹子》和《文始真經注》尚有『或解異事』。
『不知所以然而然』句後，《關尹子》和《文始真經注》尚有『惟不知所以然而然」句，此脫。
鋸《關尹子》和《文始真經注》，在『則知道無物』句後，尚有『知道無物』句，此脫。
『故物我交心生』，《關尹子》和《文始真經注》皆作『物我交心生』。
『爾所謂利害是非，《關尹子》和《文始真經注》皆作『爾所謂利害是非者』。
『善吾識者』，《關尹子》和《文始真經注》皆作『善去識者」。
『譬犀望月，月影入角』，《關尹子》和《文始真經注》皆作『譬如犀牛望月，月形入角』。
『何況非情』，《關尹子》和《文始真經注》皆作『何況于情』。
『而不役無氣』，《關尹子》和《文始真經注》皆作『而不能役無氣』。
『皆心中所歉』，《關尹子》和《文始真經注》皆作『皆心有所歉』。
二校本在此句之下，尚有『彼痛異我痛』句，此脫。
此二句，《關尹子》作『世之人以暫見者為夢，久見者為覺』，《文始真經注》作『世之人以暫見為夢，久見為覺』。
『爾族何氏』，《關尹子》和《文始真經注》皆作『爾何族何氏」。
玉味，《關尹子》和《文始真經注》皆作『五味』。
『郵亭自若』，《關尹子》和《文始真經注》皆作內郵常自若。
此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『不能見之于微』。
此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『所以無化』。
《關尹子》和《文始真經注》皆作『所以為道。』
此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『勿日外形然後外心」。
此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『是執一聲為耳也』。
此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『當樂要急』。
此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『天不能冬蓮春菊』。
此句，《關尹子》和《文始真經注》皆作『為梗為翳』。