三十一
玄珠有象逐陽生，陽極陰消漸剝形。十月霜飛丹始熟，想時神鬼也須驚。
葉士表曰：玄珠者，汞也，隨陽熙而生，如月假日而明也。陽盛則陰熙剝滅。十月者，言丹藥在鼎，如子在胞，待其數足，熟則體化純·陽，鬼神驚伏。《參同契》曰：類如雞子，黑白相扶，縱橫一寸，以為始初，四支五臟，筋骨乃相，涉歷十月，脫出其胞。
三十二
前弦之後後弦前，藥味平平氣象全。採得歸來鑪裹鍛，鍛成溫養似烹鮮。
葉士表曰：前弦之後，後弦之前，桂魄澄滿之時也，當此時，藥熙平和，氣象全足，下工探鍊，而後溫養。烹鮮者，言如治小魚也，進火不可有太過不及之息，亦不可撓之，當任其自然而熟。老子曰：治大國，若烹小鮮是也。○袁公輔曰：前弦之後，後弦之前，乃十五也，此時桂魄澄滿，氣象全足，若人能依法太陰，自立神鼎修鍊一體無異也。蓋太陰自坤變震兌而至乾陽，亦是溫養而來，自柔至剛也。進火之法，如煮小魚相似，苟或火盛，則太剛而易炊，火緩則太柔而不能熟。溫養者，火力有節也。○無名子曰：初八日二陽生，名兌卦，此時魄中魂半，其平如繩，故日上弦。前屬陽，其後屬陰，陰中半陽，得水中之金八兩，其味平平，其氣象全。至十五日三湯以備，象乾卦，此時陰魄之水消盡，陽魂之金盈輪，是以團圓，純陽無陰，故曰望也。夫陽極則生陰，故十六日純陽輪中生一陰，象巽卦，漸漸缺，至二十三日二陰生，象艮卦，此時魂中魄半，其平如繩，故日下弦。此弦之前屬陰，其後屬陽，陽中陰半，得金中之水半斤，其味平平，其氣象全。故聖人喻此二八，歸造化鑪中烹鍛，真一之炁，變成一粒吞歸五內，又別運既望之火，烹煎而成金液還
絕句下
三十三
長男乍飲西方水，少女初開北地花。若使青娥相見後，一時關鎖住黃家。
葉士表曰：此論火侯也。震為長男，兌為少女。巽為長女，屬木，日青娥，艮坤屬土，為黃家也。言震一變為兌，神水生也，兌一變為乾，金花凝也，乾一變為巽，自巽一陰生其藥，皆含護於中宮也。○《參同契》曰：三日震動，八日兌行，三五德就，乾體乃成。巽繼其統，固濟探時，艮生進止，不得喻時。六五坤承，清恬終始，輕春眾子，世為類母。○袁公輔曰：長男，震卯也，為太陽。少女，兌酉也，為太陰。乍與初，皆始也，太陽自初一日入酉，初三日太陰便生纖魄。北地花者，乃自陰而生陽也，震一變為兌，二變為乾，兌乾皆屬金，故三日為金花初開。青娥，木汞也，至十五圓照甲方，若太陰與甲相見之後，自此從乾變巽，復歸坤位也。真人以此喻鼎中當金水壯盛之時，正陰陽兩停之際，便宜則而象之關防羅網，使真汞無所逃遺，一時之內可立就也。正如上文云：便好用工修二八，一時辰內管丹成。
三十四
兔雞之月及其時，刑德臨門藥象之。到此金砂須沐浴，若還加火必傾危。
葉士表曰：卯酉，二八門，日月出沒之所。卯為刑，刑主殺，蓋四陽之位，陰不勝陽，陰道將離，故陽道隨陰而落，象金砂落在胞中也。酉為德，二主生，蓋四陰之位陽不勝陰，陽道將離，故陰氣隨陽而落，象金水滋液於鼎內，故《參同契》曰：二月榆死，八月麥生，當此之時，住火忽符也。○袁公輔曰：日月至卯酉二月，正刑德臨門之時，卯酉為日月出入之門，謂至本位也。豈非及時乎？日主刑殺，月主德生，二月榆死，陽中有陰，八月麥生，陰中有陽。故太陰之魄象之。謂上下兩弦，金水炁停，到此金砂陰汞居三陰三陽之際，故沐浴也，如人休沐。火主動，倘有所動，叉致傾危矣。○無名子曰：兔二月為德，雞八月為刑，此兩月號．為沐浴，當罷火，若進加火，爻反政傾危矣。魏真人《鼎器歌》曰：首尾武，中問文。言火侯首尾也，當晦朔用武火，中問當月望金水逾盈之際，須防變護失，故用文火也。
三十五
日月三旬一遇逢，以時易日法神功。
葉士表曰：一年有三百六十日，一月有三百六十時，真人以時易日，法天地之神功也。日月一月一交會，此則一日一交會也，蓋神也者，不疾而速，不行而至。○無名子日：太陰太陽一日一次相交，聖人則之，故移一月之侯在一日之中，又移一日之候分在一時辰之內，般運符火，守城則沐浴罷功，野戰則龍虎交合，抽添進退，知吉知凶，慮險防危，無忽無怠，故得靈砂凝結也。
守城野戰知凶吉，增和靈砂滿鼎紅。
葉士表曰：守城者，退火守藥也。野戰者，進火探藥也。修丹之士能審察進退，知其吉凶，則丹熙不耗，日盛一日也。○袁公輔曰：守城者，靜也，野戰者，動也。故吉凶常存於動靜之問。運符火之士，能知吉凶動靜之理，則鼎內靈砂安得不成丹哉？○無名子曰：苟或陰陽‘錯亂，日月垂戾，外火雖動而行，內符閉息不應。有道之士進火退火，知吉知凶，旋斗歷箕，暗合天度，自然靈胎密運，神鼎增輝。