二十六
詫女游從自有方，前行須短退須長。
葉士表曰：此言真汞隨太陰而生，自有方位須索也。短，陰爻也，長，陽爻也。午前索陰而為陽，午後索陽而為陰，如坤化為復，乾化為娠之類是也。○袁公輔曰：妮女，木汞也，而與之游從者，乃太陰，言汞隨太陰而生，自有方位，自三日月現庚·方，至上弦初八，只居于五六日之閒，豈非前行須短乎？，復自十五至細二十三下弦，卻乃在八九日之後，豈非退行須長乎？前而短，退而長，陽而陰，陰而陽，如此方能生生不窮。真人種種開說，只是論一中字。○無名子曰：妮女，汞也，謂之汞火。游從有方者，前行是外藥作用，一時中用兩候，故云須短，後行是內藥作用，一時中用四侯，故云須長。有此兩用，故曰自有方．。聖人下工鍊金丹之初，運汞火不出半箇時辰，立得真一之精，大如黍米者吞服，故日前行須短也。及乎服丹之後，又運己汞火，卻有十月之功，故曰後須長也。
歸來卻人黃婆會，嫁箇金前作老郎。
葉士表曰：靈汞游從上下，歸於中官，與鉛配合，亦結為鉛。○袁公補曰．．一月數終，復歸于坤。嫁箇金翁者，言陰汞又來，隨陽鉛生沒，循環無窮也。王道云：開闢已來，循環無端，可謂老郎矣。
二十七
縱識朱砂及黑鉛，不知火候也如閑心大都全藉維持力，毫髮差殊不作丹。
葉士表曰：雖知朱砂產汞，黑鉛生銀，不知火候，亦不能生成造化。蓋元精者，鼎中神靈真精，天地之炁，視之不見，搏之不得，而能港隨化機，生成萬物。既杳冥之難測，叉立符證以則之，倘或汞鉛不定，分兩違則，剛柔亢行，不相投入，則丹不成矣。故真一子曰：或陽火過刻，水旱不調，則凝冬變為大暑。或陰符失節，寒暖相侵，則盛夏反為濃霜。金官既砂汞之不萌，一鼎則蟲螟互起，大則山崩地圯，金虎與木龍沸騰，小則雨暴風飄，坎男共離女奔逸，以此觀之，縱識鉛汞二物，不曉火候，亦徒然耳。○王道曰：金液神丹全在火候，火是藥之父母，藥是火之子孫。○魏師吕曰：夫能盡性命之道者，無出於黃帝金丹。金丹之妙，在乎火記，火記之妙，象乎坎離相交而生變化神明也。是知鉛汞非火候不能成丹明矣。昔崔翁授呂真人以《天元入藥鏡》，是鈴令究其火功，學者當宜盡心。
二十八
契論經歌講至真，不將火候著於文。要知口訣通玄處，須共神仙子細論。
道光禪師曰：聖人傳藥不傳火，從來火候少人知，莫將大道為兒戲，須共神仙子細推。是知火侯非遇至人。傳心授，不可曉會。○無名子曰：火記六百篇，篇篇相似，出入貫穿，與天合度。天之所祕，聖莫傳之，遭遇尊師，勿自鹵莽。
二十九
八月十五飯蟾輝，正是金精壯盛時。若到一陽來起復，便堪進火莫延遲。
葉士表曰：太陰月月圓滿，惟八月十五最明者，太陰極也。月為金，金旺於酉，陰極陽生，故久進火也，象日中亥末子初之時。世人以八月十五取圭丹者，非也。○袁公輔曰：丹為金，金旺於酉，故至八月十五乃金水旺盛之時，為最明也。天下之理，盛叉有衰，陽鈴有陰，至十月坤卦，陰符將盡，緣陰無可絕之理，陽將生焉。冬至起復卦，故又進火循環，接一年之候也。丹道亦然，若能準乾坤陰陽相代之理修之，無不成者。亥上見六，乃十月老陰之位，陰氣至此方極。六者，陰數也，且乾坤為陰陽造化之主，故七汨來復也。建子之月，天輪左轉，地軸右旋，炁交感，生於萬物，明年冬至，各反其本。故二炁言之，則是陽進而陰退也。夏至陽氣復於巳，冬至陰氣復於亥，故謂之反本。
三十
一陽纔動作丹時，鉛鼎溫溫照幌帷。受氣之初容易識，抽添運用且防危。
葉士表曰：中冬至，乃夜半子時也。真鉛，鼎室之中陽炁隨陽而長溫溫然如燈光透於帷幌之問也。受氣之初者，言其所稟也，如金胎於卯，木胎於酉，火胎於子，水土胎於午。此雖易知，其抽添運用不可不慎也。○袁公輔曰：此言下手工夫也。受氣之初，其得甚易，而抽添運用，有安有危，不可不慎也。《參同契》曰：立表以為範，占候定吉凶，發號順時令，勿失爻動時。○無名子曰：一陽子時造丹鼎內真鉛被火鍛鍊，光透簾幃。一時中得之甚易，及乎在內卻有十月之功，運用抽添，防危度險也。