六十－
未鍊還丹須急鍊，鍊了還須知止足。若也持盈未已心，不兔一朝遭殆辱。
袁公輔日：金液還丹之未鍊，是為愚癡。若鍊而不知止，則反傷其丹。故鍾離詩日：藥熟不須行火候，更行火候叉傷丹。
六十二
須將死戶為生戶，莫執生門號死門。若會殺機明返覆，始知害裹卻生恩。
袁公輔曰：人知生爻有死，不知死有可逃之理，往往背生而趨死，樂而不悔。《度人經》云：鬼道樂兮當人生門，若能轉生殺之機，明返覆之理，則死可返生也。《陰符經》曰：生者死之根，死者生之根，恩生於害，害生於恩是也。
六十三
禍福由來互倚伏，還如影響相隨逐。若能轉此生殺機，返掌之問災變福。
袁公輔曰：陽生而陰殺，陽屬木，木中藏火。陰屬金，金中生水。舉世孰不知金能剋木、水能剋火？殺盡世人，人無機變，殊不知禍兮福所倚，福兮禍所伏，如影響之相逐也。人能會此，轉生殺之機，則一返掌閒，災可成福，死可逃生，言其易也。《陰符經》曰：相生相殺，道之理也。
六十四
修行混俗且和光，圓即圓兮方即方。顯晦逆從人莫測，教人爭得見行藏。
老子曰：和其光，同其塵。《易》曰：和同天人之際，實修行之祕要也。隨方則方，隨圓則圓，即孟子所謂性猶水也，次諸束方則束流，次諸西方則西流之意。晦與顯，逆與順，皆不可得而測識，又豈能得見其行藏哉？
又絕句五首