彼阿难所不计痛为身亦不见是痛非身将说第三云无第一也
亦不身更痛亦痛法不见不计是身云无第二也
但为计我为不觉是身是身觉见也。觉三痛计为身也。云不觉觉也
便可报一切贤者自计身计独觉也觉是身也
不更痛句倒也。即无第二也
宁应有身不此言自觉身为身不更痛法。又不痛计身三名并宁应独觉身是身耶。独上三痛何痛应作身也。当一两灭何得并称也
是时比丘不痛为身身亦不更痛痛法亦不为身有身二无第一第二也
但为不觉身耳如是观身宁应身不阿难言不云三事并列。何得独有身也。上设问对此问阿难
如是因缘阿难不应令无有痛为身亦不身为更亦不应法为身亦不应不觉身为身如是阿难一切痛为作身已痛见见是身事无适作身也
几因缘阿难或为行道不为痛作身为见不见身阿难报是法本从佛教令亦从佛愿佛为说佛说已弟子当受令是说当为解利佛告阿难听是受是谛受重受念是当为说如是贤者阿难从佛闻佛便说是有阿难比丘不为痛作身亦不见痛为身行者得四非常解尽谛慧者。不计三痛而有身也。既不计三痛则不快痛之见。着身想也
亦不为身更亦不痛法计为身分痛法耳宜合痛法。亦上三痛但身更。知心更知望得知为异也
亦不见身见为身见觉也。上身更此身觉为异耳
亦不从或有是身亦不从是见见是身已如是见不复致世间令不复受世间有是身者故上计痛有是身也。撮三事之二云既无半。则不致受世间也。致至也
已不复受致世间便不复忧已不复忧便无为度世便自知为己尽生义病死忧已毕三痛身尽则不致不受十一苦也
行已足所应作已作不复还在世间齐是阿难或为行道不计痛为身自方便作亦不见见为身齐至也。至此身最后竟身也。身则毕于此不受更身。故曰不还世间也
几因缘阿难或为行道为色作身阿难报法本从佛教令亦从佛愿佛为说佛说已弟子当受令是说当为解利佛告阿难听是受是谛受重受念是当为说如是贤者阿难从佛闻佛便说是有阿难或为行道为少色行为身少贪身不乃殷勤
阿难或为行道为不少色行为身将及二胜一无也
亦色无有量行为身但为少不色行为身但为二字宜上在色无量上也。不为少不色重腾焉也。无量者殷勤贪内外色也
或有阿难为行道亦不为少色亦不为无有量色腾无第一第二及三也
亦不色少行为身不色小及第一也内不少贪外微着也
或有阿难为行道亦不为少色亦不为无有量色亦不无有少色行为身腾无上三
但为不色无有量行为身反第二也。内不色无有量外殷勤也
彼阿难或为行道少色行为身现在阿难或为行道少色行为身己身坏死令复见身相像如是不为是对行对如是致亦如是齐是现在犹是计贪。少计贪少色以起者。身时虽身死亡。续贪身思存想像未知系痴行道。不应与此为匹。而愚与俱以致此身此而还也。对匹也俱也。齐至也。死而不解无常也
阿难或为行道色少行为身自方便计作齐是阿难或为行道色少行为身自方计作齐是阿难或为行道色少行为身令结使自计方便方便贪色命终不绝也。不自坊闲至此而止故为身结身使也上自计方便如当过下宁也可无一条耳此说病耳而云行道道当知也
彼阿难或为行道不少色为作行身但为色无有量计作为是身现是阿难或为行道色无有量为计作身身已坏死令复现身相像如是不为是对行对如是致亦如是齐是阿难或为行道为计身色无有量齐是阿难或为行道令色无有量为身令使结彼阿难或为行道不少色亦无有量色计但为念少色为身现在阿难或为行道不色少为计身身坏死令复见身相像如是不为是对行对如是致亦如是齐是阿难或为行道不色少自计为致身齐是阿难或为行道不色少令身使结彼阿难或为行道亦不色少亦不色无有量亦不无有色少亦不无有色无有量为堕行身现在阿难或为行道亦不色少亦不色无有量亦不无有色少亦不无有色无有量为计堕身己身坏死令复见身相像如是不为是对行对如是致亦如是齐是阿难或为行道不色无有量自计为致身齐是阿难或为行道令不色为使结齐是阿难或为行道自计为致身身几因缘阿难为行道色不行作身阿难报是法本从佛教令亦从佛愿佛为说佛说已弟子当受令是说当为解利佛告阿难听是受是谛受重受念是当为说如是贤者阿难从佛闻佛便说是或阿难为行道或不为色作身计四大有身相也都曰也
亦不为色计为身少色也脱少字。云解道行者不起小色而滞身也
亦不为色无有量量多着四大息此多色也亦不为色少为下小无字也。无色小反第一也。亦息此结也。十报内无有小色外见小端正也
亦不为色无有量计为身为下亦少不字也。此反第二也。行谛亦废之也。十报内不念不趣端正外见色不趣端正色也
彼阿难为行道不少色为作身亦不为计是身如道行道行谛也。得此慧者忘少着四大色也
现是阿难为行道不为少色作身亦不为堕是身己身坏死令不复见是身相像现是犹是时也。是行时不贪小色见身非常灭尽永绝。今身着色之想也
不为是对行对如是是无有齐是对今身后也无有身猗之二至此一也
阿难为行道为不少色为身亦不计为是身齐是阿难为行道为不少色为身不使结云至此无身之相则无贪身之七使九结也
彼阿难或为行道不为色无有量为身亦不作色为身现在是阿难为行道不色无有量为身亦不计是身己身坏死令不复见身相像不为是对如是如是是为无有是齐是阿难为行道不色无有量为身亦不堕身计如是阿难齐是或为行道不色无有量为身不使结彼阿难或为行道不为不色少为身亦不堕身计现是阿难为行道不色少为身亦不堕身计己身坏死令不复见身相像不为是对如是如是是为无有是齐是阿难为行道不为不色少为身亦不堕身计如是阿难齐是为行道不为不色少令不使结彼阿难或为行道不行不色无有量为身亦不堕计是身现是阿难为行道不为不色阿难为身亦不堕计为成身己身坏死如是身令不复见是计不为是对如是如是是为无有是齐是阿难为行道不行不色无有量为身亦不堕计是身齐是阿难为行道不行不色无有量亦令不使结齐是阿难或为行道不行不色无有量为身亦不成身亦不堕计是身亦有是七处阿难令识得驻亦有二受行从得解三道则张欲界为五。并三界天为一。九神止处。则分色无色。合欲为一也。论五道者。以流浪受苦为失故精说三恶道。总天为一也。说九止者论能弘教受三观者故自人始不及三苦也。分一受者精粗相从观法不异也。二受皆居满毕之位故有解名也