公元前三三六年，马其顿王亚历山大统治希腊，至公元前一四六年，马其顿与希腊，又为罗马所灭亡。随此政治之变动，希腊文化，相随分解，由唯心论、形而上学，转入于唯物论，注重自然界及社会生活之研究。
伊壁鸠鲁在雅典创立自己学派，拥护德谟克利特之原子论，分哲学为三部，一为物理学，二为论理学，三为伦理学。其于认识论，则又带有唯心论之说，主张感觉之存在，而以精神为特殊之运动，系圆形原子所构成，随人体而毁灭。其于伦理则认内心之闲静安逸，为人生之至乐，理想人格，即为澹泊宁静之智者，较昔勒尼学派之肉体快乐主义，更重真知之追求。继其后者，为罗马之卢克莱修，主张无神唯物论，此外，尚有斯多亚学派、怀疑派、折衷派、及新柏拉图学派等。
斯多亚学派：乃芝诺所创，后继者大有人在，渐传至罗马森内加等处(当公元前三年至公元六五年间)，人才辈起，学说纷陈，大抵皆为理性主义之倡导者。其早期学说，多接近于唯物思想，而非如唯物论者之
偏执。彼谓火为世界之根源，与神同一重要。而于认识论，多有同于亚里士多德。于伦理，则立足于先天之理性，以人有天赋之理性，但能循理而行，即为有德之士，而合乎自然之理，若德与不德，善与恶，皆存于内心，且无中和可以缓冲者，故以从自然而生活，为人生之最高目的；而此自然者，谓之曰神，谓之曰理性，即充塞天地间之天道，亦即为存在于人性间之法则。故以物欲乃反乎道者，顺从理性，弃欲绝物，隐遁山林，遨游湖海，以度其安逸之人生。可谓西洋出世学派之先导者，相当于佛法所称之自然外道。
怀疑派：乃皮浪所创，继之者有埃奈西德穆、恩培里柯。彼认知识为相对性，凡对一切事物之认识，如是非、真伪、善恶、妍媸之判断，皆是人以不同感觉之特点，遽下之特称盖然判断，尽不可靠；当弃智绝欲，实践伦理道德，乐其安适之人生。盖乃达观一流，游心物外，浮沉于世者。
新柏拉图主义为基督教神学之创始，其中代表人物，如埃及之普罗提诺，极力反对唯物论；谓物质为反统一，不协和，最丑陋；神为一切存在之根源，乃尽善尽美之精神实体；神以自身之发放物创造世界理性，理性依其顺序产生世界精神，此世界精神，复产生可感觉之形体，形体之后，始有纯粹之物质。故物质非为实体，乃神造一切中最低级之物，人体同于物体，固当为邪恶者；故能引导人之精神，走向罪恶途径，我人必须摈弃一切肉体物质之诱惑，救出精神，归于超感觉的神之世界，乃得与神相接。若沉湎感觉，其终将贬为物质之奴隶，或成动物，或成植物，此其所以异于柏拉图之学说者。盖柏氏论神，仅能高于实在，而不能高于理念；新派之神，则超越一世，尤非理念之可及，神我论之宗教学说，实植基于此。