综观希腊哲学，归纳其类，不外于本体之寻求，称之曰本体论。知识之研究，称之曰认识论。伦理之建立，亦曰人生哲学。本体论者，大抵归于一元、二元、多元之别；为其根本者，或谓精神，或谓物质，或谓神。知识论者，大抵皆取证于论理学，且极重辩证法。伦理之说，大抵皆求世界人生之真善美，唯观点不同，方法有异。综合各家学说，如主张唯物者，至德谟克利特而极盛；主张唯心者，至柏拉图而大成，渊源远溯于先民神秘之寻求，终以学者之观察，而为哲学之解释。其求证之方法与工具，端借聪明睿智之思想；故哲学者，实至高深之思想也。吾国宋儒程明道所谓：思入风云变态中。实极状邃于思想者之善变。当西方哲学之初入吾国，学术思想，均激而一变，甚之，有谓吾国文明，亦来自希腊，且周秦百家学说，皆系受其影响而产生，愚昧无知，曷胜感喟!世界文明古国，如中国、希腊、印度、埃及，源远流长，各有其独立之文化思想，虽略有出入，而亦互相形似者，盖人类思想智慧，大体均同，所谓人同此心，心同此理也。虽东西疆域各别，而其知见所及，终不越乎人心思想之范围，各以种种不同之名言理趣，阐说其理耳。至若取希腊哲学与吾国先哲学术思想，较其短长，此中轩轾，大须甄别，安可笼统而混为一谈。复推西洋宗教神学理趣，其内容罗致殊博，追溯渊源，皆由希腊哲学渐变而来，乃有中世纪经院哲学之产生，此实希腊哲学之结晶也。