小戎子生夷吾。小戎，允姓之戎。子，女也。
[疏]注“小戎”至“女也”。正义曰：昭九年传称晋率阴戎伐颍，王使辞於晋，曰：“先王居梼杌于四裔，故允姓之奸居于瓜州。”知戎为允姓也。凡言子者，通男女也，知子谓女也，二戎相对为大小也。
晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬。骊戎在京兆新丰县。其君姬姓，其爵男也。纳女於人曰女。○骊，力知反。女以，昵据反，注“曰女”同。归，生奚齐。其娣生卓子。骊姬嬖，欲立其子，赂外嬖梁五与东关嬖五，姓梁名五。在闺闼之外者，东关嬖五，别在关塞者，亦名五。皆大夫，为献公所嬖幸，视听外事。○卓，敕角反。闺音圭。闼，吐达反。塞，素代反。使言於公曰：“曲沃，君之宗也。曲沃，桓叔所封，先君宗庙所在。蒲与二屈，君之疆也。蒲，今平阳蒲子县。二屈，今平阳北屈县。或云：二当为北。○屈，131
勿反，一音居勿反。疆，居良反，下同。不可以无主。宗邑无主，则民不威；疆埸无主，则启戎心。戎之生心，民慢其政，国之患也。若使大子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲与屈，则可以威民而惧戎，且旌君伐。”旌，章也。伐，功也。○埸音亦。使俱曰：“狄之广莫，於晋为都。晋之启土，不亦宜乎？”广莫，狄地之旷绝也。即谓蒲于北屈也。言遗二公子出都之，则晋方当大开士界。献公未决，故复使二五俱说此美。○复，扶又反。晋侯说之。夏，使大子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，鄙，边邑。○说音悦。唯二姬之子在绛。二五卒与骊姬谮群公子而立奚齐，晋人谓之“二五耦”。二耜相耦，广一尺，共起一伐。言二人俱共垦伤晋室若此。○谮，责鸩反。耜音似。广，古旷反。垦，苦狠反。
楚令尹子元欲蛊文夫人，文王夫人，息妫也。子元，文王弟。蛊，惑以淫事。○蛊音古，惑也。
[疏]“蛊文夫人”。
○正义曰：昭元年传称《周易》“女惑男谓之蛊”，知蛊谓惑以淫事。
为馆於其宫侧，而振《万》焉。振，动也。《万》，舞也。夫人闻之，泣曰：“先君以是舞也，习戎备也。今令尹不寻诸仇雠，而於未亡人之侧，不亦异乎！”寻，用也。妇人既寡，自称未亡人。御人以告子元。御人，夫人之侍人子。元曰：“妇人不忘袭雠，我反忘之！”秋，子元以车六百乘伐郑，入于桔柣之门。桔柣，郑远郊之门也。○乘，绳证反。桔，户结反。柣，待结反。
[疏]注“桔柣”至“门也”。
○正义曰：此已入一门矣。又云“入自纯门”，又是入一门矣。复言“县门不发”，则更有一门矣。不发是城门，则知纯门，外郭门；桔柣，远郊门也。《尚书·费誓序》云“东郊弗开”，是郊有门也。
子元、斗御疆、斗梧、耿之不比为旆。子元自与三子特建旆以居前。缁广充幅，长寻曰旐，继旐曰旆。○御，鱼吕反，本亦作御。下注“反御”同。疆，其良反，又居良反。梧音吾。比，并里反。旆，蒲具反。长，直亮反。旐音兆。
[疏]注“子元”至“曰旆”。
○正义曰：军行之次，旆最在先。故宣十二年传称令尹南辕反旆，是旆居前而殿在后也。《释天》云：“缁广充幅，长寻曰旐，继旐曰旆。”郭璞云：“旐帛，全幅长八尺，旆帛，续旐末为燕尾者。”
斗班、之孙游、王孙喜殿。三子在后为反御。○殿，丁见反。众车入自纯门，及逵市。纯门，郑外郭门也。逵市，郭内道上市。
○纯如字。逵，求龟反。县门不发。楚言而出，子元曰：“郑有人焉。”县门，施於内城门。郑示楚以闲暇，故不闭城门，出兵而效楚言，故子元畏之，不敢进。○县音玄，注同。诸侯救郑，楚师夜遁。郑人将奔桐丘，许昌县东北有桐丘城。○遁，徒困反。谍告曰：“楚幕有乌。”乃止。谍，间也。幕，帐也。○谍音牒。幕音莫。间，间厕之间。
冬，饥。“臧孙辰告籴于齐”，礼也。经书“大无麦禾”，传言“饥”。传又先书“饥”在“筑郿”上者，说始籴。经在下，须得籴。嫌或讳饥，故曰礼。
“筑郿”，非都也。凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑。邑曰筑，都曰城。《周礼》：四县为都，四井为邑。然宗庙所在，则虽邑曰都，尊之也。言凡邑，则他筑非例。
[疏]注“周礼”至“非例”。
○正义曰：《周礼·小司徒职》云：“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。”注引此者，以证都大邑小耳。经、传之言都邑者，非是都则四县，邑皆四井。此传所发，乃为小邑发例。大者皆名都，都则悉书曰城。小邑有宗庙，则虽小曰都，无乃为邑。邑则曰筑，都则曰城。为尊宗庙，故小邑与大都同名。《释例》曰：“若邑有先君宗庙，虽小曰都，尊其所居而大之也。”然则都而无庙，固宜称城，“城漆”是也。而颍氏唯系於有无君之庙，患漆本非鲁邑，因说曰漆有邾之旧庙。是使鲁人尊邾之废庙，与先君同。非经、传意也。又解传言“凡邑”，则主为邑言，则他筑非例也。若筑台、筑囿、筑王姬之馆，则皆称为筑，无大小之异。
【经】二十有九年，春，新延厩。（传例曰：书，不时。言新者，皆旧物不可用，更造之辞。○厩，居又反。）[疏]二十九年注“传例”至“之辞”。
○正义曰：马之所处谓之厩。延是厩之名，名之曰延，其义不可知也。《公羊传》曰：“新延厩者何？修旧也。谓旧厩敝坏不可，因而补治，故言?新?，为更造之辞也。”传言“新作延厩”，而经无“作”字。僖二十年“新作南门”，定二年“新作雉门及两观”，皆言“新作”，而此独无作，是作传之后转写阙文也。《释例》曰：“言?新?，意所起；言?作?，以兴事，通谓兴起功役之事也。总而言之，不复分别，因旧而与造新也。经书“延厩”称“新”而不言“作”，传言“新作延厩，书，不时也”，此称经文，而以“不时”为讥，义不在作也。然寻传足以知经阙“作”字也。而刘、贾云：“言?新?有故木，言?作?有新木，言?厩?不书?作?，所用之木非公命也。”凡诸兴造，固当有新，固当有因。今为《春秋》微义，直记别此门此观有新木故木，既已鄙近，且材木者，立厩之具也，公命立厩，则众用皆随之矣，焉有所用之木非公命也？此为匠人受命立厩，而盗共其用，岂然乎哉？
132夏，郑人侵许。传例曰：无锺鼓曰侵。
秋，有蜚。传例曰：为灾。○蜚，扶味反。
冬，十有二月，纪叔姬卒。无传。纪国虽灭，叔姬执节守义，故系之纪，贤而录之。
城诸及防。诸、防，皆鲁邑。传例曰：书，时也。诸非备难而兴作，传皆重云时以释之。他皆放此，诸，今城阳诸县。○难，乃旦反。重，直用反。
[疏]“城诸及防”。
○正义曰：此言“城诸及防”，文十二年“城诸及郓”，定十四年“城莒父及宵”，襄十年传“晋师城梧及制”，同时城二邑者，皆言“及”。
《谷梁传》曰：“以及小也。”何休云：“诸君邑防臣邑言?及?，别君臣之义。”贾逵云：“言?及?，先后之辞。”杜不为注，先后之辞是也。
【传】二十九年，春，新作延厩，书，不时也。（经无“作”字，盖阙。）凡马日中而出，日中而入。（日中，春秋分也。治厩当以秋分，因马向入而修之，今以春作，故曰不时。○向，许亮反，本或作响。）[疏]注“日中”至“不时”。
○正义曰：中者，谓日之长短与夜中分。故春秋二节，谓之春分、秋分也。《释例》曰：“春秋分而昼夜等，谓之日中。凡马，春分百草始繁，则牧於垧野；秋分农功始藏，水寒草枯，则皆还厩。此周典之制也。今春而作厩，已失民务，又违马节，故曰?书，不时也?。”
“夏，郑人侵许”。凡师，有锺鼓曰伐，声其罪。无曰侵，锺鼓无声。轻曰袭。掩其不备。○轻，遣政反。
[疏]“凡师”至“曰袭”。
○正义曰：《释例》曰：“侵、伐、袭者，师旅讨罪之名也。鸣钟鼓以声其过曰?伐?，寝钟鼓以入其竟曰?侵?，掩其不备曰?袭?，此所以别兴师用兵之状也。”然则春秋之世，兵加於人，唯此三名。击鼓、斩木俱名为伐，鸣钟鼓声其罪，往讨伐之，若击鼓斩木然。侵者，加陵之意，寝其钟鼓，潜入其竟，往侵陵之，袭者，重衣之名，倍道轻行，掩其不备，忽然而至，若披衣然。立此三名，制讨罪之等级也。《周礼》大司马掌九伐之法，贼贤害民，则伐之；负固不服，则侵之。天子讨罪，无掩袭之事，唯侵伐二名，名与礼合。而礼更有七名：冯弱犯寡，则眚之；暴内陵外，则坛之；野荒民散，则削之；贼杀其亲，则正之；放弑其君，则残之；犯令陵政，则杜之；内外乱、鸟兽行，则灭之。彼谓王者行兵，此据当时实事，时无其事，则传不为例。其灭与入为例，故不列於此。
“秋，有蜚”，为灾也。凡物不为灾，不书。
冬，十二月，“城诸及防”，书，时也。凡土功，龙见而毕务，戒事也。谓今九月，周十一月，龙星角、亢晨见东方，三务始毕，戒民以土功事。○见，贤遍反，注下皆同。亢，苦浪反，又音刚。
[疏]“凡土”至“而毕”。
○正义曰：《释例》曰：“都邑者，人之聚也，国家之藩卫，百姓之保障，不固则败，不修则坏，故虽不临寇，必於农隙备其守御，无妨民务。传曰?龙见而毕，务戒事也?，谓夏之九月，周之十一月，龙星角、亢晨见东方，於是纳其禾稼，三务始毕，而戒民以土功事也。?火见而致用?，大火星次角、亢而晨见，於是致其用也。?水昏正而栽?，谓夏之十月，定星昏而中，於是树板干而兴作焉。?日至而毕?，谓日既南至，微阳始动，故土功息。传既显称凡例，而书时书不时各重发者，皆以别无备而兴作，如书旱雩之别过雩也。若城西郛，传特曰?惧齐?，此其意也。”然则此发例者，止谓预修备御，非有当时之急，故择闲月而为之。若当时有急，则不拘此制。毕者，竟也。毕务，谓农务竟而民闲也。日至而毕，谓土功竟也。冬至之后，当更修来年农事，不得复兴土功也。
○注谓今”至“功事”。
○正义曰：今之九月，则季秋也。《月令》：“季秋之月，日在房。”《汉书·律历志》论星之度数，云：“角十二，亢九，氐十五，自角之初至房初三十六度。”晨谓夜之将旦，於晨之时，日体在房，故角、亢见在东方也。东方之宿尽为龙星，角即苍龙角也，故角、亢专得龙名。戒谓令语之也。春、夏、秋三时之务始毕，民将闲暇，故预令语民，将有土功之事，使自备也。
火见而致用，大火，心星，次角亢。见者，致筑作之物。
[疏]注“大火”至“之物”。
○正义曰：襄九年传曰：心为大火星，度心五，尾十八。《月令》：“孟冬之月，日在尾。”自心初至於尾末二十三度。十月之初，心星次角、亢之后而晨见东方也。致筑作之物，谓板干畚梮，诸是城之所用，皆致之於作所也。
水昏正而栽，谓今十月，定星昏而中，於是树板干而兴作。○栽，《字林》才代反，一音再。《说文》云：“筑墙长板。”定，多佞反。
133[疏]注“谓今”至“兴作”。
○正义曰：五行，北方水。故北方之宿为水星。言“水昏正”者，夜之初昏，水星有正中者耳，非北方七宿皆正中也。《诗》云：
“定之方中，作于楚宫。”《释文》云：“营室谓之定。”孙炎云：“定，正也。天下作宫室者，皆以营室为正。”《周语》云：“营室之中，土功其始。”是定星昏而正，为土功之大候，故知“水昏正”谓十月定星昏而正中时也。郑玄《诗》笺云：“定星昏中而正，谓小雪时。”小雪，十月之中气。《月令》：“仲冬之月，昏东壁中。”室十六度，日行一度，是十月半而室中，十一月初而壁中。《礼记·中庸》云：“栽者培之。”栽者，树立之语。故知树板干而起首兴作也。《释诂》云：“桢，翰，干也”。舍人曰：“桢，正也。筑墙所立两木也。翰，所以当墙之两边鄣土者也。”然则干在墙之两端，树立之，即桢是也。干则在两边鄣土，即板是也。板干既异，而云“树板干”者，因类连言耳。
日至而毕。日南至，微阳始动，故土功息。
樊皮叛王。樊皮，周大夫。樊，其采地。皮，名。
【经】三十年，春，王正月。
夏，次于成。无传。将卑师少，故直言次。齐将降鄣，故设备。○将卑，子匠反。降，户江反，下文注同。鄣音章，下同。
[疏]三十年注“将卑”至“设备”。
○正义曰：於例，将卑师少称人，人谓大夫身也。大夫卑，名氏不见，故称人。他国可言某人，鲁事不得自称鲁人，故鲁之大夫使出者，皆言其所为之事而已。此大夫帅师而次于成，故直言次也。《谷梁传》曰：“次，止也。有畏也，欲救鄣而不能。”是为降鄣，故设备也。
秋，七月，齐人降鄣。无传。鄣，纪附庸国。东平无盐县东北有鄣城。小国孤危，不能自固，盖齐遥以兵威胁使降附。
[疏]注“鄣纪”至“降附”。
○正义曰：《公羊》、《谷梁传》并云：鄣，纪之遗邑也。《释例》曰：“刘、贾依二传，以为?鄣，纪之遗邑?。计纪侯去国，至此二十七年，纪侯犹不堪齐而去，则邑不得独存。此盖附庸小国，若邿、鄟者也。”是言鄣为附庸之意。不言鄣降于齐，而云“齐人降鄣”，又不言侵伐，故云盖以兵威胁使降附。
八月，癸亥，葬纪叔姬。无传。以贤录也。无臣子，故不作谥。
九月，庚午，朔，日有食之，鼓，用牲于社。无传。
冬，公及齐侯遇于鲁济。济水历齐、鲁界，在齐界为齐济，在鲁界为鲁济，盖鲁地。○济，子礼反。
[疏]注“济水”至“鲁地”。
○正义曰：《释例》曰：“济水自荥阳卷县东经陈留至济阴，北经高平、东平至济北，东北经济南至乐安博昌县入海。”案高平、东平，鲁西界也。济南、乐安，齐竟内也。指言鲁济，故疑鲁地，遇于鲁地济水之边。
齐人伐山戎。山戎，北狄。
【传】三十年，春，王命虢公讨樊皮。夏，四月，丙辰，虢公入樊，执樊仲皮，归于京师。
楚公子元归自伐郑，而处王宫。欲逐蛊文夫人。斗射师谏，则执而梏之。射师，斗廉也。足曰桎，手曰梏。○射，食亦反，又食夜反。梏，古毒反。桎，之实反。
[疏]注“射师”至“曰梏”。正义曰：杜此注与《谱》并以射师与斗廉为一人，不知何据也。服虔云：“射师，若敖子斗班也。”射师被梏，不言舍之，何以得杀子元也？知射师与班必非一人也。杜《谱》以为斗射师，若敖子，斗班若敖孙。《周礼·掌囚》：“上罪梏<共手}而桎，中罪桎梏，下罪梏。梏、<共手}共文，<共手}施於手，知梏亦手也。”郑玄亦云：“在手曰梏，在足曰桎。”是先儒同此说也。《易·大畜》：“六四，童牛之梏。”牛云“梏”者，牛虽无手，谓梏前足也。
秋，申公斗班杀子元。申，楚县。楚僣号，县尹皆称公。○僣，子念反。斗谷於菟为令尹，自毁其家，以纾楚国之难。斗谷於菟，令尹子文也。毁，减。纾，缓也。○谷，奴走反；楚人谓“乳”曰“谷”。《汉书》作“彀”，音同。於音乌。菟音徒。纾音舒，一音直汝反。难，乃旦反，下注同。
冬，遇于鲁济，谋山戎也。以其病燕故也。齐桓行霸，故欲为燕谋难。燕国，今蓟县。○为，于伪反。蓟音计。
【经】三十有一年，春，筑台于郎。（无传。刺奢，且非土功之时。○刺，七赐反。）夏，四月，薛伯卒。无传。未同盟。
筑台于薛。无传。薛，鲁地。
134六月，齐侯来献戎捷。传例曰：诸侯不相遗俘。捷，获也。献，奉上之辞。齐侯以献捷礼来，故书以示过。○捷，在妾反。遗，唯季反，传同。俘音孚。
[疏]三十一年注“传例”至“示过”。
○正义曰：捷，胜也。战胜而有获，献其获，故以捷为获也。《释例》曰：“归者，遗也。献者，自下奉上之称。遗者，敌体相与之辞。传曰：?诸侯不相遗俘。?齐侯、楚人失辞称献，失礼遗俘，故因其来辞，见自卑也，以其大卑，故书以示过。”此经言献捷，传言遗俘，则是献捷，献囚俘也。襄八年邢丘之会，传称“郑伯献捷于会”，又曰“获司马燮，献于邢丘”，是献俘谓之捷也。襄二十五年郑公孙舍之帅师入陈，传称“司空致地，司徒致民”，是不以俘囚归也，亦云“子产献捷于晋”，然则无囚而献其功，空有器物亦称捷也。
秋，筑台于秦。无传，东平范县西北有秦亭。
冬，不雨。无传。不书旱，不为灾，例在僖三年。
【传】三十一年，夏，六月，“齐侯来献戎捷”，非礼也。凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷，（以警惧夷狄。○警音景。惧，戒惧也。）中国则否。诸侯不相遗俘。（虽夷狄俘，犹不以相遗。）【经】三十有二年，春，城小谷。（小谷，齐邑，济地谷城县城中有管仲井。大都以名通者，则不系国。）[疏]三十二年注“小谷”至“系国”。
○正义曰：传称“为管仲”，知是齐邑，管仲所食采邑也。吴灭州来，晋灭下阳，如此之类，皆不系国，知大都以名通者，则不系国也。华亥、向宁人于宋南里以叛，南里非大都，不得以名通，故系之宋耳。贾逵云：“不系齐者，世其禄。”然则彼不系者，岂皆世其禄乎？
夏，宋公、齐侯遇于梁丘。齐善宋之请见，故进其班。梁丘，在高平昌邑县西南。
秋，七月，癸已，公子牙卒。牙，庆父同母弟僖叔也。饮酖而死，不以罪告，故得书卒。书日者，公有疾，不责公不与小敛。
○酖音鸩，本亦作鸩。与音预。敛，力艳反。
八月，癸亥，公薨于路寝。路寝，正寝也。公薨皆书其所，详凶变。
[疏]注“路寝”至“凶变”。
○正义曰：《公羊传》曰：“路寝者何？正寝也。”《丧大记》曰：“男子不死於妇人之手，妇人不死於男子之手，君夫人卒于路寝。”郑玄云：“言死必於正处也。”是薨于路寝，得其正也。言详凶变者，《释例》云：“详内事，谨凶变。”
冬，十月，已末，子般卒。子般，庄公大子。先君未葬，故不称爵。不书杀，讳之也。○般音班。杀音试，一音如字，下同。
[疏]注“子般”至“讳之也”。
○正义曰：传称“公疾，问后於叔牙”，若已有大子，则不应须问。当问之时，似未有大子也。季友以死奉般，酖杀叔牙，盖於尔时始命为大子。公薨而般立，知其为大子也。子恶之死也，直书子卒，不书名。此子般及子野皆书名者，《释例》曰：“公子恶，鲁之正适嗣位，免丧则鲁君也。襄仲倚齐而弑之，国以为讳，故不称君，若言君之子也。及子般、子野，或见杀，或不胜丧，言罪则不足成贬，为孝而灭性，故直略而书卒也。”又曰：“未成君而卒，若君未葬，则嗣子书名，在丧之礼也。既葬，则嗣君谅闇，群臣复吉，免丧，则成君也。文公既葬，襄仲杀恶及视，书曰?子卒?，与未成君同文，所以为讳也。”如杜此言，未葬之前，生则直称为子，死则书曰“子某卒”，犹外诸侯生称其爵，死书其名，以为礼之常也。既葬，则嗣子成君，以理而卒，当称“公薨”，全成君也。
子恶父既葬，鲁人讳其弑，不得称君。其实已葬，不得从子般、子野未葬之例，故书“子卒而不称名，以示似未成君，其实已成为君，上不得同闵公，下不得同般、野，故直书为子，系之於父，若言君之子也。《公羊》以为君存称世子，君薨称子某，既葬称子，逾年称公。据子般、子野卒，似欲当然。但《左氏》称“宋桓公卒，未葬，而襄公会诸侯，故曰子”，即发例曰：“凡在丧，公侯曰子。”
是未葬称子，传之明文，不得如《公羊》说也。
公子庆父如齐，无传，庆父既杀子般，季友出奔，国人不与，故惧而适齐，欲以求援。时无君，假赴告之礼而行。○狄伐邢。
无传。邢国在广平襄国县。
[疏]“狄伐邢”注“无传”。
○正义曰：明年有传，而言无者，明年自为管仲之言发端耳，非说此年伐邢之事，故言“无传”。
【传】三十二年，春，城小谷，为管仲也。（公感齐桓之德，故为管仲城私邑。○为，于伪反，注及下同。）齐侯为楚伐郑之故，请会于诸侯。楚伐郑在二十八年，谋为郑报楚。宋公请先见于齐侯。夏，遇于梁丘。○见，贤遍反，又如字。
135秋，七月，有神降于莘。有神声以接人，莘，虢地。○莘，所巾反。
[疏]注“有神”至“虢地”。
○正义曰：《易》称：“神也者，妙万物而为言者也。”虽复鬼神之神，亦无形象可见。今言神降，则人皆闻知，故知有神谓有神声以接人也。吴孙权时，有神自称王表，言语与人无异，而形不可见。今此神降于莘，盖亦王表之类。神者，气也，当在人上，今下接人，故称降也。《国语》说此事，称内史过对王云：“昔昭王娶於房曰房后，实有爽德，协於丹朱。丹朱冯身以仪之，生穆王焉。”若由是观之，其丹朱之神乎？下说神居莘而虢公请土，内史过往，闻虢请命，知莘是虢地。
惠王问诸内史过曰：“是何故也？”内史过，周大夫。○过，古禾反。对曰：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡，虞、夏、商、周皆有之。”亦有神异。○监，本又作鉴，古暂反。
[疏]“虞、夏、商、周皆有之”。
○正义曰：《国语》：“内史过曰：?夏之兴也，祝融降於崇山；其亡也，回禄信於黔隧。商之兴也，梼杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟鸣於岐山；其衰也，杜伯射宣王於镐。?”是夏、商、周之所有也。其虞则《国语》不言焉，未知其所谓也。
服虔云：“虞舜：祖考来格，凤皇来仪，百兽率舞。”案《虞书》，夔说舜乐所致，非神降也。必其傅会《尚书》，以为得神以兴，则虞舜得神以亡者，又安在也？
王曰：“若之何？”对曰：“以其物享焉。其至之日，亦其物也。”享，祭也。若以甲、乙日至，祭先脾，玉用苍，服上青，以此类祭之。○脾，婢支反。
[疏]注“享祭”至“祭之”。
○正义曰：此降莘之神，非祀典所载。神必须祭，故内史过令以其物享之。其物不知所谓，更以至日释之，谓此神初降之日，以其至日之物也。《月令》：春，其日甲、乙。夏，其日丙、丁。中央土，其日戊、己。秋，其日庚、辛。冬，其日壬、癸。所用之物，《月令》具有其文。注引甲、乙所用，举一隅也。丙、丁日至，祭用肺，玉、服皆赤也。戊、己日至，祭用心，玉、服皆黄也。庚、辛日至，祭用肝，玉、服皆白也。壬、癸日至，祭用肾，玉、服皆玄也。
王从之。内史过往，闻虢请命，闻虢请於神，求赐土田之命。反曰：“虢必亡矣。虐而听於神。”神居莘六月，[疏]“神居莘六月”。
○正义曰：《国语》称惠王十五年神降于莘，《年表》惠王五年是鲁庄公之十八年，则此年惠王十五年也。上云七月神降，则今年七月降也。居莘六月，虢公使祝、史享焉，则今年十二月也。内史过往，巳闻虢请命，则过至虢亦十二月也。传先说王事，使了后论虢事，以终内史之言，故文倒耳。
虢公使祝应、宗区、史嚚享焉。神赐之土田。祝，大祝。宗，宗人。史，大史。应、区、嚚皆名。○区，丘于反。嚚，五巾反。