案。僧亮曰。外道谓。法有定性。吉则定吉。不吉则一切不吉也。佛破之云。我无定执。教汝离执也
先尼言瞿昙汝先责我(至)以是推之真是不平等
案。僧亮曰。反难云。若佛以执为非。不报为是。即不平
佛言善男子如我不平(至)同诸圣人得平等故
案。僧亮曰。生死以执着为累。我以无报为是。汝以无执为非。今破汝非。即是两吉。岂不平乎
先尼言瞿昙我常是平(至)云何言我是不平耶
案。僧亮曰。以己所计遍为平等
善男子汝亦说言当受地狱(至)何因缘故说我作耶
案。僧亮曰。我以自在为义。云何造恶不作善耶
善男子众生苦乐实从因缘(至)乃至身根亦复如是
案。僧亮曰。作从我而作者。我即无常也
汝意若谓我虽能见(至)汝立我见亦复如是
案。僧亮曰。火因花烧。非花烧也。识因眼见。非眼见也
先尼言瞿昙如人执镰(至)一切烦恼亦应如是
案。僧亮曰。镰人各异。能有所作。离眼无我。现事可验
先尼言瞿昙我有二种(至)既灭坏已终不更生
案。僧亮曰。又立苦乐之我作我。若无知时。作烦恼受苦也。知时则修道断结也
佛言善男子所言知者(至)一切畜生何故不得
案。僧亮曰。我则本来清净。不为苦缚。不应为乐。而修诸善。而求解脱。若谓不从因缘者。畜生亦应得
先尼言瞿昙若无我者(至)及有我所我作我受
案。僧亮曰。先尼三事证我。义可立极此也
先尼言瞿昙说无我我所何缘复说常乐我净
案。僧亮曰。及咨所疑也
佛言善男子我亦不说(至)我今宣说常乐我净
案。僧亮曰。先尼心乐四法。以我为常乐。若我从倒说。内外皆无。故问云。瞿昙何缘。复说常耶。今答云。灭内外入。名之为净。非求无常也。汝以内外入是常。所以是倒也