“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也。世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”
如来者，即真如性也。是诸佛法身，乃众生本体也。身相者，是色身幻相也。言不可以执幻相得见真如妙心也。相本沤幻，故佛言：身相即非身相也。
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
若见诸相非相者，心不起分别见相之念也。若见相着相，即背真理见相非相，即见如来矣。
2.正信希有分第六
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，巳于无量千万佛所种诸善根。
实信者，实谛之阶梯也。信则所言之理顺，顺则师资之道成。盖须菩提疑此如来言说般若无相章句，众生难信，故作是问。而佛恐阻众生实信之心，且告之莫作是说矣。持戒者诸恶莫作；修福者，众善奉行。倘佛灭度之后，若人闻此般若章句，信为实有者，则知此人，不但于三五佛前种诸善根，特于无量劫中，承事诸佛种善根矣。
“闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相无法相，亦无非法相。
净信者，净者净而无染信者，信而无疑。若人闻是章句，生一念净信者，悉知此人心空，四相诸法自净矣。无法相者，为无见所执也。亦无非法相者，为有见所执也。是以法相本无因执故有，若能信心清净，则众生垢净如此，即得福无量矣。
“何以故？是诸众生若心取相，即为着我人众生寿者。若取法相，即着我人众生寿者。何以故？若取非法相，即着我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故。
心本无相，若觅心取相者，即着四相。若法与非法悉属妄缘，俱无实相，若取而求之，亦染四相，是故诸法体空，不当取着，故如来说不取相者，以是义故。
“如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
佛说：一切法度我，一切心我无，一切心何用，一切法是以如来说法，如舡筏者，能度此岸人于彼岸矣。盖人四相空尘，心净正法，当舍何况非法，正谓渡河当用筏到岸不须舟矣。