“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。
如来妙心，无有决定之法，即名菩提，亦无有定法可说也。如镜本无定像，随形自现；法本无定体，随缘自生。道经云：空即是空，空无定空；色即是色，色无定色是也。
“何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
无为体上，实无法可得可说矣。今经言非法非非法者，此法说有亦非有，说无亦非无。非法者，心本是无；非非法者，应缘而有。理唯一心，事收万物矣。所以者何，言理无阔峡，见有浅深，此无为体上，或有得皮得骨得髓者，圣贤之位，随德称尊，见深行广，位重名高，三乘圣贤，于此无为体上证悟，各有浅深之殊。
2.依法出生分第八
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
三千世界者，日月运行一须弥山，照四部洲中为一小世界，以一千小世界为一小千世界，以一千小千世界为一中千世界，以一千中千世界为一大千世界。以一千大千一千中千一千小千总为三千大千世界也。七宝者，所谓金、银、琉璃、珊瑚、玛瑙、瑱珠、玻璃是也。佛言尽三千世界七宝布施，言得福虽多，不如般若功德之大也。
须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”
须菩提证无证三昧，悟体性空，答福德甚多者，心顺无诤，言非福德者，性悟真空也。福德性者，乃般若之慧也。性非福德，故如来说福德多矣。
“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
此经中乃至四句偈者，休言独称四句偈上有“乃至”二字下有“等”字也。或有一句二句乃至百千万句，只此统说，何以独称四句偈耶？看经者可宜详观也。此言统说金刚般若经中之大义也。般若无相偈说无为，谓人心体本自无为，当依般若能证无为之果矣。若人于此经中能悟明真理，操心向道，更复为人解说此经之义，则是人其福胜前三千七宝布施福德也。唐玄宗云：三千七宝虽多，用尽还归生灭，四句经文虽少，悟之直至菩提，所言诸佛及诸佛法，皆由此金刚般若而出者，惟此经之至要也。
“须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
佛法在心而不在教，故云：所谓佛法者即非真佛法也。