尔时薄伽梵告阿难陀：“去此东方过十殑伽沙微尘等世界，有世界名曰不眴。彼世界中有薄伽梵，名曰普贤如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。今现在彼说大乘法，无尽藏菩萨从彼世界而来至此。彼佛世尊唯以诸大菩萨而为其众，无有声闻、辟支佛名，何况有实。而彼菩萨久积净业，布施调伏善御六根，常行忍辱无所障碍，坚固菩提勤行精进，成就善巧静虑解脱及三摩地三摩钵底，游戏神通大智光明，自在无碍文字巧妙，慈悲喜舍犹若虚空，悉能摧伏异道邪论，降魔劳怨勇猛不退，成就佛智微妙甚深。如来十力、四无所畏，辩才不断智慧无碍，深入缘起能离有无，行于中道离我、我所、有情寿命、养育士夫、补特伽罗、意生、儒童。作者受者、知者见者、断见常见，远离一切妄执诸见，得陀罗尼素呾缆王，以如来印之所印也。普观众生坚固不舍，等如一子无有二心，演甘露法犹师子吼。上中下类一切有情，闻斯法已无不获益，速疾安住涅盘正路，三明六通具八解脱，绍三宝种无有断绝，灌顶受职当作法王。能了有情度未度者，诣菩提树坐于道场，处师子座，自在无畏降伏魔怨，能现佛身相好具足，能转无上清净法轮，纯以大菩萨僧而为眷属围绕说法，利益有情。”
尔时会中一切众生，闻佛说彼诸大菩萨功德法已，欢喜踊跃不能自胜，即以无量天嗢钵罗华、钵特摩华、拘牟头华、奔茶利迦华、曼荼罗华、摩诃曼荼罗华及余种种杂华而散佛上，及无尽藏菩萨等六十俱胝菩萨大众之上，而为供养。欢喜自庆而作是言：“我等今日获大善利，得见如是大菩萨众。若余国土一切众生，闻我供养得亲近者亦获善利。闻彼菩萨功德法者，皆发无上正等觉心。”时此会中三十六亿众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时薄伽梵复告具寿阿难陀言：“彼不眴世界无诸苦难，及三恶趣亦不闻名，亦无五众犯禁之名，亦无烦恼劳虑等声，亦无女人嫉妒悭吝懈怠嗔恚乱意愚痴，亦无障盖并诸习气，亦无种种上中下等杂类之名，亦无三乘差别之号——佛法僧宝平等一相，亦无魔及魔民异道邪见，亦无饥渴寒热等事，及我我所男女等相，互相摄受种种异名。而彼世界广博严净，以六十万亿俱胝佛刹为一佛土，亦无日月，唯以菩萨愿力光明而为照耀。地平如掌，纯以帝青及吠琉璃、末尼珠等种种杂宝间错庄严，又以众宝莲花而散其上——其花鲜明柔软第一，如天妙触迦遮邻底迦衣——八重宝树交映蓊郁，周匝围绕以为垣墙，种种杂花而为严饰。亦无沙砾坑坎丘陵、土石黑山荆棘毒刺，唯有无量妙宝高山。虽有天人无别异相，不假杂食而用资身。亦无便利秽污不净，常以法喜禅悦为味。国土严净，唯佛法王化诸菩萨，无有文字亦无言说。彼诸菩萨受化之时，来诣佛所恭敬合掌，目不暂眴瞻仰如来，念佛三昧自然成就，故彼世界名为不眴。念佛三昧云何是耶？所谓非色相生，亦非受想行识生，非前后边际智慧生，亦非现在见闻所生。”
佛告阿难：“其念佛三摩地不可思议，于诸法无所行而观诸法如实相，无说无示、无相无名。此即名为念佛三昧。”