金溪龚氏先祠记浙江同志胥会于冲玄，金溪诸友趋以切磋，遂谒青田，聚望山，陟仙峰，观萃云题壁而别。庠生龚子广与族之彦曰海、曰模、曰庶，状其先祠颠末以征言。
曰：龚之先，居闽之邵武砌山，曰薛任提刑；曰诰判婺源；曰汝楫累官太（原作大）常；曰钧举进士，助教太（原作大）学；曰霎宋绍兴间以孝廉教授抚州，陟国子学正，爱金溪山水之胜，卜居于市北，是为金溪始祖。二世曰仕荣；三世曰承佐、承弼，而佐以明经教宜兴；四世曰景良，析居于黄山。入国朝，曰德以乡荐教松阳；曰宽以贡教溧阳。而闺阃之教，许氏以孝显，徐氏以节显，咸载邑乘，概乎有闻矣。
弘治甲子，曰谅曰镰曰铭始议建祠于永安坊之侧，寝室六楹，中龛立始祖神主，冬至专祀之；侧龛立先祖神主，立春专祀之。岁除元日，则合祀始祖先祖，而群昭群穆亦与焉。中堂六楹，以叙长幼，以申教戒，以行燕饮。前为二门，又前为大门，翼以两廊，缭以周垣。岁以子弟之能者五人敛祭田所入，以供祀事。仪节遵家礼以行，而冠婚丧亦如之。今二十馀世，族指日繁。顾念曰立曰淳曰表曰祀，举有声科贡；曰世清礼于宾饮；曰商有志于学，与名流友善；而广等仅仅步趋，咸未有以显其世也。顾不靳训言，以勒贞石，庶以光先植而寿我来胤。
东廓子曰：古有之，礼之所尊，尊其义也。备其器，陈其数，而弗着弗察，以自附于祝史，善学者弗安也。昧其数，弃其器，而弗行弗习，以自怍于豺獭，善学者弗忍也。列圣熙洽，礼文宣昭。名门右族，翕然以先祠是崇是饰。然四世之祠，断以服制，已逾大夫，亦足以展亲矣。而上及始祖，弗祧弗瘗，视七世九世，乃或倍之，得无近于僣乎？始祖之祠，重于始迁，以统群从，亦足以联族矣。而略于亲庙，弗蒸弗尝，虽荐韭荐稻亦弗及，焉得无近于怠乎？方龚氏之建祠也，正学尚未光也。而皇皇以古礼自检束，规式边豆，登降祝嘏，乡之人视而仿之，其器与数，粲粲然矣。
二三子切磋于学也，其思其义而敬守之乎？爱其所亲，敬其所尊，事死如生，事亡如存，先王所以通幽明之蕴，酌古今之宜，而尽隆杀疏数之度。此达孝者第一义也。咨尔金溪，非象山子之乡乎？孩提知爱，及长知敬，哀墟墓而钦宗庙，千古不磨之良，与百圣无异也。自迩自卑，先辨真伪。积涓流以至沧溟，崇拳古以至泰华。合敬同爱，日着日存。以仪闺阃，以达乡国，以保四海，而运于掌上。光前寿后，沛然有馀裕。以无玷尔先哲，且以无负兹良会。
婺源县重修儒学记圣学之要，以复其天为极。由唐虞至于洙泗，脉络可具稽也。典曰天叙，礼曰天秩，服曰天命，刑曰天讨。列圣相传，而由一道。揖让，大政也，而曰历数在躬；征伐，凶器也，而曰畏上帝；迅雷烈风，细故也，而曰必变；畏匡伐木，逆境也，而曰生德，曰与斯文。精神融液，幽明符契。若唯诺陟降，耳提而面稽。故祖述宪章，上律下袭。虽未格文祖，受神宗，告玄牡，锡大赉，而敦化川流，不贰不测。日月与明，四时与序，鬼神与谋，以木铎于万世。万世而下，尊崇表章，自天子至于庶人，北面而俎豆之。诵其诗，读其书，不知其学，可乎？志学者，志天命而不逾矩之正学也。天叙天秩，蒸民同具也。敦典庸礼，蒸民同能也。斋明盛服，非礼不动。立爱自亲，立敬自长。以加百姓，以刑四海，以通于神明。言乎家曰齐，言乎国曰治，言乎天下曰平，言乎天地万物曰位育。是为下学上达、全生全归授受之绪。谓天而降材殊焉，是曰诬天；谓圣学而加损于帝则焉，是诬圣；谓蒸民而弗能希圣希天焉，是曰诬蒸民。微言日隐，贸贸时好。支离于训诂，妍丽于词章，穿凿于经义。若郁攸震电，交毁递圯而莫或任之。间（原作问）有图葺仅存，亦未能焕然以复其初。谨厚者安于小成。行不能着，习不能察，而诿天道于难闻。颖爽者骛于玄妙，高不自卑，远不自迩，而玩人伦庶物于不屑。兹固紫阳先生所隐忧也。
兹学之新，凡八庚戌矣。学不改辟，民不改聚，以时考之则可矣。咨尔诸师，贞率诸生，乘蒸蒸之机，任重道远，切磋而琢磨之。俾恂栗威仪，发育峻极，焕然发圣蕴以达天德。异时稽古而谈曰，灵山秀水，复有修德凝道者出焉。庶于帝其训，于蒸民其式，于先哲其光。而良师帅之绩，与兹学永永无疆。
复修云津书院记嘉靖丁未冬，年友晴川刘子焕吾蒙恩归澄江之上，亟葺先世书院，偕从弟龙、弟元率侄师、洋、章，干儿年等，藏修其间。澄江之耆旧及俊髦欣然咸从之游。明年春，胥会青原，手状修复颠末以请曰：云津书院在龙洲之浒。宋嘉定间魁十世祖逢原公以聚徒受业，而曾进士历记之。其后毁于兵燹。缁流者据以为庵，额曰“济度”。先考宾州守敔尝登白沙先生门，与叔祖合浦尹节协图兴复而力弗逮也。乃遍求名公硕流赋咏志跋，以存饩羊之义。孝庙时见素林公俊以中丞巡视，尽毁淫祠，复正书院之额，而所司弗虔，像设如故。嘉靖乙未，郡庠之彦萧仕、刘朝佐辈告天宪使崧少张君鲲、督学愚谷李君舜臣、郡守竹墟屠君山，符陈尹魁，撤去幻像，以佛宫为修道堂，以后阁为大观楼，而阁下为正学祠，以祀濂洛朱陆五君子，伟然旧观矣。时魁驱驰宦辙，历钧州、宝庆、潮阳，以入水部，弗获葺以学也。待罪诏狱，恒订子姓洒扫之约。乃今得咏歌太（原作大）平，光我世泽，天列三峰，地涌墨池。云岫无心，卷舒自如；泮流有本，昼夜不息。嘉兴同志公之兹欲奉阳明先师并祀五子，而以先祖云津、先考宾州附享，以无忘开创兴复之功，用垂于无疆。惟惠来学，示以入德之门，则南安授受馀韵可续，鹿洞丽泽流风相247，将邦人实预嘉之。
益方赖晴川子以宣畅师训，整顿世教，图无负晚节，其可外于切偲乎？闻诸晴川子曰，自吾闻良知之旨以“毋自欺”为三字符，始而不敢欺，继而不能欺，终而不忍欺，兹其存诚闲邪之门乎？维帝降衷，物与无妄。性近习远，始漓其真。掩恶着善，乃驱于罟获。不有先觉，沦胥以败。自怨自艾，自成自道，将谁任其责？凡我同游，来咏来歌。内省不疚，以免愧怍。果能旦昼所行，夜可告天如清献乎？果能平生所为，举可语人如涑水乎？果能力行七年、表里如一，刀锯临之、鼻息若雷如元城乎？若犹未也，是未得其门，忍自逸豫。如曰能之，则升堂入室，尚有慥慥皓皓在。
维晴川子继志以显亲，敷惠以莅民，秉忠贞以匡主，兢兢焉服膺先师之传而习之。所以辟邪慝、兴耆俊、懋光云津，以与四书院并休，其尚有赖乎？
永丰六一书院记六一桥在永丰县治西百五十步，以文忠公名。文信国过县，书三大字悬诸楣。其所好义者于桥置店一十二间，建石桥庵于侧，以塑公像，而召僧收租宁之。僧徒日繁，改庵为寺。而公之嫡派远居于颖，遂无复奉蒸尝者。
嘉靖初年，双江聂子豹以柱史按颖，求公裔孙欧阳云给文回籍，为之授田置室。督学少湖公助其义，取桥店租给云以供春秋之祀。而寺248属诸僧。僧徒混杂市井，不遵清规，为诸庠生所呈。抚按符县核实，归僧于龙廻寺，而以寺址入官。众牒交佃，当道靡适，从而僧乘隙以复业为讼。龙田张子言，自临桂莅邑，博咨父老，穷稽故实，慨曰，寺之兴也，肇于六一桥，寺之废也，改为六一祠，兹非天造乎？维六一翁泰山北斗，推诸昌黎，垂绅正笏，班诸韩富。而百世之后，岿然以从祀孔孟庙庭。公之恒言曰，死而有祠，四世之间；死而不朽，百世之传。兹非自况耶？请得改寺为书院，奉安欧文忠公牌位，率诸生岁时俎豆之。如中丞净峰张公，檄用以崇先哲，风来学，而一扫争佃谋复之病。柱史白湖胡公韪其策，命佑议修葺，期成壮观。议上，而柱史纪山曹公欣然报可，督以终事。适龙田子以风宪征，乃遴能僝工而亟砻石，以来征言。双江子复以告曰，愿有述以启我邦人。
益也，尝稽诸方策，公生于绵，孤于秦，从叔父于随泷冈，归葬时仅五龄。历四十馀年，始以参大政，祔郑夫人于崇公之墓。未几入朝，以老于颖，竟未及再至。今距熙宁壬子五百有馀年矣，而乡之大夫士眷然若子弟之慕父兄，分符以莅，肃然起敬，若弟子之于师。此非今世之所希，将安能旷百世而相感耶？敷求典刑，明若观火。考祥元吉，悠悠我思。其有能孤童自奋，画荻学字，借韩文败簏中，慨然思并驾乎？其有能力扶正类，排斥憸人，夷陵滁州，屡挫而不挠乎？其有能馆阁春帖，举笔不忘规谏，以称真侍从乎？其有能却柿木太平之文，以抑祥瑞而戒侈心乎？其有能疏拒羡馀，防剖削而杜利门乎？其有能矜恤胁、从活二千馀命于片言间乎？其有能训儿侄以守廉任劳，至临死节亦是荣事乎？其有能未及引年，恳疏求退，以全晚节而耻食其言乎？骏奔咏歌，懿德炳炳，孰无儆规？孰无磨濯？
继自今，通今学古，济时行道，犯颜敢谏，瞿然不肯作嘉佑庆历以下人物。兹龙田子与双江子所望于邦之耋俊也！凡我成人小子，举敬图之，以无负鼓舞之典。抑六一之义，公所自命也。外不悴于圭组，内不劳于忧虑，而逌然以五物者自老，虽响九奏于洞庭，阅大战于涿鹿，不足以逾其乐。其天世纲俗籁，奚啻枋鸴之视云鹏哉！然而，犹有所待也。试使书籍不展，金石不集，捐琴弃棋，却酒而游于物之初，公亦乐之乎？古之人戒慎恐惧，以建中和之极，视于无形，听于无声，过化存神，与贞观贞明同运而并照，乃为浩浩渊渊，焉有所倚之学。惜也，予生晚，不及就公而质之。敬书以质尚友于公者。
正学书院记南雄府新作书院，崇正学也。正学而祀先师阳明王公，绎教思也。公以节钺提督南赣，总制广东西，南雄咸在属治。其政教号令，道化勋业，薰濡甚久而深，父老家尸祝之。语及辄感泣，而未有倡义立祠慰永思之诚者。三十年来，世移泽湮矣。
嘉靖癸丑，孝丰高侯以司寇郎来莅郡政，尝受学道爱人之训，思以播诸士民。顾保安始兴，户口虚耗。而梅关凌江供役冲剧，乃躬自樽省，与二县禁束洗宿弊而一新之。招流移，清粮税，严牌甲，明乡约，剿流贼以乡兵，宽民费于桥252，隆社学以端蒙，培学宫以倡化。当道翕然宜之。不期年而奸宄屏，顽梗革。成人小子丕然向化。诸生偕父老以请于郡庭，愿俎豆侯之成绩。侯瞿然让曰：是先师化民成俗旧典也。我乃斟酌缓急，无敢或253，以免于瘝旷，非冕之能，维先师之教。诸生偕父老以请，愿建书院以祠阳明公，使士民世世有所矜式。侯乃卜官地于郡城之南，而监生董昭、吴一贯、尹世嵩咸捐赀董役，以身任其成。经始于甲寅之冬，历乙卯夏释菜而落成之。侯为之题曰“正学”，走书伻千里，曰愿发先师之印，使岭南之士预闻之。