劝孝八则歌
一、幼儿或詈我我心觉喜欢，父母嗔怒我我心转不甘，一喜欢一不甘待儿待亲何相悬，劝君今后逢亲怒也将亲比幼儿看。
二、儿曹出千言君听常不厌，父母一开口便道闲多管，非多管亲挂牵皓首白头多谙谏，劝君敬奉老人言莫叫乳口争短长。
三、看君晨入市买饼又买糕，少闻供父母多说哄儿曹，亲未膳儿先饱爱护心肠何颠倒，劝君多出糕饼钱供养白头光阴少。
四、幼儿屎尿秽君心无厌忌，老亲涕唾垂反有憎嫌意，六尺躯来何处父精母血成汝体，劝君莫厌老垂涎壮时为汝筋骨敝。
五、市上检药物只买肥儿丸，老亲虽病弱不买还少丹，儿固瘦亲亦残医儿为何在亲先，割骨还是亲的肉劝君及早驻亲颜。
六、富贵养亲易亲常有未安，贫贱养儿难儿不受饥寒，一条心两条路为儿终不如为父，劝君养亲如养儿凡事莫推家不富。
七、养亲只二人常与兄弟争，养子虽十余君皆独自任，儿饥寒常顾问双亲冻饿不关心，劝君莫把兄弟推父母养尔谁帮衬。
八、亲有十分慈君不念其恩，儿有一分孝君便扬其名，待亲暗待儿明谁识高堂养子心，劝君莫道儿曹孝儿曹样子在君身。
前言
虽是一本鸾书，但却是一本比较特殊的鸾书，理由是它有独立的宗旨，与立意一致的内容，而且其中所论的又是“度阴”的各种方法以及阐明度阴的意义。我们深感于它的立意正确，且其方法脱却了一般世俗的沿习，而归诸个人之身心的体验行证，破除了向心外求佛的形相与迷信；甚至直下定论曰：“度阴即是度恶。”意谓要达到真正度阴的实效，唯从身心实地的修道行善做起，才有真实的感应。因此，由诸同修共同发起助印，刊行单行本。
前贤云：“人心是半善半恶的，所以人身亦半阴半阳；全心向善的人，则化阴气为阳气，功行圆满即成纯阳之仙体；存心作恶的人，则变阳气为阴气，久之阳气消尽，即为纯阴之鬼。”地藏古佛于书末圣示云：“度阴即度地狱也，人心善即造天堂，人心恶即造地狱，唯以善心而度恶心，即度地狱于无为之间矣。”人人知行善以度阴，止恶以空地狱，大同即现世间，人人亦即住天堂了。
孝道为我民族伦理文化之大本，为人子的，除父母生前尽孝养于膝下，于父母逝后更诚祭祀于灵前。其中行之不足的，有人说：“死去就算了”，虽也有祭祀，却是“如不在”；而行之太过的人，则或请人超荐，而多以诵经法会等形式行之，其发心未尝不善而其不知圣人所云：
“立身行道，以扬父母。”竟作“请人代劳”之举，而愿藉以尽孝道，颇有迷妄之嫌疑。这点道理，宝卷略有指述，读者深思其意借为参考，将可明白如何以尽人子之道？
人生皆有不如意事，人身也都有不舒服处，此中原因归纳于诸阴业报亦未尝不无凭证，然而“信其有”的人，大都只知其然而堪忍其苦，却不知如何以自求解围，迷信者常以制煞解厄假求于外力，虽心诚者亦有感应与效果，但皆不如熟读”力行其所教方法，更切实而有效。信不足者，敢请试之，笔者且引书中言，左证如下：“世间常有受诸阴干扰而不安者，必是善气之不敌，若多行善立德，而诸恶莫作，即可解之矣。否则虽求神问卜亦未必皆能解纾也。”适逢刊行，特志数言，以供有缘读者参考。
编者谨识于台北七十二年十月四日南海古佛降癸亥年正月廿四日扶社子林氏佛堂诗曰：南行北往度良贤海上慈航勇驾前古道重兴今世界佛仙下降助斯盘再诗：新堂安座聚灵光
社子从今碇慈航众志成城神圣恸群真共力济贤良又诗：人生百岁不久长认理修真证果芳一世坚诚行至道
万年安乐享无疆最贵人身，须养真性，莫教岁月，恍惚蹉跎，世间百般，皆如幻梦，修道立德，芳留万古，功垂不朽。
今日为新堂安座而志庆，谕乩生传数言，以结法缘，待天曹将主事身家业障，以及诸从事善生贤良之业障，一同排解清楚，再赐旨而敕堂号，今已有玉旨先派神圣镇坐，天罗地只，皆将来谒，诸生务必常保堂中清静，莫今吵杂。空中已显令旗，三曹神圣，各界高真，云游过此，亦必来参，诸贤良最好常自办研经学道班，开班精进，持恒而不息，至诚必多感召诸天同来护法助道。
本堂关圣帝君登台
奉命镇堂，先理诸生身家业障，更佑诸主事及善生事事安顺而如意，初基始奠，未来欲度有缘，须赖诸良贤，共策共略，努力加鞭。
今奉旨在此着作天书一卷，今日开笔，而后随缘而到处续着。
时刻有限，不多批写，日后再细言一般。
太郝氏降古
玄经书将传天下，以度群阴，特来开笔，附露传真意，令乩生如意抄写，诸天神圣降鸾说法之文字，将来书成，将益利无边阴灵。
此书奉玉旨直接开着，书名为，即刻开着，吾退。
地藏古佛降地
阴滋生万物而利群灵，魂识虽浮，乃受阴地所束，则魄感地气而囿于阴灵，晦暗不见光明。如非以干阳之光，度归光明之莲邦，则常遭沈沦而受诸苦，故今乘愿附鸾，会诸佛圣，共缔斯缘，成就宝卷，以教世间修真之士，如何度化阴灵，而炼真阳之气。
虽曰向外而度，实只度自儿身之众生，虽曰群阴痛苦，实乃灭化自心痛苦，故此文可说是度诸自身之苦业也。夫人生在世，岂只一生一世而已，累劫以来，千生万死，魂魄常换，不知有多少矣，彼或轮转六道，或往生诸界，阴气不散，苦业常积，至今生，缘识相应，即应此身，必多生忧苦患难，故须劝尔修身之士，立大乘之佛愿，度彼超升，虽成诸众灵，实度了自己，今日开笔不多叙述，先言大概，以志书前，尔后继续书写完全。