若本无而生,先无何不起。
本有而生者,后有复应生。
果若能违因,先无不应理。

果立因无用,先有亦不成。
此时非有生,彼时亦无生。
此彼时无生,何时当有生。

如生于自性,生义既为无。
于他性亦然,生义何成有。
初中后三位,生前定不成。

二一既为无,一一如何有。
非离于他性,唯从自性生。
非从他及俱,故生定非有。

前后及同时,二俱不可说。
故生与瓶等,唯假有非真。
旧若在新前,前生不应理。

旧若居新后,后生理不成。
现非因现起,亦非因去来。
未来亦不因,去来今世起。

若具即无来,既灭应非往。
法体相如是,幻等喻非虚。
生住灭三相,同时有不成。

前后亦为无,如何执为有。
若生等诸相,复有别生等。
应住灭如生,或生住如灭。

所相异能相,何为体非常。
不异四应同,或复全非有。
有不生有法,有不生无法。

无不生有法,无不生无法。
有不成有法,有不成无法。
无不成有法,无不成无法。

半生半未生,非一生时体。
或以未生位,应亦是生时。
生时若是果,体即非生时。

生时若自然,应失生时性。
已生异未生,别有中间位。
生时异二位,应别有中间。

若谓生时舍,方得已生时。
是则应有余,得时而可见。
若至已生位,理必无生时。

已生有生时,云何从彼起。
未至已生位,若立为生时。
何不谓无瓶,未生无别故。

非生时有用,能简未生时。
亦非体未圆,别于已生位。
前位生时无,后位方言有。

兼成已生位,故此位非无。
有时名已生,无时名未起。
除兹有无位,谁复谓生时。

诸有执离因,无别所成果。
转生及转灭,理皆不可成。。”