论名节，则缓急之事小；较生死，则名节之论微。但知为饿夫以采南山之薇，不必为枯鱼以需西江之水。
儒有一亩之宫，自不妨草茅下贱；士无三寸之舌，何用此土木形骸。
贻冶城社长有云：“琳琅触目，南方固多佳人；砥柱狂澜，中原幸有盟主。”
天下非至奇至怪，至诞至僻之人，则经常不正。故曰：不可无一，不能有二。
觉当烟水，则青眼顿开；听到是非，则白日欲寝。
裘敝黑貂，客来时蕉衫换酒；歌惭白云，兴到处竹籁代吟。
抱冲雅者，一经精凿，辄谓有伤神色。不知精凿之妙，不妨镂刻。譬之精凿美玉，雕磨百端，神色愈正。
沈郎诗瘦，对翠竹，同病相怜；东老书贫，借白云，一家生活。
驰马不如观鱼，放鹰不如调鹤。
从牖窦窥大椿树，积阴如壑，寒涛若涌，郁然有不可测之势。仙郎曰：“古之巢居得此，不减秘室。
余曰：”如是幽深玄远，白日之下，风雨欲来。虬龙隐跃其上，直似穴处，不同巢居耳。”
变态二字难闻，独于山峦喜幻。然山态之变紫变青，不似世态之机心机事。
风波千古未平，不知心险更恶，盖风色可冲可避，非若人情之多伏多藏。
大椿异姿处，全在枝柯之际。凡树以叶拂云，此则枯枝足以蔽日，纠结如擎，绝类牡丹花蒂。
唐宜之常云：“西海有桐树，开牡丹花，结石榴子。”想亦状有相类，未必竟是牡丹石榴也。
华歆、管宁、邴原游学相善，时号三龙，歆为龙头，宁为龙腹，原为龙尾。
恨不生逢其时，精则为欬下珠，粗则为麟为甲耳。
侈汰出于无用，不特暴殄天物，亦且何与快事？不见羊琇之兽炭，石崇之蜡薪乎？欲极奢华，反觉痴绝。
由少得壮，由壮得老，世路渐分明；丝不如竹，竹不如网，人情倍为亲切。
先儒从祀庙庭，但读停云之赋；目中寥廓，徒歌明月之诗。
不耕而获，不菑而畲，砚诚有岁；今日下城，明日倾国，舌岂无兵？
桃花流水，白云深山，混迹渔樵，兴颇不恶。
弄风嘲月，此曲只应天上有；茅斋草径，我辈岂是蓬蒿人。
文人蕴藉，才子纵横，纵是绣口锦心，法门自有区别。
酒人有鬼，诗人有魔，想来极有主张，兴到任他愚弄。
戒酒便是逐鬼，祭诗未必祛魔。无鬼无魔，诗酒何用。
琵琵非昭君，胡笳非蔡琰，吹弹绝无风韵。然两君之韵，却未必在此。
李太白酒圣，蔡文姬书仙，置之一时，绝妙佳偶。
子猷之舟，乘兴而来，兴尽而返；吕安之驾，一时相忆，千里相从。
石上藤萝，墙头薜荔，小窗幽致，绝胜深山。加以明月照映，秋色相侵，物外之情，尽堪闲适。
居傍鸣珂之里，生憎肉眼相形；时登树帜之坛，最忌大言惊众。
词坛中之文将，云间陈徵君；文场中之词臣，公安袁吏部。
王百谷《无宵词》云：“侯家灯火贫家月，一样元宵两样看。”旨味隽永，极可想见世情。
颜鲁公座位帖，古色在笔墨之外；米南宫天马赋，新意在笔墨之内。二帖合看，可得神形之全，生熟之法。
“世间好语佛说尽”，妙法恐不可说，尽字有病；“天下名山僧僭多”，高僧方许住得，僭字有趣。
一帘喜色，无如久雨初晴；四座愁颜，却为俗人深坐。陈眉公欲以村居耐汉，真无可奈何之计也。
论疏快之宜人，花辰不如月夕；倘从容以执麈，酒董可佐茶颠。
杜门之法，只是下帷；忘形之交，只有识性。
松枝作谭柄，莫愁愤击珊瑚；柿叶托挥毫，争胜兴题白练。
听邻女之夜舂，苦无辛勤家计；见征夫之晓发，幸有自在主人。
细雨湿衣看不见，任行谮以暗伤；闲花落地听无声，觉解纷为多事。
宇宙虽宽，世途渺于鸟道；征逐日甚，人情浮比鱼蛮。
和神国，地产大瓠，瓠中皆五谷，不种而食；水泉皆如美酒，饮多不醉；气候常如深春，树木皆彩丝，可为衣；真仙境也。
世之不耕而食，不织而衣，不酿而饮者，或从此国中来。切莫语自懒人，误他饥寒大事。
随缘说法，自有大地众生；作戏逢场，元非我辈本分。
日月山河，不过剩影，何况块然一身；文采声名，方是真神，那得浊焉终世。
凡天下可怜之人，皆不自怜之人，故曰无为人所怜；凡天下可爱之物，皆人所共爱，故曰不夺人所好。
坑古砚似端，仙郎常受人伪。予从市上获一真者，仙郎亦疑之。相与把玩，细润光洁，精神英异，始得真赝之辨。
仙郎曰：“今而后知燕石非宝，而荆玉终有相知也。”予铭之曰：“璞既光悦，羌泽玄雪，自非抱真，燕石易裂。”
以货财害子孙，不必操戈入室；以学术杀后世，有如按地伏兵。
慧心人专用眼语，浅衷者常以耳食。
臣既见放，作赋何以招魂？人实不祥，祓禊焉能续魄？
汤若士《牡丹亭。序》云：“夫人之情，生而不可死，死而不可生者，皆非情之至者。”
又云：“事之所必无，安知情之所必有。”情之一字遂足千古，宜为海内情至者惊服。
荀爽谒李膺，以得御为喜；曹嵩迎赵咨，以不得见为天下笑。识者鄙其声名之相取。
不妨附丽之迹。如必以孤立为高，德之有邻，不几虚语？顾所御所见之人何如耳。
俗谓吾土之风，薄于自给，而丰于客享。不见何曾之无可下箸，公孙弘之宁逢乎？
千载之下，不以彼为是，则不以此为非。韦陟香厨纷错，人入其中，多饱饫而归；孙承佑在浙右，馔客，指盘筵曰：“今日座中，南之蝤蛑，北之红羊，东之虾鱼，西之枣梨，无不毕备，可谓富有小四海矣。”由是观之，丰客不独行于今日之吾土。
天下最易渐染者，莫如衣冠语言之习。不唯贤者不免，贤者殆甚。盖贤者过之，一切新奇，正投所好耳。故晏子之卜居，孟氏之结邻，未论唇齿相依，先在面目可对。
宋季雅曰：“一百万买宅，千万买邻。”庶获我心。不则如诗所称“连林人不觉，独树众乃奇。”太自矜立矣。
问性何以习移？曰：“北人便马，南从便船。”岂山川之利，生有所偏，从境所安，因而成性。
多情者不可与定媸妍,多谊者不可与定取与,多气者不可与定雌雄,多兴者不可与定去住,多酣者不可与定是非，
世情熟，则人情易流；世情疏，则交谊易阻。甚矣，处世之难。
必出世者方能入世，不则世缘易堕；必入世者方能出世，不则空趣难持。
赵州和尚提刀，达摩祖师面壁，总之一样法门，工夫各自下手。
漂母非妇人，张良若处子，史笔反语之妙，令读者生慧。
柳下舣舟，花间走马，观者之趣，倍于个中。
论到高华，但说黄金能结客；看来薄幸，非关红袖懒撩人。
同气之求，唯刺平原于锦绣；同声之应，徒铸子期以黄金。
鱼豕之讹，非独残断者难辨；校雠之苦，若非忍耐者不堪。
阶前草色时邀客，宁愁踏碎落花；庭下松荫自着书，但喜坐残明月。献酬因尔不废，应接亦不太烦。
名病太高，才忌太露。自古为然，于今为甚。
问调性之法，曰急则佩韦，缓则佩弦。问谐情之法，曰水则从舟，陆则从车。
读《山海经》，令人嵚崎；读《搜神记》，令人怪诞，然疗懒莫如此书。
鄱阳《泉志》，是第一博古图书，博雅君子，不可不知。自鄱阳结撰以来，多秘枕中。今有吴下沈汝纳刻本，考核精细。
苏子美读《汉书》，以此下酒，百斗不足多。予读《南唐书》，一斗便醉。