才怀济胜，虽布置竹石，具见经纶；骨带烟霞，即特达珪璋，意近丘壑。
仲宣才敏，藉中郎而表誉；正平颖悟，赖北海以腾声。风尘无物色之真，齿牙固声价之地。
无欲者其言清，无累者其言达。口耳巽入，灵窍忽启。故曰不为俗情所染，方能说法度人。
柳宗元披韩退之诗，以蔷薇洗手，古人爱护文才，诚为珍重。今多俟以覆瓿。何古今人之不相及。
积学苦无相知，恒致疑于天眼。不知六丁下视，太乙夜燃，从来动天。笔墨不灵，何与天事。
士人寸笺只字，一经得意，爱惜匪轻。况宝轴琅函，千秋鸿秘，安可造次从事，松雪藏书一法，诚当为律。
浩然苦吟落眉，裴佑深思穿袖，诗赋之工，岂云偶得？宁取十年两句，敢云顷刻千言。
人生顺境难得，独思从愿之汉珠；世间尤物易倾，谁执击人之如意？
花气当香，檀片可以不(艹+热)；露华作茗，云脚何以更煎。要知至香至味于何，采真，则不嗅不咀亦然得解。
仙郎吴允兆曰：“凡花白日如睡，清夜明月之下，才见醒态。”允兆因欲颜其斋为“醒花”。余曰：
只恐夜深花睡去。“对人者我任他语言无味，面目可憎。
论游山水者，必先济胜之具。余谓情趣与山水相入，登入自觉神王，不则健足善驰，亦奄然请息矣。
人谓胸中自内丘壑，方可作画。余曰：方可看山，方可作文。
青山在门，白云当户，明月到窗，凉风拂座。胜地皆仙，五城十二楼，转觉拣择。
鉴赏自有真好，知遇岂缘溺情。倘所见既偏，则宋客以燕砾为宝，魏氏以夜光为怪石，二者同病。
生来气无烟火，不必吸露餐霞；运中际少风云，也会补天浴日。
《盗跖篇》曰：“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，妄生是非。”故知无事之人，好生是非。
咳吐成珠玉，何妨旁若无人。挥翰走龙蛇，洵是腕中有鬼。
“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”，“啸起白云飞七泽，歌吟秋水动三湘”，二联可称诗狂。
何地无尘，但能不染，则小河大地，尽为清净道场。如必离境求清，安能三千外更立法界。
偈云：对色无色相，视欲无欲意，莲花不着水，清净超于彼。
秋鸟弄春声，音调未尝有异；今人具古貌，气色便尔不同。
斗草春风，才子愁销书带翠；采菱秋水，佳人疑动镜花香。
文何为声色俱清？曰：松风水月，未足其清华。何为神情俱彻？
曰：仙露明珠，讵能方其朗润。
邺侯满架，也须董子下帷；子云草《玄》，何如曼倩长牍。
张曲江词云：灵芝无根，醴泉无源。丈夫克自崛起，岂皆由凤雏龙孙？
当厄之与，易于见德；反时之泽，谓之乘机。庚子山曰：
“舟楫无岸，海苦为之反风；荠麦将枯，山灵为之出雨。”语极豁达。
三家村里，任教牛斗蚁鸣；一笑风前，不管水流花谢。
峻岭连山，嘉树蔽日，散衿闲往，万翠浮衣带间，顿令山阴道上减观，天台路中失致。
逸字是山林关目，用于情趣，则清远多致，用于事务，则散漫无功。
颜之推《免学》一篇，危语动人，录置案头，当令神骨竦惕，无时敢离书卷。
赏识既主、缪，不知天下有真龙；学力一差，徒与世人讥画虎。要之体认得力，自然下手有方。
文章之妙，语快令人舞，语悲令人泣，语幽令人冷，语怜令人惜，语险令人危，语慎令人密，语怒令人按剑，语激令人投笔，语高令人入云，语低令人下石。
是谓骇目洞心，不在修辞琢句。故曰鼓天下之动者在乎神。
云衲高僧，泛水登山，或可借以点缀。如必莲座说法，则诗酒之间，自有禅趣，不敢学苦行头陀，以作死灰槁木。
为园栽植之繁，非徒侈观，实备供具：如花可聚褥，叶可学书，竹可挂衣，茅可为藉，效用自真，颇领佳趣。
至于裁菱荷以为衣，将薜荔以成服，纫兰为佩，拾箨为冠，检竹刻诗，倚杉完局，松花当饭，桃实充浆，犹见逸士之取裁，更得草木之知己。
则何益矣，茗战有如酒兵；试妄言之，谈空不若说鬼。
镜花水月，若使慧眼看透；剑光笔彩，肯教壮志消磨。
溪上清流梳石发，无妆亦整云鬓；阶前细雨洗苔衣，不舞常明翠袖。
烈士须一剑，则芙蓉赤精，不惜千金购之。士人唯此雨管，映日干云之气，那得不重值相索。
天下诸伴易结，独有野性寡谐。李青莲云：“忽忆范野人”，杜工部云：“闻君多道骨”。
观此则知尘外之交，自昔不易。
叫月子规喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。凄惨沉酣不动情，各极花月之致。
摭拾芳华，要有真际，引发隽永，贵于当行。不则烹土为羹，蒸沙为饭，何堪饮食。
遨游仙子，寒云几片束行装；高卧幽人，明月半床供枕簟。
海市蜃楼，可观总属乌有。因知天下饱眼之物，色色空华。
小窗偃卧，月影到床，或逗留于梧桐，或摇乱于杨柳，翠华扑被，俗骨俱仙。
自从竹里流来，如自苍云吐出，清送素娥之环佩，逸移幽士之羽裳。
相思足慰于故人，清啸自纡于长夜。
秋时宾王师及社中兄弟来霞漪阁，欲信宿焉。同看落日，远江千艘如矢，帆影若流。
宾王曰：“樯标远汉，昔时鲁氏之戈。”余随应曰：“帆影寒沙，此夜姜家之被。”
众鼓掌称叹。盖即景得情，非捷于才也。
清于骨，令见者形秽，如侧珠玉；清于态，令见者色沮，如坐针芒。
习俗以假遇假，真心相索，则面目辄移；语言以讹传讹，实论相参，则是非争起。
今之人品文章，俱操偏锋，王者之师总难取胜。故予欲得奇兵以卧鼓，不事刁斗以镇营。
豆花棚下嗅雨，清矣茗香；芦荻岸中御风，泠然挟纩。
落落者难合，一合便不可分；欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。故君子之处世也，宁风霜自挟，无宁鱼鸟亲人。
语曰：“文生于情。”宋广平铁石心肠，梅花一赋，从何得来？因知情之语，别有一副肝胆。
委形无寄，但教鹿豕为群；壮志有怀，莫遣草木同朽。
春归何处？街头愁杀卖花；客落他乡，河畔生憎折柳。
雅俗共倾，莫如音乐。琵琶叹于远道，箜篌引于渡河，羌笛弄于梅花，鹅笙鸣于彩凤，不动催花之羯鼓，则开指云之素琴，不调哀响之银筝，则御繁丝之宝瑟，磬以云韶制曲，箫以天籁着闻，无不入耳会心，因激生感。今也冯驩之铗，弹老无鱼；荆轲之筑，击来有泪。岂独声韵之变，抑也听者易情。
中流多载酒，曾无问字之松；绮席漫张灯，谁是窥书之火？
清斋幽闭，时时暮雨掩梨花；冷句忽来，字字秋风吹木叶。
“朝为行云，暮为行雨”，二句楚襄王公案；左手持螯，右手持酒，一幅毕吏部画图。
良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白璧未能获主。
梦如蕉鹿，不拟薪者之藏；癖似蠹鱼，专食神仙之字。
清同王晋卿之碧香，十斛酴醾输味；奢比何颖考之蒸饼，一时藜藿增悲。
可与人言无二三，鱼自知水寒水暖；不得意事常八九，春不管花落花开。
有咏“官清马骨高”而怜之者曰：“物犹如此，人何以堪？”余曰：“人甘如此，物何以堪？”
天不爱宝，万象昭回，地不爱宝，万物绮错。锦字奇文，何独为人所秘？
高鸿振远音，天际真人之想；潜虬媚幽姿，竹林贤者之风。
王公插棘编篱，入幕之宾肆虐；大人投珠抵辟，窥室之鬼遁形。
王百谷云：“书生命薄还同妾，宰相怜才不为官。”何仙郎云：“憔悴似怜春恨妾，凄凉还泣夜啼乌。”
予曰：“命薄千金空买赋，才高只眼冷窥人。”意偶相合，而生致各从所安。
沾泥带水之累，病根在一恋字；随方逐圆之妙。便宜在一耐字。
事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施爱护之法。
四海和平之福，只在随缘；一生牵惹之劳，止因好事。
议论先辈，毕竟没学问之人；奖借后生，定然关世道之寄。
尘中物色，要加于人所至忽之辈，而鉴赏始玄；物外交游，当勘于心情易动之时，而根器始定。
博带褎衣，固吾儒风度，然或长袖曳地，得毋近于舞衫，大幅迎风，众方认为羽裳。
故裁置合式，大体所关，服奇志淫，昔人所戒。
文人才子之口，实我微词；听言参论之问，当解大意。
不为尘情所蔽，才称水镜之才；倘以气焰相高，终倚冰山之势。
古人敦旧好，遗簪遗履之事，悠然可思；今日重新欢，指天指日之盟。泛焉如戏。
岂特愧夫乘车戴笠，亦且见笑于白犬丹鸡。
杜子美《八哀》，皮日休《七爱》，一样怜才之心；柳子厚《八愚》，东莱公《六悔》总属自怜之念。
挥麈雄谈，必须言下即了，不则为啽呓，为葛藤，口舌徒多，何能倾听。
昔人谓二陆之谈，若春日之判薄冰，秋风之扫枯叶。良有以也。
甑中生尘釜生鱼，千载之下，不悲其穷而扬其清。故知淡泊之乡，芳尘所托；丑穷之士，后之声名。可知也。
市骏高台，黄金不悬天上，但非千里龙骧，未许忽腾声价。奈何欲策驽骀而侥幸空群之顾乎!
贫富之交可以情谅，鲍子所以让金；贵贱之间，易以势移，管宁所以割席。
物色有先机，曾教染衣之柳汁；文章有定数，豫传照镜之芙蓉。
铄金之口，策善火攻，不知入火不焦者，有火浣之布，溃川之手，势惯波及，不知入水不濡者，有利水之犀。
买赋之金，多不为贪；连城之璧，售不为炫。盖千金可买一字，而一字关人荣辱，即千金不能酬；十五城可换一璧，而一璧系国重轻，即十五城不能抵。
得不偿失者，弹雀之隋珠；物重于人者，换马之爱妾。是皆颠倒于一念，遂难语以情之正也。
众醉独醒，固足自高，而十锦一褐，必为众厉。不观之饮狂泉者乎？举国之人皆狂，国王纵穿井以饮，不能无恙也。噫，吾深为振俗超类者危也。
客问：残春何如初秋？余曰：春残秾华方谢，初秋凄其乍来，情景俱有淡致。第秋来转寂转清，春后忽生繁热，境自异也。安得四时皆秋，答我萧疏之怀，澹彼繁华之兴。
名世之语，政不在多；惊人之句，流声甚远。譬如“枫落吴江冷”千秋之赏，不过五字。作者何不链侈口无尽之平常，而钟一二有限之奇论？犹之大海起一朝之蜃气，平山削十丈之芙蓉，山水之灵，便足骇目。
矫言移去阿堵，有钱之念未融；婉称非复阿蒙，无人之目易转。
经云：有能赞叹《法华》者，舌根生青莲花香。观此奇报，齿牙余慧，当自不惜。
取才者，但知望气，未经相骨，故其人多失之浮。《尸子》曰：“虎豹之驹，虽未成文，已有食牛之气。”
误人法眼，此言作俑。
唐伯虎云：“满腹有文难骂鬼，措身无地反忧天。”英雄无已之怀，言言硬咽。昔谓悲歌可以当泣，此则读之堪泣不堪歌耳。
实境阅历，斯耳目之界真；世味备尝，斯口腹之嗜淡。向长安而空笑，过屠门而思嚼，实境真味，将何着落。
和冷香韵：
幽人到处烟霞冷，仙子来时云雨香。
霜封夜瓦鸳鸯冷，花拂春帘翡翠香。
妆临水境花俱冷，曲奏霓裳月亦香。
雪罥层峦山骨冷，花随飞浪水痕香。
若问玄之又玄，不免梦中说梦；最是解所不解，有如杯后添杯。