亲迎
朱子曰：“亲迎之礼，恐从伊川之说为是。近则迎於其国，远则迎於其馆。”有问昏礼。“今有士人对俗人结姻，士人欲行昏礼，而彼家不从，如何？”曰：“这也只得宛转使人去与他商量，但古礼也省径，人何苦不行？”前期一日，女氏使人张陈其壻之室。世俗谓之铺房。司马温公曰：“文中子曰：‘昏娶而论财，夷虏之道也。’夫昏姻者，所以合二姓之好，上以事宗庙，下以继後嗣也。今世俗之贪鄙者，将娶妇，先问资装之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。至於立契约云，某物若干，某物若干，以求售其女者。亦有既嫁而复欺绐负约者，是乃驵会卖婢鬻奴之法，岂得谓之士大夫昏姻哉！其舅姑既被欺绐，则残虐其妇以摅其忿，由是爱其女者，务厚其资装，以悦其舅姑。殊不知彼贪鄙之人不可盈厌，资装既竭，则安用汝女哉？于是质其女以责货于女氏。货有尽而责无穷，故昏姻之家往往终为仇雠矣。是以世俗生男则喜，生女则戚，至有不育其女者，用此故也。然则议昏姻有及於财者，皆勿与为昏姻可也。”厥明，壻家设位於室中，设椅桌子两位，东西相向，蔬果盘盏匕箸如宾客之礼。酒壶在东位之後。又以桌子置合卺一於其南。又南北设二盥盆勺於室东隅。卺音谨，以小匏一判而两之。女家设次於外。初昏，壻盛服。朱子曰：“昏礼用命服，乃是古礼。如士乘墨车而执鴈，皆大夫之礼也。冠带只是燕服，非所以重正昏礼，不若从古之为正。”黄氏瑞节曰：士昏礼谓之摄盛，盖以士而服大夫之服，乘大夫之车，则当执大夫之贽矣。补注：谓之昏者，娶妻之礼以昏为期，因名焉。必以昏者，取阳往阴来之义。今世俗不知昏之为义，往往拘忌阴阳家书，选择时辰，虽昕旦尽夜，亦皆成礼，殊为纰缪。士昏礼曰：“记凡行事必用昏，斯受诸祢庙。”疏曰：“用昕，使者谓男氏使向女家纳采、问名、纳吉、纳徵、请期五者皆用昕，即诗所谓旭日始旦也。昏，亲迎时也。”
元按：昏礼士服大夫服，乘大夫车，谓之摄盛。冠礼三加，亦有公服之文。不知先王定礼何意？朱子谓冠带只是燕服，非所以重正昏礼。窃谓礼所以别嫌疑、正名分也，况冠昏成人之始，岂可便教人僭乱之为乎！或谓是以远大相期之意。假如诸侯亲迎便宜服天子服、乘天子车，亦谓之摄盛，可乎？且上自天子，下至庶人，莫不有燕服，有礼服。冠昏之际，必用新洁礼服，足为郑重矣，又何必越分粉饰，乃以彰其盛哉？然古人之礼，朱子之言，非可轻议，姑以存疑。
又按：亲迎必用昏，取阳往阴来之义固矣。今世俗用鸡鸣昧旦，入门即拜堂，远者则天已旦。窃谓昏姻，人道之始，伦纪之原，即用昧爽，以取天地始开之义，且见其为光明正大之礼，非暗昧苟且之私，其礼不亦重乎？又昭昭举事，乱世可以防强暴之患，即日可以行谒见之礼，亦可以免朱子所疑先配後祖之讥矣。事虽非古，无甚害义理，吾家昏姻从俗可也。
主人告於祠堂，如纳采仪。朱子曰：“仪礼虽无娶妻告庙之文，而左传曰：‘围布几筵，告于庄、共之庙。’是古人亦有告庙之礼。”问：“今妇人入门即庙见，盖举世行之。近见乡里诸贤颇信左氏先配後祖之说，岂後世纷纷之言不足据，莫若从古为正否？”曰：“左氏固难尽信，然其後说亲迎，亦有布几筵告庙而来之说。恐所谓後祖者，讥其失此礼耳。”元疑宋时已有用昧旦者矣。遂醮其子而命之迎。先设桌酒于堂上，主人盛服，坐于堂之东序，西向。设壻席于西北，南向。壻升自西阶，立于席西，南向。赞者斟酒，诣壻席前，壻再拜升席，南向受盏，跪祭酒，兴，就席，末跪啐酒，兴，降席，西授赞者盏。又再拜，诣父坐前，东向跪。父命之曰：“往迎尔相，承我宗事，勉率以敬，若则有常。”壻曰：“诺。惟恐不堪，不敢忘命。”俛伏，兴，出。非宗子之子，则宗子告於祠堂，而其父醮于私室，如仪，但改“宗事”为“家事”。宗子己孤，自昏，不用此仪。温公曰：“赞者，两家各择亲戚妇人习於礼者为之。凡壻及妇人行礼，皆赞者相导之。”壻出，乘马二烛前导。至女家，俟于次。女家主人告於祠堂，如纳采仪，祝版改某女妇。遂醮其女而命之。女盛服，姆相之，立于室外？南向。父坐东序，西向。母坐西序，东向。设女席于母之东北，南向。赞者醮以酒，如壻礼。姆导女出于母左。父起，命之曰：“敬之戒之，夙夜无违舅姑之命。”母送至西阶上，为之整冠，於是命之曰：“勉之敬之，夙夜无违尔闺门之礼。”诸母姑嫂姊送至于中门之内，为之整裙衫，申以父母之命，曰：“谨思尔父母之言，夙夜无愆。”非宗子之女，则宗子告于祠堂，而其父醮于私室，如仪。补注谷梁传曰：“礼，送女，父不下堂，母不出祭门。诸母兄弟不出阙门。”主人出，迎壻入，奠鴈。主人迎壻于门外，揖让以入，壻执鴈以从，至于厅事。主人升自阼阶，立西向。壻升自西阶，北向跪。置鴈于地，主人侍者受之。壻俛伏，兴，再拜，主人不答拜。若族人之女，则其父从主人出迎，立于其右，尊则少进，卑则少退。凡贽用生鴈，左首以生色缯交络之，无则刻木为之，取其顺阴阳往来之义。程子曰：“取其不再偶也。”问：“主人揖，壻入，壻北面而拜，主人不答拜。何也？”朱子曰：“乃为奠鴈而拜，主人自不应答拜。”补注按：本条下注“凡贽用生鴈，左首以生色绘交络之，无则刻木为之。”“首”宜作“手”，“生”亦恐“五”字之误。刻木为鴈近於死。无则以鹅代之，鹅亦鴈之属也。姆奉女出登车。
姆奉女出中门，壻揖之，降之西阶。主人不降。壻遂出，女从之，壻举轿帘以俟。姆辞曰：“未教，不足与为礼也。”女乃登车。补注本注“壻揖之”，请女行也。
元按，姆奉女出登车，即家贫无姆，如世俗送女，客亦可。今乃使亲属皆出登车，甚无谓。夫至亲孰有如父子兄弟哉？而诗犹云：“女子有行，远父母兄弟。”礼亦云：“女子既嫁，父及兄弟不同席。”况无至亲，亦有用异姓之亲族人之疏者，愈为非礼。试思列女传王凝之妻，店主一执其手，遂剁去之，男女之际何其严！而可使方嫁之女拱人项、覆人身，以蹈于失礼之大乎？或曰：人皆登车至壻家，自门至堂室皆布以席，取如从空而来不履地之意，所以重新妇也。吾以为新妇入室，必升榻而坐。因昏礼用夜，恐有不洁不便，故布席耳。此亦无妨。至於抱镜而入，壻挟弓矢射四隅，此男女始有室家，习所有事之义，虽礼文所无，从俗无害。若十葶、九筋之类，俱宜废去。取送女客，最忌寡妇、无子妇、再嫁妇及邪淫张狂之妇。
壻乘马先妇车，妇车亦以二烛前导。司马温公曰：“男率女，女从男，夫妇刚柔之义自此始也。”至其家，导妇以入。壻至家，立于厅事，俟妇下车，揖之，导以入。壻妇交拜，妇从者布壻席於东方，壻从者布妇席於西方。壻盥于南，妇从者沃之，进帨。妇盥于北，壻从者沃之，进帨。壻揖妇，就席，妇拜，壻答拜。温公曰：“夫妇始接，情有廉耻。从者交导其志。”女子与丈夫为礼则挟拜。男子以再拜为礼，女子以四拜为礼。古无壻妇交拜之仪，今从俗。就坐。饮食毕，壻出。壻揖妇，就坐，壻东，妇西。从者斟酒设馔，壻祭酒，举肴。又斟酒，壻揖妇，举饮，无殽。又取卺，分置壻妇之前，斟酒。壻揖妇，举饮，不祭，无殽。壻出，就他室。姆与妇留室中，得馔置室外，设席。壻从者餕妇之余，妇从者餕壻之余。温公曰：“古者同牢之礼，壻在西，妇在东，盖古人尚右故也。”今既尚左，且从俗。补注：本注“祭酒举肴”，壻妇各倾酒少许于地，各以殽少许置桌子上空处。复入，脱服，烛出。壻脱服，妇从者受之。妇脱服，壻从者受之。补注：成夫妇。仪礼注曰：“昏礼毕，将卧息。”主人礼宾。男宾于外厅，女宾于中堂。古礼：明日飨宾。今从俗。温公曰：“不用乐。”注云：曾子问曰：“娶妇之家三日不举乐，思嗣亲也。”今俗用乐，殊为非礼。
元按：脱服，烛出。明日见舅姑，三日见于祠堂。斯不亦左氏所谓先配後祖乎？且昏夜之中，礼宾亦甚不便。若从俗，鸡鸣至妇家亲迎，妇至门，主人告祠，入即以妇见礼毕，壻率妇拜。馈父母毕，退回私室，而後行夫妇相拜合卺礼，主人礼宾，明日乃见其余尊长，似宜于世而协于情。或有未成妇不见舅姑祠堂之疑。窃谓亲迎时二姓告祠，己云某妇，礼亦俱名为妇矣，岂必居室而後谓之成妇哉！且未面父母，而人子即公然与妇行礼受拜，於心安乎？为父母者为子娶妇，未令拜其先灵，而先受拜馈，於心安乎？初之将令子亲迎，必先告祠者，何义也？此议既违古礼，又非朱子之旧，不敢质是。敢以俟明礼君子，求下正焉。
又按：昏字恐亦是後半夜黑暗意思，後人因误为昏暮之昏，未可知也。
明日夙兴，妇见于舅姑，妇夙兴，盛服俟见舅姑，坐于堂上，东西相向，各置桌子於前。家人男女少於舅姑者，立于两序，如冠礼之叙。妇进，立於阼阶下，北面拜舅。升奠，置币于桌子上，舅抚之，侍者以入。妇降，又拜毕，诣西阶下，北面拜姑。升奠，贽币姑举以受侍者。妇降，又拜。若非宗子之子，而与宗子同居，则先行此礼于舅姑之私室。与宗子不同居，如上仪。温公曰：“古者拜于堂上，今拜于下，恭也。可从众。”补注按：丘氏仪节，壻妇俱拜，拜毕，壻先退。家礼无壻拜之文，今从俗补之。舅姑礼之。如父母醮女之仪。补注：礼记昏义曰：“舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以着代也。”方氏曰：“阶者，主人之阶，子之代父，将以为主於外。妇之代姑，将以为主於内。故此与冠礼并言着代也。”妇见於诸尊长。同居有尊於舅姑者，则舅姑以妇见於其室，如见舅姑之礼。还拜诸尊长於两序，如冠礼，无贽。小郎、小姑皆相拜。非宗子之子而与宗子同居，则受舅姑礼，後诣其堂上拜之，如舅姑礼，而还见於两序。其宗子与尊长不同居，则庙见而後往。补注：今人家娶妇，亲属毕聚，宜留至次日，行见舅姑礼毕，先见本族尊长及卑幼，次见诸亲属，各称礼。若冢妇，则馈於舅姑，是日食时，妇家具盛馔酒壶，妇从者设蔬果桌子於堂上舅姑之前，设盥盆于阼阶东南，帨架在东。舅姑就坐，妇盥，升自西阶，洗盏斟酒，置舅桌子上，降。俟舅饮毕，又拜，遂献姑，进酒。姑受饮毕，妇降，拜，遂执馔升荐於舅姑之前，侍立姑後，以俟卒食彻饭。侍者彻馔，分置别室。妇就餕姑之余，妇从者餕舅之余，壻从者又餕妇之余。非宗子之子则於私室，如仪。补注：馈者，妇道既成，馈以孝养也。舅姑飨之。如礼妇之仪。礼毕，舅姑先降自西阶，妇降自阼阶。元谓此时当随姑降。
三日，主人以妇见於祠堂。古者三月而庙见，今以其太远，改用三日，如子冠而见之仪。但告辞曰：“子某之妇某氏敢见，”余同。补注：壻妇同往，亦从俗也。明日，壻往见妇之父母，妇父迎送揖让如宾礼，拜即跪而扶之。入见妇母，妇母闠门左扇，立於门内，壻拜于门外。皆有币。妇父非宗子，即先见宗子夫妇，不用币，如上仪。然後见妇之父母。补注：郑氏家礼，壻妇同往归家，行谒见之礼，虽非古礼，颇合人情，宜从之。次见妇党诸亲。不用币帛，相见如上仪。
妇家礼壻如常仪。亲迎之夕不当见父母及诸亲，及设酒馔，以妇未见舅姑故也。程子曰：“昏礼不用乐，幽阴之义，此说非是。昏礼岂是幽阴，但古人重此大礼，严肃其事，不用乐也。昏礼不贺，人之序也。”此说却是。妇质明而见舅姑，成妇也。二日而後宴乐，礼毕也。宴不以夜，礼也。朱子曰：“人着书只是自入些己意，便做病。司马与伊川定昏礼都是依仪礼，只聊改一处，便不是古人意。”司马云：‘亲迎，奠鴈见主昏者，即出。’伊川却教拜了又入堂，拜大男小女。伊川非是。伊川云：‘妇至次日见舅姑，三月庙见。’司马却说入门即拜影堂。司马非是。盖亲迎不见妻父母者，妇未见舅姑也。入门不见舅姑者，未成妇也。今亲迎用温公，入门以後用伊川，三月庙见改为三日云。”补注：壻往妇家後，若富家，当有会亲一节。壻家主人先一日致书于妇父，至家以礼款之。男属亲皆至。主妇先一日致书于妇母，至家以礼款之，女属亲皆至，如俗，称为坐筵。斯时昏礼己毕，用乐可也。妇家不必行。元按：此下有“仪礼所存惟士昏礼，大夫以上侯王”等，俱非今日所需，删之。