故其数为乾一、兑二、离三、震四、此左之行卦；巽五、坎六、艮七、坤八，
此右之下行卦；而其本数，则与河图同；
其式为左右两行，左则自下数，右则自上数；左为震一、离三、兑七、乾九，右为巽四、坎二、艮八、坤六。
九乾巽四
七兑坎二
五
三离艮八
一震坤六
此即先天卦数，合河图者也；以乾九坤六，为乾坤大用；左为阳数，一三七九，顺行而上；
右为阴数，四二八六，逆行而下；五在中央，以一合六为水，三合八为木，七合二为火，九合四为金；
五为土，以成交互之则；一与四、三与二、七与八、九与六、皆成五，即中央所得之数也；故卦八而数九，中数暗藏；明卦之体不见，而寓于用也。
乾用九，坤用六，为用之最大者；以阳极于九，阴终于六；
九六为乾坤之用，即全易之用；故以九六代卦之用。九与六合为十五，成中央土数，即体也；
体以用见，故乾坤以下各卦之用，皆为五，不违其体；体一而用殊，八卦各有所用，而体则一；
五在中央，名为中数；中者天下之大本，八卦皆自此出；万物皆归于中道，此数之妙，亦气之所存也；
数以纪气，气行无垠；周流无息，而不离其宗；即永系于中也。
中之气，先天之真，八卦之气，两仪之象，八卦有物；
故气有二，而成生化；有升降消长，而成变化；真气无形；独居中央，无动无变；八卦有名有数，中气无名，而数以用成；
此即伏羲本河图之象，制卦象也。卦八用九，而不以九卦者；为示中气之先天，而有异乎他物也；然有物，则有此气；卦虽八，而中气仍在，其妙义可见矣!
後天八卦之象，方位次序，均与先天异，以先天之已变也；
其象本于洛书，而成二五交错之用；故离上坎下，震东兑西；乾居西北，坤处西南；巽在东南，艮移东北；离阴而在上，坎阳而就下；
震木在东，如日之出；兑金在西，如月之升；乾以金而连兑，巽以木而接震；同类相亲也。
坤以地而守南隅，艮以土而归北角，土气分布也；阴阳皆交互以成生化，五行有生制以为功用；以其後天之象，必由二五之交错，气数之升降往来，而後见其生化，成其功用也。
四巽离九
三震坤二
五
八艮兑七
一坎乾六
由八卦之序数之，则为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，循环以行，牵引以用；
而其本数，则为坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九，其式仿洛书也。
坎为一，自下始；左右皆由下上，阴阳皆交互行；不似先天在左上右下，左阳右阴；两相对待，而未交合也；
後天之象，在生化之後，本已交合；故气为同化，数为连生；
自坎至巽，为左之四卦；自乾至离，为右之四卦；
其数原以一二三四居左，六七八九居右；而其中二八易位，坤艮易方；
故左则坎一、坤八、震三、巽四，右则乾六、兑七、艮二、离九，
以成後天之数，合乎洛书者也。
洛书之数，二在西南，与七连；八在东北，与三接。正符河图之数。二七为火，转为金，三八为木也；
故後天卦数，下则坎一与乾六合，上则巽四与离九合，金水为横也；
左则坤八震三合，右则艮二与兑七合；木火为纵也；
以在後天金火易位，变为水火上下；金木东西，而巽木仍连震；
乾金仍接兑，离与坎对；水火相交，坤与艮偶；土地分化，土为四季之旺，分布于四行中；故土在後天，得时最多，以成生化之本也。
水火既济，则万物以生；雷泽归妹，则万物以化；
有地山之谦，以行其令，厚其德；则万物以成，而後後天之用可见也；
且以乾六与巽四合十，则天风姤之象，示气之媾遇也；
以坎一与离九合十；则水火即济之象，示气之交济也；
震三兑七亦合十，坤八艮二亦合十；则谦与归妹之象，示气之通贯和好也。气皆交和，用乃宏大；
数皆错列，功乃周密；而体以用见，神以功名；则中数之五与十，仍存其中矣!此後天八卦之象，全本乎洛书者也。