3.讲述了许多治国用兵之术。
《程典》、《柔武》、《宝典》、《周祝》等篇阐明治国之道，有许多精粹的格言。《铨法篇》讲人才资源的开发，提出用人有”三不远“,即对有谋略、有道德、关系密切（”敬谋、祗德、亲同“）的人，不能疏远。有”三不近“,即对进谗之人、吹捧之人和深怀成见的人不可亲近（”听谗自乱、听谀自欺、近憝自恶“）。有”三不畜“,即对打击倾轧、诈谋乱国以及泄露国家机密（”竭亲以为信“、”以谋易寇“、”虑泄事败“）的人，不可容纳。篇中所谈的亲贤才、远小人的去取标准，值得玩味。此外，还有大量篇章属于兵家之言。因此黄震说此书”多类兵书“（《黄氏日抄》）；吕思勉也认为把本书归入子部兵家，最为妥当（见《经子解题》）。
《逸周书》的学术价值
《逸周书》是周史遗珍，是文化瑰宝，细加探索，可以开阔眼界，获得对古代文化的新认识。本书的价值，除前面谈到的以外，举其重要的，有以下几点。
1.有助了解我国统一的多民族国家的发展过程。
《职方篇》记画野分州，叙述了扬州、荆州、豫州、青州、兖州、雍州、幽州、冀州、并州等地的物产和男女比例，是研究古代区域经济的重要材料，可和《尚书·禹贡》及《周礼》职方氏所掌互相参证。《王会篇》所记各民族分布和贡献之物，可考见古代各族交往之迹及其与中央王朝的关系。当时各族都把中央王朝看成合法的领导者，表现了各族之间高度的凝聚力和向心力。本篇也是研究古代民族史的珍贵文献。
2.拓展研究古代兵法的新领域。
谈到中国古代兵法，一般都只想到《孙子》13篇，顶多加上《吴子》、《尉缭子》等，《逸周书》中的兵家言，往往不为人所注意。其实本书蕴藏着不少宝贵的军事经验。如《大武篇》说：”善政不攻，善攻不侵，善侵不伐，善伐不陈，善陈不战，善战不斗，善斗不败“,强调在政治上的战前致胜。又提出”仁、智、勇、材、艺“等”五良“,突出了将帅指挥才能、指挥艺术的重要，可和《孙子》提出的”智、信、仁、勇、严“比较研究。这些闪烁着智慧之光的军事思想，是不能忽视它的存在的。
3.丰富对古代财政经济管理的认识。
随着开放、改革的不断深入，探讨中国古代经济管理的问题，日益受到人们的关注。《逸周书》中包含着国家如何从宏观上管好财政经济的思想，值得研究。如《籴匡篇》提出对丰年、饥年和荒年，如何采用不同办法管好国家用度和人民生活，因时制宜，保持社会稳定，这是很有价值的。《大匡篇》提出度过荒年的各种措施，对开源节流，考虑得相当周到，是一篇很好的古代经济论文。
未了，想谈谈阅读本书的基本参考资料。
本书文字讹缺，比较难读。《四部备要》本《逸周书》收有晋孔晁注，太简单。清人朱右曾的《逸周书集训校释》是较好的整理本（有《国学基本丛书》本）。朱氏集录了清代卢文弨、王念孙、洪颐煊数家之说，附以本人意见，并考定正文，正其训诂，详其名物，对难读的字，还附以音释。初学者取朱氏书为读本，大体上是可以读通本文的。
荆棘既除，坦途己辟。凡对中国古代文化有兴趣的人，请伏案细读这部饶有兴味的周史遗文吧。
张闻玉：关于《逸周书》
《逸周书》，本名《周书》。先秦典籍《左传》、《国语》称引《周书》多次，考查文字，在今《尚书》之中。《墨子》、《战国策》也称引《周书》多次，考查文字，与今《逸周书》同。《左传》引今《逸周书》之文，或日”周志“或曰”书“.
《汉书·艺文志·书类》：”《周书》七十一篇，周史记。“可
见，《周书》当是本名。
自汉以来，大学问家司马迁、郑玄、马融、蔡邕、杜预、郭璞等人都确称为”周书“.
最早称为”逸周书“的，是东汉许慎，见于他的《说文解字》。如《豕部》”源“字，《示部》”赫“字，《火部》”熔“字，《立部》”峋“字，《木部》”桑“字，《人部》”伉“字，《羽部》”翰“字，都确称”《逸周书》日……“.郭璞于《山海经》中称引《周书》，在《尔雅》注中又称《逸周书》。在郭璞眼里，”周书“为本名，”逸周书“当是别称。这也大体反映了历史的真实。
自清代修《四库全书》，题名为《逸周书》。书名就算确定了下来。
《逸周书》又称”汲冢周书“.《新唐书·艺文志》载，”《汲冢周书》十卷。“《宋史·艺文志》载”《汲冢周书》十卷，晋太康中于汲冢得之。孔晁注。“因为本名《周书》，又从汲冢中得，故冠以”汲冢“二字。
我们还应注意《逸周书》与《尚书》的关系。《尚书》，按其时代可分为《夏书》、《商书》、《周书》三个部分。所以《左传》、《国语》中所引的”《周书》日……“,文字在《尚书》中的《周书》之中。《逸周书》本名《周书》，共七十一篇，为了不与混，有人称”七十一篇《周书》“,以别于《尚书》中的《周书》。
西汉刘向说：”周诰誓号令也，盖孔子所论百篇之余也。“认为七十一篇《周书》是古文《尚书》所删逸篇。这也是七十一篇称”逸“的来由。孔子修订六经，先儒便以为七十一篇《周书》乃仲尼删《尚书》之余。其地位自然就不能与《尚书》等列。
不过，就其内容，历代史志将该书归入”杂史类“还是恰当的。
《逸周书》七十篇，《序》一篇，旧分十卷，实存五十九篇。
就其内容而言，涉及礼制、兵戎，有史事、有训诂，有政令、有说教。其书以”史“文为主，确实又”杂“,后世归入”杂史类“,是有道理的。刘向题为”周时诰誓号令也“,《汉书·艺文
志》题为”周史记“,大体反映了该书的性质。
刘向虽有”孔子所论百篇之余“的议论，而《逸周书》的成书时代并无定见。有战国时人作，战国前人作，秦汉人作，甚至魏晋人作种种不一的说法。
朱右曾氏在《逸周书集训校释序》中说，”此书虽未必果出文、武、周、召之手，要亦非战国秦汉人所能伪托。何者？庄生有言：圣人之法，以参为验，以稽为决，一二三四是也。周室之初，箕子陈畴，《周官》分职，皆以数记，大致与此书相似：其证一也。《克殷篇》所叙，非亲见者不能；《商誓》、《度邑》、《皇门》、《芮良夫》诸篇，大似今文《尚书》，非伪古文所能仿佛：其证二也。称引是书者，苟息、狼晖、魏绛，皆在孔子前：其证三也。“
朱右曾的观点很明确，是书乃战国之前人作。《周书》又从汲冢中出，其成书当在”汲冢“之前。汲冢旧有魏安蟹王，魏襄王两说。汲冢出土的《竹书纪年》有”今王终，二十年“之语，知所葬不得早于周赧王二十年，汲冢当为魏襄王冢。
又，《史记·苏秦传》载，”苏秦乃闭室不出，出其书偏观之……于是得《周书》、《阴符》，伏而读之。“苏秦已见《周书》，又求说周显王，其成书当在周显王之前。显王郎位于公元前368年，在位四十八年。