天下有道，却走马以○；天下无道，戎马生于郊。
罗振玉曰：”粪“,敦煌本作”○“,乃”粪“之别构。
谦之案：碑本同。又罗卷”戎“误作”我“,罗失校。”粪“,傅本作”播“.毕沅曰：”“粪”“播”古字通用。“玉篇：”播，种也。“疑老子此处或有播种之义。
彭耜曰：”朱文公本“粪”下有“车”字，谓以走马却粪车也。顷在江西见有所谓粪车者，方晓此。“吴澄曰：”“粪”下诸家并无“车”字，惟朱子语录所说有之，而人莫知其所本。今按张衡东京赋云“却走马以粪车”,是用老子全句，则后汉之末，“车”字未阙，魏王弼注去衡未远，而已阙矣。盖其初偶脱一字，后人承舛，遂不知补。车、郊协韵，阙“车”字则无韵。“谦之案：车、郊无韵，说见下。
易顺鼎曰：按文子精诚篇云：”惟夜行者能有之，故却走马以粪，车轨不接于远方之外。“或以”车“字连上读，亦可为吴说作证。然淮南览冥训云：”故却走马以粪，而车轨不接于远方之外。“”粪“下有”而“字，则”车轨“当连读矣。高注云：”“却走马以粪”,老子词也，止马不以走，但以粪粪田也。一说：国君无道，戎马生于郊，无事走马以粪田也，故兵车之轨不接远方之外。“淮南有许慎、高诱两注，此一说疑许注，而与高义同。东京赋薛综注亦引老子”却走马以粪“,是汉末传老子者皆无”车“字，张衡殆误读文子与！王弼”以粪田“,正用旧义也。车、郊音亦相远，吴氏以为协韵，尤所未详。又按文子自然篇云：”足迹不接于诸侯之境，车轨不结于千里之外。“是”车轨“连读无疑矣。何氏焯读书记谓文子作”粪车“,李注偶未引及，非也。
谦之案：张景阳七命注引王弼曰：”天下有道，修于田而已，故却走马以粪田。“又汉书西域传颜师古注：”老子德经曰：“天下有道，却走马以为粪。”“疑”粪“字或上有”为“字，或下有”田“字，此与”粪车“同为误引无疑。韩非解老、喻老引经文。与此石同。
又案盐铁论未通篇曰：”当此之时，却走马以粪。其后师旅数发，戎马不足，牸牝入阵，故驹犊生于战地也。“此以军中所用之戎马不足，牝马上阵为言，当为老子之古义。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，○莫大于欲得。
严可均曰：”罪莫大于欲得“,王弼无此句。
罗振玉曰：景龙、御注、敦煌、景福四本均有”罪莫大于可欲“句，释文河上本亦有此句。又”大“字，敦煌本作”甚“.
谦之案：广明、庆阳、磻溪、楼正、遂州、柰卷、室町、高、顾、彭、傅、范均同此石。惟傅、范本第三句作”咎莫憯于欲得“,遂州、顾欢”大“作”甚“.韩诗外传九引首句”可欲“作”多欲“,吴澄本第三句在第二句上。又”○“乃”咎“之别构，与第九章同。
俞樾曰：按河上本此句之上，有”罪莫大于可欲“一句，据韩非子解老篇则此句当有。惟韩子作”祸莫大于可欲“,误也。其上文曰：”夫上侵弱君，而下伤人民者，大罪也。“则本是”罪“字明矣。刘师培曰：俞说是。韩非子解老篇”祸“字涉上文”君祸“而讹。又喻老篇亦引此三语，正作”罪莫大于可欲“.且承上文”以名号为罪，以城与地为罪“言，则老子本文作”罪“明矣。惟韩非子解老、喻老二篇引”咎莫大于欲得“句，”大“均作”憯“,解老篇”得“又作”利“.又解老篇此语上文云”苦痛杂于肠胃之间则伤人也憯，憯则退而自咎“,即释此”憯“字之义也。”憯“与”痛“同，犹言”祸莫痛于欲得“也。老子古本亦必作”憯“,傅本犹然。今本作”大“,盖后人以上语”大“字律之耳。至于解老篇”得“作”利“,则涉上文”欲利“而讹，顾千里识误谓仍当作”得“,是也。
谦之案：”大“作”憯“,是也。”憯“与”甚“通。敦、遂本作”甚“、傅、范本作”憯“.范曰：”憯音惨，痛也。“毕沅曰：”河上公、王弼“憯”字亦作“大”,韩非作“咎莫憯于欲利”,李约“憯”作“甚”.说文解字：“憯，痛也。”古音甚，憯同。“
马叙伦曰：成疏、罗卷作”甚“.成疏曰：”其为咎责，莫甚于斯。“是成亦作”甚“.”甚“借为”憯“,声同侵类。说文”○“重文作”○“,是其例证。
故知足之足，常足。
严可均曰：”常足“,御注、王弼作”常足矣“.
罗振玉曰：敦煌本无”故“字、”矣“字。
谦之案：严遵本亦无”故“字，遂州本无”矣“字，韩诗外传引有。司马光本无”之足“二字。韩非喻老引”知足之为足矣“,文选东京赋注引”知足常足“.案”足“字从止，即”趾“字，故义为止。易”鼎折足“,郑注：”无事曰趾，陈设曰足。“汉书五行志：”足者止也。“二十八章”常德乃足“,河上注：”止也。“
刘咸炘曰：”知止即知反。经屡言知足，即知止，知止谓保富贵也，相对往来皆不常久，必反乃为常，乃能久。“常久，实老子之宗旨。
<音韵>此章江氏韵读无韵。姚文田：欲、足韵（六屋入声）。邓廷桢、奚侗同。高本汉、陈柱：欲、足、得、足韵。案吴澄云：”“粪”下有“车”字，车、郊协韵。“车，鱼部，郊，霄部，易顺鼎谓车、郊音亦相远，是也。魏源老子本义曰：”“静胜寒”三句，或谓此当属下章，盖正、粪为韵，而有道却走马，即清静治天下之效也。姑存其疑。“案正、粪为韵，更所未详。此章以道、郊为韵。道，幽部，郊，霄部，此幽、宵通韵，与四十章笑、道为韵同例。
吴棫韵补入声一屋：”得“,得失。老子：”罪莫大于可欲，祸莫大于欲得。“易林：”入市求鹿，不见头足；终日至夜，竟无所得。“
右景龙碑本四十四字，敦煌本四十三字，河上本四十四字，王本三十九字，傅、范本四十五字。河上本题”俭欲第四十六“,王本题”四十六章“,范本题”天下有道章第四十六“.
不出户，知天下；
罗振玉曰：景福本”户“下及下句”牖“下，均有”以“字。
谦之案：柰卷、室町及淮南道应训、文子道原篇、治要、意林引与景福本同。又文子精诚篇、下德篇引”户“下有”以“字，淮南主术训、后汉书张衡传注、文选思齐赋注、韩诗外传三引有”而“字。吕氏春秋君守篇引作”不出于户而知天下“,傅、范本作”不出户，可以知天下“,韩非子喻老作”不出于户，可以知天下“.又淮南主术训：”人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力争。“盖即”不出户，知天下“之古义。
不窥？,见天道。
罗振玉曰：景龙本、御注本”牖“作”?“,”牖“之别体。
谦之案：罗卷”窥“作”窥“,缺”牖“字，”见天道“作”知天道“.御注、邢玄、庆阳、磻溪、楼正、河上、顾欢、彭耜、傅奕、高翿均作”窥“,同此石。诸王本、室町本作”窥“.又”牖“下，顾欢、室町本有”以“字，陆希声有”而“字。吕氏春秋君守篇引作”不窥于牖，而知天道“,文子精诚篇作”不窥于牖，以知天道“,傅、范本作”不窥牖，可以知天道“.又尸子处道篇引仲尼曰：”不出于户而知天下，不下其堂而治四方。“鬼谷子本经阴符七篇引：”不出户而知天下，不窥牖而知天道；不见而命，不行而至。“语亦本此。
毕沅曰：案韩非子作”不窥于牖，可以知天道。“说文解字曰：”窥，小视也。“”窥，闪也。“”闪，窥头门中也。“方言：”凡相窃视，南楚谓之窥。“沅以为穴中窃视曰窥，门中窃视曰窥，应用”窥“字。老子楚人，用楚语矣。韩非是。
谦之案：毕说是也。玉篇：”窥，相视也，与窥同。“字林：”窥，倾头门内视也，字亦作○。“任大椿字林考逸引汉孟郁修尧庙碑云”○极道之要妙“云云，据此知”窥“”○“二字通。又”窥“,说文：”小视也，从穴，规声。“与”窥“略同。易观”窥观利女贞“用”窥“,丰”窥其户“用”窥“,此当用”窥“.敦煌本作”窥“,与韩非喻老篇同，当从之。夏竦古文四声韵出”窥“字，引厉山木道德经本作○。
其出弥远，其知弥近。
严可均曰：”弥近“,各本作”弥少“.
谦之案：”弥“,傅本作”○“,”近“乃”少“字之误。”少“,傅、范本作”尟“.范曰：”“尟”字，韩非、王弼同古本。“又韩非喻老篇、淮南道应训、精神训、吕氏春秋君守篇引”远“下有”者“字。淮南精神训”故曰其出弥远者，其知弥少“,注：”以言夫精神之不可使外溢也。“王念孙云：”此十二字是引老子而释之，后人误以为注文，故改入注耳。“又吕氏春秋先己篇云：”不出于门户，而天下治者，其惟知反于己身者乎？“论人篇云：”太上反诸己，其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强者，失之弥远。“盖皆老子之变文。君守篇云：”故曰不出于户而知天下，不窥于牖而知天道，其出弥远者，其知弥少。“则虽不引老子，一见而知其是引老子而释之也。又案傅本作”尟“,说文：”尟，是少也。“朱骏声曰：”贾侍中说字亦作？.易系辞郑本“故君子之道尟矣”,虞本“尟不及矣”,经传皆以“鲜”以“罕”为之。尔雅释诂：“鲜，罕也。”“鲜，寡也。”鲜、罕皆即此尟字。“毕沅曰：”“尟”,古“鲜少”字，诸本皆作少。“马叙伦曰：”案此当作“少”,“尟”为俗字，少与道为韵。“
是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
谦之案：”不见而名“,韩非喻老及张嗣成本、危大有本均引”名“作”明“.武内义雄曰：”“名”乃“明”字之假借。“蒋锡昌曰：”“名”“明”古虽通用，然老子作“明”,不作“名”.二十二章“不自见故明”,五十二章“见小曰明”,皆“见”“明”连言，均其证也。此当据张本改。“今案：释名释言语：”名，明也。“”名“与”明“音义通，不必改字。又”不为“,河上本、姚孟俯本作”无为“,以上”不行“”不见“二连语证之，作”不为“是。
<音韵>此章江氏韵读：户、下韵（鱼部），牖、道韵（幽部）。姚文田、邓廷桢：增、名、成韵。陈柱：牖、道、少韵，名，成韵。高本汉同。奚侗：远、？为韵，行、明、成为韵。盖”少“本作”尟“,”名“本作”明“,”不行而知“句，奚误改为”不知而行“也，”行“实际非韵。
顾炎武唐韵正卷九三十五马：”下“古音户，老子：”不出户，知天下。“”修之天下，其德乃普。“”九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。“”是以圣人欲上民必以其言下之，欲先民必以其身后之。“”善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。“陈第引魏了翁云：”六经凡下皆音户，舍皆音暑。不特六经，古音皆然。“
右景龙碑本不分章，三十六字，敦煌本、河、王本同，傅、范本四十字。河上题”鉴远第四十七“,王本题”四十七章“,范本题”不出户章第四十七“.