名与身熟亲？身与货熟多？得与亡熟病？
谦之案：”熟“,各本作”孰“,”孰“,”熟“古通用。”亡“字，李道纯、张嗣成作”失“,马叙伦曰：”后人妄改也，亡与病韵。“”孰多“之”多“训重。奚侗曰：”说文：“多，重也。”谊为“重迭”之重，引申可训为“轻重”之重。汉书黥布传“又多其材”,师古注：“多犹重也。”“
是故甚爱必大费，多○必厚亡。
严可均曰：”是故甚爱“,河上无”是故“.
谦之案：景福、柰卷、室町、顾欢均无，诸王本、敦、遂及韩诗外传九引有。吕氏春秋侈乐篇高注引老子曰：”多藏厚亡。“碑本”○“即”藏“字之别构。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
严可均曰：”故知足“,各本无”故“字。
罗振玉曰：此句之首，景龙本、敦煌本皆有”故“字。
谦之案：遂州、严本亦有”故“字。又罗卷”辱“作”厚“,误。
李翘曰：韩诗外传九引老子自四十四章至四十六章止，中文字稍有不同。”知足不辱“句，淮南道应训引同。汉书疏广传：”受曰：“吾闻知足不辱，知止不殆。功遂、身退，天之道也。”“后汉书张霸传引一句同。”知足不辱，知止不殆“,韩非子六反篇引二句同，淮南子人间训引三句同，惟”长“作”修“,淮南书讳父名也。
<音韵>此章江氏韵读：身、亲韵（真部），货、多韵（歌部，货，平声），亡、病韵（阳部，亡，平声、病音旁）。爱、费韵（脂部，爱音懿），藏、亡韵（阳部），足、辱韵（侯部），止、殆、久韵（之部）。姚文田分足、辱为一韵（六屋入声），止、殆、久为一韵（四之上声）。邓廷桢：”久“字无韵，云：”以上七句，皆本句五字四字中自为韵，如诗“于嗟乎驺虞”,“日居月诸”之例。“江有诰曰：”货“,呼卧切。按古有平声，当与戈部并收。老子立戒篇”身与货孰多“为句中韵，”不贵难得之货“与过为协（唐韵四声正三十九过）。又曰：”病“,皮命切。按有平声，读皮羊切，当与阳部并收。老子立戒篇”得与亡孰病“,亡、病为句中韵（四十三映）。
又古韵总论曰：古人有一句一转韵而韵在句中者，如老子”名与身孰亲“七句，”我无为而民自化“四句。
马叙伦毛诗正韵后序引此章曰：身、亲、货、多、亡、病、爱、费、藏、亡、足、辱、止、殆、久，皆句中韵也。
右景龙碑本四十字，敦煌本同，河上本三十七字，王、傅、范本三十九字。河上本题”立戒第四十四“,王本题”四十四章“,范本题”名与身孰亲章第四十四“.
四十五章
大成若？,其用不弊。
谦之案：”?“,各本作”缺“,意林卷一引经及河上公注均作”鈌“,宋刊河上本作”?“.马叙伦曰：”“鈌”“?”并“缺”之讹，六朝俗书“缶”旁与“垂”旁往往相乱。“缶”写成“○”,因复误为“金”也。“”弊“字，傅奕、彭、赵及韩诗外传九均作”敝“.韵会小补曰：”敝，笔别切，老子云云。“是方日升所见本作”敝“.毕沅曰：”“敝”,河上公、王弼作“○”.“是毕所见河、王本作”○“.今诸河、王本皆作”弊“,同此石。
大盈若冲，其用不穷。
谦之案：敦煌、遂州、傅、范本及文选魏都赋注、赠陆机出为吴王郎中令诗注、一切经音义五一”盈“均作”满“.傅、范”冲“作”盅“.范应元曰：”“大满若盅”,郭云、王弼同古本。“是范所见王本亦作”满“.
案作”盈“是也。”满“字以避汉惠帝讳而改（蒋锡昌说）。各本作”盈“,”盈“字是故书（马叙伦说）。”冲“,从傅、范本作”盅“,是也。字亦作”冲“.准南原道”冲而徐盈“,注：”虚也。“此”大盈若冲“,即大盈若虚也。
又案”大盈“与上文”大成“相对成文，”成“即”盛“字。盛与盈皆从皿，为饮食用古器物。马叙伦曰：”案“成”为“盛”省。说文曰：“盛黍稷在器中以祀者也。”引申谓器曰盛，礼丧大记“食粥于盛”是也。此文“盛”“缺”相对。说文：“缺，器破也。”“谦之案”盈“亦器也，说文：”○，满器也，从皿○。“引申谓满贮为盈。”大盈若冲“,”冲“宜作”盅“,说文皿部：”○，器虚也，从皿，中声。老子曰：“道盅而用之。”“器虚对器满而言，言大盈之器，有如虚中之器，则其用不穷也。
大直若屈，
谦之案：诸河、王本同，傅、范”屈“作”诎“.罗卷”直“作”真“,误。
范应元曰：诎音屈，枉曲也。太史公司马谈同古本。
马叙伦曰：各本及淮南道应训、后汉书荀爽传注引并作”屈“.说文：”屈，无尾也。“”诎，诘诎也。“”?,头颉？也。“”○，蛣○也。“是诘诎为屈曲之义。古书”屈申“字亦多用”诎“.又案此下当有”其用不屈“一句。
孙诒让曰：案韩诗外传九引老子”屈“亦作”诎“,与傅本正同，”大巧若拙“句在”大辩若讷“下，下又有”其用不屈“四字。以上文”其用不弊“、”其用不穷“二句例之，则有者是也。韩所据者，犹是先秦、西汉古本，故独完备。魏、晋以后本皆挩此句矣。
大巧若拙，大辩若讷。
罗振玉曰：”讷“,敦煌本作”呐“.
谦之案：李道纯本、楼正本”辩“作”辨“.庄子胠箧引”大巧若拙“句，淮南道应训引上二句，并与此同。韩诗外传九引作”大辩若讷，大巧若拙，其用不屈“,牟子理惑论引作”大辩若讷，大巧若拙“,二句倒置。
易顺鼎曰：道德指归论大成若缺篇”大巧若拙“下又云”是以赢而若诎“,疑所据本有”大赢若诎“一句，无”大辩若讷“一句。
躁胜塞，静胜热，
魏稼孙曰：”躁胜塞“,御注”塞“作”寒“,严失校。
谦之案”塞“,诸本作”寒“,此误字。”静“,傅本作”靖“,下同。又”躁“字，马叙伦曰：”“躁”,说文作“趮”,疾也，今通作“躁”.此当作“燥”.“案：马说是也。释名：”躁，燥也，物燥乃动而飞扬也。“释言语：”燥，焦也。“说文：”燥，干也。“严遵道德指归论大成若缺篇曰：”故阴之至也，地裂而冰凝，清风飂冽，霜雪严凝，鱼鳖蛰伏，万物宛拳。当此之时，一处温室，临炉火，重狐貉，袭毳绵，犹不能御也；及至定神安精，动体劳形，则是理泄汗流，捐衣出室，暖有余身矣。“此以”动体劳形“释”躁“字，虽有见地，然欲以此说明”处温室，临炉火，重狐貉，袭毳绵“,不足以胜寒，则与常识所见不同，此盖误于以”躁“为”趮“之说。实则”躁“者燥也，”燥“乃老子书中用楚方言，正指炉火而言。诗汝坟释文曰：”楚人名火曰燥，齐人曰毁，吴人曰？.“老子楚人，故用”躁“字。”躁胜寒“与”静胜热“为对文。”静“与”?“字同，楚辞”收潦而水清“,注作”?“.说文：”?,从水，静声。“意谓清水可以胜热，而炉火可以御寒也。
清静以为天下正。
严可均曰：”以为天下正“,各本无”以“字。
谦之案：景福、邢玄、室町、顾欢、傅、范本均有”以“字。范”清“上有”知“字，云：”古本有“知以”二字。“”清静“,严本与文选扬雄解嘲注引作”能清能静“.”正“,遂州本作”政“,敦煌本作”正“,不作”政“,武内误校云：”敦、景、遂三本作“政”.“马叙伦曰：各本及文选东征赋注引作”清静为天下正“.
譣河上注曰：”能清能静，则为天下长。“是河上作”能清能静，为天下正“.成疏曰：”清虚宁静，可以自利利他，以正治邪，故为天下正。“则成作”清静以为天下正“.史记老子传曰：”李耳无为自化，清静自正。“盖节文。
<音韵>此章江氏韵读：缺、敝韵（祭部，敝音蹩），冲、穷韵（中部），屈、拙、讷、热韵（脂、祭通韵，屈音缺，拙协音梲，讷协奴月反）。静、正韵（耕部）。邓廷桢：缺、弊韵，云：”“弊”音在祭部，“缺”则祭部之入声也。“谦之案：姚文田与江同，邓廷桢、高本汉、奚侗、陈柱均不以”热“字为韵。
李道纯曰：”弊“协韵作”鳖“.
顾炎武唐韵正十六屑：”缺“去声则苦惠反，亦作”?“.老子：”大成若？,其用不○。大盈若冲，其用不穷。“
右景龙碑本四十一字，敦煌本、河、王本四十字，傅、范本四十二字。河上本题”洪德第四十五“,王本题”四十五章“,范本题”大成若缺章第四十五“.