《西山記》：周真君諱廣，字惠常。入蜀得驅邪逐魅之衍，以拯救疾苦。聞許真君在旌陽以符呢療疾，遠近赴邈，乃自蜀雲臺山至旌陽求見，願事門下。許君從之，盡得其妙要，後從許君上昇。
《神仙傳》：劉根，漢武帝時棄官學道，入嵩山石室中，廟緣王珍因請問根學仙時本末，根曰：吾昔入山精思，無所不到，後於華陰山，見一人乘白鹿車，從者十餘人，左右玉女執釆旌之節，余再拜稽首，求乞一言，神人告曰：爾聞有韓眾否。答曰：實聞之。神人曰：我是也。遂授以道要。夫道有昇天躡雲者，有遊行五嶽者，有不死者，有尸解者。藥之上者有九轉還丹、太一金液，服之皆立登天，不積日月矣。其次有雲母、雄黃之屬，雖不即乘雲駕龍，亦可役使鬼神，變化長生。其次草木諸藥能治百病，補虛駐顏，斷穀益氣，不能使人不死也。李臻晦邇，張皓登真。
《高道傳》：李臻家甚貧，一日有道士張齊物謁臻求寓泊之地，臻待之甚厚，張每醉，或罵晉，嘔汙外具，奴僕皆惡之，而臻未嘗介意，張因謂臻曰：蒙君厚顧如此，今別去，能相送數里乎。遂與之偕行，張曰：余周遊人間五十年，未嘗見仁厚如君者。遂以黃白衍授臻。辭以命薄，不敢受。張茫然自失曰：君之道非某所及也。於是抽簪引以為劍，乃劃地，隨手而裂，曰：自此為別。乃投身入地而沒，臻異之。
張皓，漢永初中嘗詔逸人為道士，皓年二十歲，與其選。一日封衡忽至，皓望風伏膺，求啟未悟，衡因觀其心，遣涉于深淵則遇鮫鯨迫之，而貌不變，誘之以色，試之以財，而心不動，衡曰：可教也。於是付《青腰紫書》、《金根上經》及神丹半兩，而誡之曰：動則得之，替則失之。皓俯伏受命，遂入赤城山服丹行道，至魏太初登真。安妃貴客，孫登奇人。
《真誥》：興寧二年，紫微夫人與安妃同降楊真人室，紫微曰：今日有貴客來相詣，安妃神女乃李夫人之女，昔往龜山學上清道成，受太上書，補為九華真妃，賜姓安氏，以遊行於太清也。
《抱朴子》云：孫登，奇人也，無家屬，每於山問穴地而處，冬則單衣，大寒，披髮自覆其身。而《真誥》亦云：孫登獨弦而成八音，真奇士。
道者稷帚，先生布巾。
《茅亭記》：雍法志嘗供養一石老君，每誦天蓬呢不輟。一夕夢神人於石像前取一稷帚與之曰：但有患者，以帚掃之。言訖而覺。自後有疾者來，以帚拂之，應手而愈，時人為頌曰：雍道者掃盲能視，拂跛能履。患者雲集。
《丹臺新錄》：軒轅集居羅浮山，自號羅浮先生，人傳數百歲。每入山探藥，而龍虎隨侍而行。師能分形化影，無所不至，每出入持一布巾，見有疾病以布拂之，應時而愈。後不知所在。
天台劉阮，合浦元柳。
《神仙傳》：劉晨、阮肇嘗往天台山探藥，迷失道路，因過漢，見二女子顏色殊絕，邀至家，設甘酒，下胡麻飯、山羊脯，食之甚美。館于山中半年許，洎歸，鄉邑零落已七百年矣。
《傳奇》：元和中有元徹、柳實居于衡山，欲越海織舟合浦，忽颶風飄入大海，莫知所適。俄至孤島而風止，二子登岸，忽見雙變女子二人，因叩頭求哀，乞返人世。二女憫之，乃引謁南淇夫人，告以姓名，夫人笑曰：昔有劉、阮，今有元、柳，豈非天也。命二女送客，以玉壺一枚贈之，題詩曰：來從一葉舟中來，去向百花橋上去。若到人問扣玉壺，鴛崙自解分明語。俄有橋長數百步，欄檻上皆有異花，二子登橋，遂抵合浦，回視已無橋矣。將歸衡山，中塗以手扣玉壺，果有鴛青語曰：當欲飲食，前行自遇耳。忽道左有盤餚飲食豐備，二子食之不飢。後遇一史日太極先生，以壺告之，先生曰：吾貯玉液壺也，亡來已久。後二子隨史隱祝融峰，疑自此得道也。
少君眉目，子榮鼻口。
《神仙傳》：李少君，齊人也，聞漢武帝好神仙，少君以神方干武帝云：丹砂可作黃金，服之能昇天。時見武帝御座有銅器，曰：此齊威公之器也。帝驗其刻鏤之文，果是，乃知少君數百歲。肌膚光澤，其眉目口齒如童子焉。
《丹臺新錄》：趙瞿字子榮，時息癩疾垂死，自厭入山，以身投虎狼，不歸。忽遇異人授以服食法，而疾除，身體輕強，年一百七十歲有少容。臨外時見二美女出入口鼻之問，耳聞琴瑟之聲，在人問三百餘年，色如童子。
真多朝元，可居占斗。
《列仙傳》：李真多者，神仙李脫之妹也，隨兄修煉而兄授之以朝元之要，行僅百年，狀如二十許，遇太上降授以飛昇之道。今蜀中有真多治是也。
《高道傳》：道士任可居者，不知何許人，年四十，木訥愿慇，負囊事道士向道榮。道榮憐其志，以鎮元策、靈寶訣付之，戒曰：十八年後方可以示人，災福之驗，勿窺榮利，無妄傳授，此道得之者神仙，泄之者夭枉。可居自後漸言人休咎，或為人禳醮，每占，先令每人齋戒向壁，列斗魁之像，坐其前，則禍福吉凶歷歷如見。
李泌潑蒜，叔茂種韭。
《鄴侯家傳》：李泌少時身極輕，能於屏風上立，有異人云：此兒十五鈴昇騰。父母惡之，忽聞空中異香，作蒜汁潑之，恐其飛騰也。既長，辟穀，每道引，骨節珊然，人謂之鑠子骨。嘗作歌曰；天覆吾，地載吾，天地生吾有意無，不然絕粒昇天衢，不然嗚坷遊帝都，焉能不貴復不去，空作昂藏一丈夫。
《真誥》：秦時巴陵侯姜叔茂來住句曲山下，種五果并五辛菜，常賣以市丹砂而用之。今山問猶有韭蓬，即其遺種耶。秦孝王時封侯，今名此地為姜巴者是矣。
龍君橘社，漁父杏壇。
《仙傳拾遺》：柳毅家于江、湘，儀鳳中下第，將還鄉里，其故人客寓涇陽者往別之，未至六七里，見美婦人牧羊於野，心甚易之，問其故，云：洞庭龍君小女也，嫁于涇川小龍，為夫所薄，態於舅姑，舅愛其子，黜之以至于此。因託毅寓書于洞庭之北有巨橘謂之橘社，鄉里祠之，至其所，以物擊木三五聲，書可達矣。毅如其言。有武夫出波問，引毅入波中，其官闕如王者之居。於是留毅官中，歡宴累日。既還，贈遺珍怪，不可名迷。
《南華真經》：孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子絃歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者下船而來，鬢眉交白，披髮偷袂，行原以上，距陸而上，左手據膝，右手持頤，以聽曲終。
張摒飲水，伯陽餌丹。
《仙傳拾遺》：張懈，武陵人，幼而好學，常注念於桃源觀，願遇靈仙以希度世，亦髡鬃通感，祕而不言。乾符中，鄭垮出牧武陵，因迷詞文虔誠禱祝，以懈牙將之中素勤道法，令查其詞致齋。法事未畢，有仙樂五雲之異，良久垂一瓊璃瓶，自空而下。懈捧接之，及一瓶水耳，盡飲之，甘美無比，忽然騰躍昇天而去。
《神仙傳》：魏伯陽入山作神丹，將弟子三人。丹成，知弟子心未盡，乃試之曰：丹雖成，當試之以犬，犬飛者可服之，若犬死不可服也。乃以丹餌犬，犬食即死。伯陽曰：五。輩違世俗，委家入山，不得仙道，亦恥歸，死之與生，吾當服之。丹入口又死。徐二弟子相顧曰：作丹以求長生，今服卻死，何如不服。乃出山營棺木。二#3人去後，伯陽即起，與服丹弟子姓虞及白犬而出，逢其入山伐薪人，作手書與鄉里，寄二弟子。二弟爾時乃醒，悔恨而已。
騾客排闔，胡綜啟關。
《神仙傳》：茅山黃尊師學行甚高，開講之次，眾方雲集，忽有一人排閩而呼曰：道士奴，天正熱，聚眾何為，何不入深山學道，敢漫語耶。師不對，良久色稍和。曰：豈非要錢修造乎，可盡取破釜雜鐵來。師如其旨。即命掘地為鑪，以熾火銷鎔，取少藥攪之，少頃去火，已成白金矣。師感謝，笑而出門，不知所之。後有人見於京師，腰插一鞭，逐一騾，其去如飛，或目之為騾客。
《搜神覽》：江州太平觀道正胡用綜雙目失明，罷職，嘗令人引行觀中，至門時天大雪，人言有貧者口銜一飭，坐諧砌上，貨墨一金一寸，人稀售之。綜問其故，曰：今日大雪，不能入城，遂憩此，而人少顧者。綜憫焉，丐之五十金，日以為常。忽一日，叩門告辭，關撻不開，相隔而語曰：我贈君墨一寸，請自保之，隨意而用，若有息，磨服之，不復有苦。綜謝之，問其姓，曰：我賣墨牌榜即姓氏也。乃置墨而去，漸聞聲遠，啟關無及矣。綜因磨墨飲之，即覺兩目明徹。或日以筋界口乃呂字，疑其洞賓也。
沈彬石槨，袁記銅棺。