《真誥》：桃使字翁仲，少為郡幹，佐明經衍，晚為交隊太守，遇束郭幼平，服九精，鍊氣輔星在心之衛。後修之得道，今在洞中。
滕公火鈐，許君燈檠。
《澠水釀談》：滕宗諒待制守歷陽，聞山中有逸人隱居，窮僻滕訪之，會其方眠，呼覺，揖滕偶坐，言極有理。滕詢其山居幾許年月，始避兵寇，獨處於此，但見花卉滿中即知為春，草木搖落即知為秋，大寒大暑即知冬夏。坐久，顧滕曰：日向夕，當亦叉飢，有山芋野栗可以充養。乃撥松卉火炮芋栗遺滕，食訖，語以手拾火得無苦耶，欲致一火鈴可否，笑曰：久處山中，安於恬淡，不欲以物役心，鈴無用。日暮，滕悽然而歸。後再遣人政問，已不復知所止矣。
《西山記》：許真君與吳君還豫章，因歸逍遙山，日與弟子講論，教戒鄉里，人皆遷善遠罪，仁孝興行。嘗有以鐵燈檠詣山售者，真君買之，夜為燈照漆剝處，細視之，乃黃金也，遽訪其人還之。
伯慈疾愈，禮正身輕。
《真誥》：范伯慈有邪勞之疾，頓跡經年，費用家財而疾不除，於是發心入道棄俗，務靜坐修養，五十日而疾愈。於是入天目山，服食精思十九年，感真仙降授丹藥，服食，白日昇天，補為元一真人。
衡山有學道者張禮正，初遇西城王君授丹方服食，自後目明身輕，日行五百里。束華帝君遣迎白日乘雲上昇。
漢武四多，黃帝七昧。
《仙傳拾遺》：月支使者謂武帝曰：眼多視則貴恣，口多言則犯難，心多動則淫賊，身多飭則奢侈，未有用此四多而天下成治者也。
《黃帝內傳》：王母授帝七昧之衍，－帝曰：何謂七昧。王母曰：目昧即不明，耳昧即不聰，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真。但心不亂即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聰矣，口不昧即爽矣，鼻不昧即通矣，手不昧即固矣，足不昧即正矣。是知七昧其要在一，一之稍昧，六昧俱塞，則一身不治，近於死也。
黃覺餞客，仙鳳赴會。
劉貢父《詩話》：黃覺善詩，嘗餞客都門外，至則客已遠不及，旅舍中見一羽士在側，因取所鐫酒肴呼道士共飲食。既罷，道士舉皿摭水寫呂字，覺始悟其為洞賓也。道士曰：明年江南見君。覺果得江南官，及期，見道士出懷中大錢七，其次又三小錢，曰：數不可益也，予藥可數寸許。告曰：歲旦以酒磨服之，可保一歲之疾。覺如其言，至七十藥亦垂盡，作詩曰：狀頭曆日無多子，屈指來年七十三。果以是歲終。
《仙傳拾遺》：劉仙鳳者，九隴道士也，因入白鹿山，見神人授隱祕之衛。棚口山有大雪寺，方眾會，仙鳳與道流十餘人赴其會，既不為之禮，鳳與道流纔出，忽聞齋處眾人驚徹，連聲不已，云籬外籬中有虎三十餘頭，縱橫出入，眾不暇食，憂懼莫知所為。僧知其衍也，命眾人與眾僧望仙鳳焚香致禮悔謝，虎乃息。
元卿麟脂，介象鰭膾。
《續仙傳》：謝元卿遇神仙，設鳳冠粟、龍精稻、麟脂、班璃髓、玄洲白捺、空洞靈瓜、扶桑丹權、清河文藻，又有瓊粕酒、桂腦、芸英，又彈八琅之數、叢霄之笙、洞陰之磬，奏元鈞之歌，回鸞轉鳳之舞。
《廣記》：介象字元則，與吳王論膾何者最美，象曰：海中錙魚為上。請於殿前作方坎，汲水滿之，象垂綸於坎中，食頃得錙魚作膾。
章后折爪，守一破塊。
《感應錄》：陳武帝章皇后母蘇氏，嘗遇一道士以一小龜遺之，光彩五色，曰：三年有應。及期后生，紫光照室，因失龜所在。后少美容儀，手爪長五寸，色並紅白，每有期功之服，則一爪先折。
《王氏神仙傳》：王守一，貞觀初自號終南山人王布衣，賣藥於洛陽。富人柳信生一子，眉上一肉塊，布衣壺中杯藥一粒傳之，須臾肉破，有小蛇突出，五色爛然，漸及一丈許。布衣叱之，蛇躍起，雲霧昏暗，布衣乘蛇而去。
王倪飛步，許鵲上、昇。
《王氏神仙傳》：王倪即齧缺師也，得道於羲農之問。黃帝遇之，以傳道要。歷少昊、顓帝世，常遊人間，行飛步之道。堯舜之時猶見者，後一日昇天。
《郡閣雅談》：許鵲真人唐末遊南嶽招仙觀，壁上題歌一首云：洪鑪烹鍊人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅鬥神通，只自干邪不干正。黃口小兒初學行，唯知日月東西生。還為萬靈威聖力，移月在南日在北。玉是玉兮石是石，蘊棄深泥終不易。鄧通餓死嚴陵貧，帝王豈是無人力。丈夫未達莫相侵，攀龍附鳳損精神。題後數日上昇。
子長德合，圖南道成。
《真語》：太上真人告長史云：我見南陽樂子長淳朴之人，不師不受，順天任命，亦不知修生之方，行不犯惡，德合自然，雖不得延年度世，死登福堂，煉神受氣，名賓帝錄，今補脩文郎。天資有分，亦由先世積德流慶所及。若使有攝生之理，兼行太上之訣，以此求道，無往不舉矣。
《高道傳》：陳搏字圖南，舉進士不第，肆志山水問，几二十餘年。夜於庭問見一金甲神人持劍曰：子道成矣，當有歸成之地。先生曰：何謂歸成。金人云：歸成之地者，蓋秋為萬寶之所斂而歸者也。吾其隱於西方乎。遂遷入華山居。
淳風占日，薛蹟諫星。
《國史異纂》：唐太史李淳風校新曆日，太陽合朔當蝕，既於占不吉，太宗不悅曰：日或不食，卿將何以自處。曰：如有不蝕，臣請死之。及期，帝使人於庭謂淳風曰：吾放汝與妻子別。對以尚早一刻，指表影曰：至此則蝕。如言而蝕，不差毫髮。又嘗奏曰：北斗七星當化為人，明日至西市飲酒，宜令侯取。太宗從之，乃使人候，有婆羅門僧七人入自金光門，至西市酒肆登樓而飲，使者登樓宣勁曰：今請師等至官。胡僧相顧而笑曰：叉李淳風小兒言我也。飲畢下樓，已失胡僧所在。
《仙傳拾遺》：薛蹟，河束汾陰人，後居渭州，去俗為道士，明於天文律曆。太宗將封禪，有彗見，蹟諫而止之。每奏災祥，與李淳風符契。後無疾而卒，有異香雲鶴天樂之異，山下及觀中咸聞見之。及葬，空棺而已。
子華太霄，遠遊上清。
《真誥》：山陽呂子華，陰君之弟子也，服虹丹之液，未讀內經，來從太君授太霄隱書而誦之，常以幽館方臺為樂，而不願造仙位。許先生邁改名遠遊，乃長史之兄也，君清虛懷道，幽棲野外，遇異人授返行之法，服玉液朝腦精，而面光華，還顏返少。晉永和中，嘉遁不返，後棲大滌中峰。丹成，天降玉童、白鹿下迎，今南陵院乃其遺跡。
公房舐瘡，張蒼吮乳。
《神仙傳》：李八百，蜀人也，年八百歲，因以為號。或隱山林，或出市里，唐公房有至心而不遇明師，李欲試之，為作倫客，公房不知是仙人八百，驅使用意過於他客，公房甚愛之。後八百偽作病困欲死，公房為迎醫合藥，價數十萬，不以為損，憂念之意形於顏色。八百轉作惡瘡遍身，臭不可近，八百曰：吾瘡若得君舐之當愈。公房即為舐，八百曰：君舐復不能愈，君婦舐之當愈。公房乃使婦舐，八百曰：然三十斛美酒浴當即愈。公房乃為具酒浴瘡，體如凝脂，亦無餘痕，乃告公房曰：吾是仙人，子至心，故相試爾，子可教也。以丹經一函授之。公房入雲臺山中合丹，丹成而白日昇天。
《抱朴子》：漢丞相張蒼偶得小衍吮婦人乳汁，得一百八十歲，此蓋道薄者耳，而蒼為之猶得中壽之三倍，況於備衍行諸祕妙，何為不得長生乎。
沙海石藥，唐昌玉藥。
《拾遺記》：黃帝使風后負書，常伯荷劍，旦遊洹沙，夕歸陰浦，萬里一息。洹沙有石葉一莖，百葉，千年一花，其地一名沙瀾，沙湧起成波瀾也，中有神龍魚鼇，皆能飛翔。仙人寧封食飛魚而死，二百年更生，故寧先生遊沙海頌云：青葉的爍千載舒，百齡暫死食飛魚。
《劇談錄》：長安唐昌觀有玉藥花，車馬尋骯者相繼。一日有女子年可十七八，衣繡衣，垂變，容色婉娩，從以二女冠，三小僕，僕皆仲髻，容彩端麗無比，異香馥郁。佇立良久，令小僕取花數枝曰：曩有玉峰之期，此可以行矣，舉轡，須臾已在半天，方悟神仙之遊也。
道士振衣，將軍舉塵。