七，时间，空间与脉络情境
随着时间的，逝去和空间的，隐遁，在场和不在场交织在一起。所有的社会生活都发生在这种交织关系之中，也都是通过这种交织关系而得以构成的。身体和环境的物理性质不可避免的赋予社会生活一种序列性，并限制了个人与一定空间距离之外，不在场的他人的接触方式。时间地理学提供我们一种非常重要的方法，使我们可以标示日常活动中时空轨迹的交织现象。但我们还必须把时间地理学纳入更为充分洽当的理论中，对行动者和互动场景的组织过程都进行说明。我提出了场所和区域化的观念，藉此来阐述一套概念图式，有助於我们将情境性理解为社会整合和系统整合的联系内蕴的范畴。
我不打算完全采用Hgerstrand所提出的那种图示形式，而是提出一种新的形式，来强调日常例行活动的，可逆时间。H
gerstrand经常将时空路径勾绘成一天之中的某种，线性运动。但是，我们如果能在图中看出绝大多数日常时空路径蕴含着，反覆，就会更准确地再现日常社会生活的重复性。
教室和学校一样是个，权力容器。但我们不能仅仅把教室理解为只是竭尽全力来制造，驯顺身体的，权力容器。正如我所强调的，可以把共同在场的情境描述为一些场景，而在使权威发挥影响力的过程中，正是那些权威人物以反身的方式启动了这些场景。尽管通过监视完成的规训控制是一种生成权力的强有力手段，但它仍然需要依靠那些受到规训控制的，主体∕臣属者subject多少表现出持续性的顺从。每个老师都很清楚，要使学生能够如此顺从，本身就是一个脆弱的，依赖许多条件的权宜性成果。教室的规训情境不仅仅是学校课堂活动的，背景，它是在控制的辩证关系中被动员形成的。一堂教学课就是一次必须被反身性管理的面对面交往，就此而言，它和其他面对面交往毫无二致。
八，反对，微观与，宏观:社会整合与系统整合
微观∕宏观的区别没有多大用处。…互动的绝大多数方面都是在时间中积淀下来的。只有通过考虑这些互动例行化的重复性特徵，我们才能够把握它们的意涵。而且，一旦我们着手对微观和宏观的空间分化这种观念进行考察，就立即会发现它是不准确的。因为要想完成对接触的形塑乃至反覆形塑的过程，就必定得跨越更大的空间范围，肯定要超出面对面的互动情境。
一般会放在微观和宏观过程的题目下讨论的问题，包括身体在时空中的定位，在共同在场情境中发生的互动性质，以及这些情况与那些对说明和解释社会行为有重要意义的各种，不在场影响因素之间的关系。事实上，这些现象正是结构化理论关心的基本问题。对这些现象更好的处理办法，是把它们看作涉及社会整合和系统整合之间的关系。
在我所谓的，阶级分化的社会中，之所以可能包含大范围的时空，跨度，首先要归诸城市的发展。城市确立了各种资源尤其是各种管理性资源的集中化，促成了比部落体制中常见的范围更广泛的时空延伸。尽管具体来说，阶级分化社会的区域化十分复杂，但总是围绕着城乡之间的相互依赖和对立所构成的联系而形成的。
附论:傅柯论时间安排和空间安排
傅柯对规训权力起源的各种讨论，表明了他一直关注时间和空间的分布问题。根据傅柯的观点，规训权力的焦点是对身体的操纵，而身体被看作是基本上可以进行精密调整的仪器。…新的规训形式对个人身体的运动，姿态和倾向都进行了精确的调整。修道院制度中的规训是这种规训主要的历史先导，但新的权力技术与修道院的规训不同，它使规训直接和效用联系在一起。傅柯指出，对身体的控制是全新的，政治解剖学的一部分，这种方法增加了身体的产出，同时也增加了它对调适因素的依赖。
规训性时空的内部分隔至少产生了两个结果。首先，它有助於避免大规模集团的形成，这些集团可能导致其中的人们形成独立的意愿，甚至是敌对态势。其次，它还使管理者可以直接操纵个人活动，从而避免了一些不期而遇的接触所导致的流动性和不确定性。
十八世纪晚期，工厂内的空间分隔在相当不同的背景下产生了。工厂中的发展趋势，也是将个人分配到明确划定的空间之中，但必须针对机器的协调进行这种分配。因此，空间中的身体安排是和生产的技术要求相对应的。但，生产空间的联结也同样已经被证明是和权力紧密联系在一起。
根据傅柯的观点，规训空间的特徵基本上是来自对空间的分配安排，而不是一个组织和一块特定的管辖区域之间的关联。纵横分隔的界线，精心测量并用墙壁隔开的区间，都是这种规训空间与众不同的特徵。重要的不是建筑物的任何特定组成部分，而式建筑物总的关系形式。
规训既取决於对空间，也取决於对时间的算无巨细的安排。毕竟，修道院最早以精确有序的方式对一天的时间进行控制管理。
最初，disciline训练是指一种学习过程，被看作是，受过训练的人the
discilined的主要特徵。不过，在军队中，这个词逐渐开始具有今天日常使用这个词的意涵，即指一整套控制管理的方式，而不仅仅是指设计指导的过程本身。
活动的时间安排不仅仅限於将这些活动划分为时间上经过精确度量的区间。也许后者只是，身体和姿态进行协调的最基本条件。规训权力不仅在於对特定的姿态强加控制，而且正是当姿态和整个身体的定位过程都发生关联的时候，规训权力才发展到了极致。有效运用身体，意味着身体中们有闲置不用的部分;必须留意相应个人的整个行为举止。一个受到规训控制的身体就是一个训练有素的身体……
规训方法体现了一种对时间的特定理解，将其视为等距的尺规。傅柯指出，在时间的序列化过程中存在着某种程式，它与将身体活动勾划成分隔的空间是相对应的。这种程式就是，操练exercise，即对身体强加一种循序渐进的定期肉体训练，目的是最终使之达到一种适当的状态。所谓，适当fitness，不仅指身体准备就绪，而且指身体具有一种一般化的适应能力，可以完成派给它的任务。
总之，规训具有以下主要特徵:，分隔性从空间分配的角度看;，有机性根据按部就班的程式来确定活动的准则;，演变性就序列性的阶段而言;以及，组合性将人类活动组合成为一部社会机器的运行路线。
在傅柯对规训权力的讨论和韦伯对现代科层制的分析之间，存在明显的类似之处。…韦伯关注科层制的核心地带，即国家及其管理机构。而傅柯的着作则很少直接分析国家的机制，而是通过分析，徵候symtomatically，即通过分析一些似乎位居边缘的组织形式如医院，收容所和监狱来考察国家。不过，这两位学者都强调一种新型管理权力的出现。之所以出现这种管理权力，是想通过精确的规定和协调，对人们的活动进行集中的组织控制。
复式簿记使企业有可能进行长期连续的资产记帐。资产记帐就是对获取利润的机会进行评估和验证，即在一项交易或投资之初估计资产总额，然后与此后一个时期的资产总额进行比较。获利可能性取决於许多因素，其中很关键的一点就是能否预见未来的事件，并对这些事件加以估算。复式簿记就是一种时间机器，因为它既体现了各种单位的定量化，又是后者得以实现的前提条件。正是藉助这种定量化，我们才可以根据，有序时间来判断一个企业的绩效。
复式簿记既是一种预见未来事件的手段，也是一种，存放过去事件的手段。科层规则也具有这样的双重作用。韦伯断言，现代科层制如果没有档案的整理就根本不可能存在。这些档案就是所谓的，文档，它们一方面纪录了过去，另一方面又规定了未来。文档不仅是科层程式中使用的公文，而且是这个程式的范例。只有藉助这些文档，才有可能进行连续不断，有规可循的操作，而科层规训正是以这种操作为基础的。文件一般交由特定的科室组织管理，而正是这些文档与其他一些因素一起，赋予了每个科室在一套科层体制中独一无二的位置。一个，科室既是一个物理场景，也有是管理等级中的一级。
在现代社会的主要制度区域中，，严谨完善的制度与其说是规则，不如说是例外。我们并不能就此得出结论，认为由於监狱和收容所是规训权力发挥到极致的地方，它们就最能体现这种权力的性质。相反，正是在那些不那麽包揽一切的组织中，规训权力的性质才更清楚地体现出来。
关键不仅仅在於人类不愿意被作为机器人来对待这一点傅柯也是承认的，因而监狱也是一个充满斗争和反抗的地方。而且更重要的是，傅柯的，身体并非行动者。即使是最严格的规训形式，也得假定那些受制於这种规训的人是，有能力的人类行动者，这就是为什麽必须对这些人进行，教育的缘故。而机器只需设计出来，就万事大吉了。但是，除非资源被完全彻底剥夺，否则，有能力的行动者只可能在一天的某些时间里屈从於规训，通常是用这种屈从作为代价来交换报偿，可以在其他时间里摆脱这种规训的控制。，
在监禁组织中，控制的辩证关系的重要性也是不可忽视的。在一些场合中，人类行动者特有的自主性——一种，以另一种方式行事的能力——受到严格的限制。被羁押者面对施加於他们日常生活的控制形式，往往是首先集中在保护自我不贬格上。当然，反抗也是被羁押者采取的方式之一;而且，不论管理人员在执行规训程式时采取什麽措施，被羁押者的反抗都必定是困扰管理人员的一个重要因素。
要求行动者一同工作，产生某种富有成效的结果，这往往使这些行动者得以控制工作场所的日常操作，从而导致监督不能严格有效地进行。…只有当劳动者总体在时间和空间上都能聚集在一起的情况下，在一个紧密整合的规训空间内，工人才能够掌握某种形式的控制如暂停或者中止整个生产过程。
理解疯狂或者它的现代形态——，精神疾病实质的线索，很有可能并不在於幻觉中的歧路旁徨，或者对其他世界的神秘幻想，而在於那些身体和姿态的不适方面远为世俗的特徵。真正表现出疯狂的实质的，也许是社会的那些弱势群体social
disability，而非以一种神秘的方式进入一块已经失去的非理性大陆。