昔有一人好道，而不知求道之方，唯朝夕拜跪，向一枯树，辄云乞长生。如此二十八年不倦，枯木一旦忽然生华，华又有汁甜如蜜，有人教令食之，遂取此华及汁并食之，食讫即仙矣。如是用心，精诚之至也。枯木尚能生紫华，濯甘津，况三秀之灵阿，五芝所播植，而不能数恭山岫，洗拔滓秽者，良可悲也。世人所以儳此一字非真每不得如意者，亦如子所不得如意耳，岂异邪。昔有刘少翁，曾数入太华山中，拜礼向山，如此二十年，遂忽一旦得见西岳丈人，授其仙道。禁山符有西岳君，西岳公不知是此丈人邪。昔有一人数旦旦诣河边，拜河水，如此十年，河侯河伯遂与相见，与其白璧十双，教授水行不溺法，此人见在中岳得道。河侯、河伯，故当是两神邪。左慈初来，亦勤心数拜礼灵山，五年许，乃得深进内外东西宫耳。前云三月便得进，与此大殊，恐以深进为异也。
学道当如山世远，去人事如清虚真人，步深幽当如周紫阳，何有不得道邪。世远传未出，其舍家寻学事在谶书，即尹公度弟子，已得为太和山真人。清虚王君、紫阳周君，各自有传。
建志当令勤，研神令虚，所为所作当令密。青童戒南真，亦云学道唯须勤密，勤即昼夜而勿怠，密则非我而不知。今中君复说此，实为至谕，可谓一言以蔽之。
右定录君所道使疏。此一条又有杨书。
夫望林者岂不想易迁之若人，羡彼子之濯景邪，可谓瞻之在前，忽焉在後。长史妻既已在易迁，为长史今眺望林岭，岂无羡想之怀。昔自谓胜之，今翻在後，盖以劝激长史之辞也。
右南岳夫人言。
张姜子，西州人，张济妹也。济，後汉末西冻州人，为董卓将，後攻穠城被射死，即张绣从叔也。其妹不显外书，不知出适末。李惠姑，齐人，夏侯玄妇也。玄，魏末人，与李丰俱为晋文王所诛，不知妇亡在玄之前後。李丰乃是冯翊人，非齐人，不知此是李谁之女。施淑女，山阳人，施绩女也。施绩，昊兴人，孙皓时为骠骑将军，守西陵令。云山阳，恐女或出适，取夫家郡，不尔则乖。郑天生，邓芝母也。邓芝，字伯苗，南阳新野人，在蜀为刘禅车骑将军，後行见媛抱子行，引弓射杀，因感念而亡。母不知郑谁之女。此数女子，昔世有仁行令问，并得在洞中。洞中有易迁馆、含真台，皆宫名也。计今在易迁馆东厢中，此馆中都有八十三人。又有协辰夫人者，九宫之女也，太上往遣来教此等法，皆以保命授书，协辰夫人主教领之也。夫人，汉司空黄琼女，黄景华也，韩终授其岷山丹，服得仙。黄琼，江夏人，字世英，汉顺帝时司空、司徒、太尉，年七十九亡。父名香章，和帝时为尚书令，救活千余人。琼子瑰，司徒太尉，为李权所杀，夫人亦不知出适末。今此诸人，或称女，或称妇，或称母，盖各取名达者而言之，非必因附其功福所及也。含真台是女人已得道者，隶太元东宫中，近有二百人。前云八士二人，止是易迁耳，含真既为贵胜，当须迁转乃得进入也。此二宫尽女子之宫也。又有童初、萧闲堂二宫，以处男子之学也。其男女名氏，又出後，并是略称标胜者也。计与数人共止，最於邓伯苗母相亲爱，余亦厚耳。伯苗母，即郑夫人也。设牀待灵，诚孝子之长想也，计亦己为其儿作惠益也。计前与尔杯布，殆相与为赠，当往洞室之际耳。仙官有禁，不得道实，故假以他惠也，此亦意之至也。其亦欲设牀寝，令精气之往有所栖者也，可密诸其儿道如此。此令告掾也。其事皆有指趣，不容显注之。
从定录官寮来，几三十一条，并有掾写，注之一卷相随。
地下主者复有三等，鬼帅之号复有三等，并是世有功德，积行所锺。或身求长生，步道所及；或子弟善行，庸播祖弥；或讽明洞玄，化流昆祖。洞玄，即大洞玄经，读之万徧，七祖已下并得链质南宫，受化胎仙，非今世所称洞玄灵宝经也。夫求之者非一，而获之者多途矣，要由世积阴行，然後皆此广生矣。鬼帅武解，主者文解，俱仙之始也，度名东华，简刊上帝，不隶酆宫，不受制三官之府也。又别云：心勤於事欲，兼味於清正，华目以随世，畏死而希仙者，亦多作文武解主者。其一等地下主者，散在外舍，闲停无业，不受九宫教制，不闻练化之业，虽俱在洞天，而是主者之下者。此自按四明法，一百四十年依格得一进耳，一进始得步仙阶，给仙人之使令也。依《剑经》，主者大有品秩迁转年限，赊促悬殊，此等数之目，异於品名，反以多为贵，如此阶秩矣。其二等地下主者，便径得行仙，阶级仙人，百四十年进补管禁位。管禁之位，如世间散吏者也，此格即地下主者之中条也。李东等今在第一等中。李东，曲阿人，乃领户为祭酒，今犹有其章本，亦承用鲍南海法。东才乃凡劣，而心行清直，故得为最下主者使，是许家常所使。永昌元年，先生年二十三，就其受六甲阴阳行厨符，既相关悉，聊复及之耳。其第三等地下主者之高者，便得出入仙人之堂寝，游行神州之乡，出馆易迁、童初二府，入晏东华上台，受学化形，濯景易气，十二年气摄神魂，十五年神束藏魄，三十年棺中骨还附神气，四十年平复如生人，还游人间，五十年位补仙官，六十年得游广寒，百年得入昆盈之宫，此即主者之上者，仙人之从容矣。张姜子等，先在第二等中，亦始得入易迁耳。鬼帅之位次亦如此矣。主者之位，亦不限男女，按此年限，得棺中之骨，便得出生。世中亦往往有此，改变隐适，难已意量，殆入不可思议之境耳。
易迁、童初二宫，是男女之堂馆也。其中间静，东海青童君一年再游，校此诸宫，观见羣辈也。一年再游，似依传中曰，而前书云：正月二十三日，东宫上人来，便是不必复有定期也。
赵素台在易迁宫中，已四百年，不肯徙，自谓天下无复乐於此处也。赵素台，是赵熙女，汉时为幽州刺史，有济穷人於河中，救王惠等於族诛，行阴德数十事，故其身得诣朱陵，儿子今并得在洞天中也。熙但出入在定录府，素台数微服游行道巷，盼山泽以自足矣。赵熙，《汉书》不显。微服游行，盖谓在洞天中耳，不应乃出世中也。
易迁中有高业而萧条者，有窦琼英、韩太华、刘春龙、王进贤、李奚子、郭叔香。此数人并天姿郁秀，澄上眇邈，才及拟胜，仪观骇衆，此则主者之高者，仙官之可才。其次及得张善子辈，邓伯苗母，有善行，故後来人多宗芘之。窦琼英者，窦武妹也，其七世祖有名峙者，以藏枯骨为业，以活死为事，故祚及於英身矣。窦武，字游平，宝融玄孙，峙则应是融祖也。武亦恒以财物散施天下贫乏，灵帝时为大将军，与陈蕃俱被诛，其母产武时，并产一蛇，蛇出即走上南山，至母死无何而来，哀泣良久又去，亦所以为异，但未解俱承七世之变，兄戮而妹仙。当非道家之北斗也。鬼官别有北斗君，以司生杀尔。按孙皓败将张悌军人柳荣，病死已三日，旦忽起，大呼云：至北斗门下，见人缚悌来，因是惊误日晚，悌战死。如此即应是第四官也，今第五、第六宫不显所主者，恐是考责之府也。
鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宫中，总主诸六天宫。余四天宫，其四明公各在其中治。虽云各治一宫，又不显各在何宫。宫既并列，复不得依位作四方言之。寻其公次第高下，则第二宫名为西明公治，第三宫东明公治，第四宫北斗君治，及次南、次北也。二天宫立一官，六天凡立为三官。三官如今刑名之职，主诸考谪，常以真仙司命，兼以总御之也，并统仙府，共司生死之任也，大断制皆由仙官。道家常呼三官者，是此也。而《消魔经》云岱宗又有左火官，右水官，及女官，亦名三官，并主考罚，今三茅君通掌之，大君为都统、保命为司察矣。所以隶仙官者，以为天下人不尽皆死，其中应得真仙，则非北帝所诠，或有虽死而神化反质者，如此皆在真仙家简录，故司命之职应而统之也。鬼官北斗君，乃是道家七辰北斗之考官，此鬼一官又隶九星之精，上属北晨玉君。天上北斗有所司察，故鬼官亦置此职，以精象相应统领，既关琁玑，是以仰隶太上之曹也。
府耳未必尽径来也。别更一二，密可示尔同气，令知斗处幽间之泰也，道业可不勖哉。此三人，外书并不显。後汉有李云，亦为白马令，以直言性旨死。令示同气者，谓以告长史掾也。