七月二十四日夜，保命君告。按前受长史、司马诸人，虽定录所告，而应是初说洞中事，是丑年十一月，今此说杂人，乃宜继後，反为七月，复不应是寅年，进退极难详。
从地下主者来几十四条，并有掾写，共一卷也。
含真台，洞天中皆有，非独此也。此一台偏属太元府，隶司命耳，其中有女真二人总之。其一女真是张微子，汉昭帝时将作大匠张庆女也。微子好道，因得尸解法，而来入此，亦先在易迁中。微子常服雾气，自云雾气是山泽水火之华精，金石之盈气也，久服之则能散形入空，与云气合体。微子自言，受此法於东海东华玉妃淳文期。文期，青童之妹也。微子曾精思於寝静，诚心感灵，故文期降之，授以服雾之道也。服雾之道授微子，微子亦时以教诸学在含真、易迁中者，我昔尝得此方，乃佳可施用者也。
服雾法：常以平旦，於寝静之中，坐卧任己，先闭目内视，髣髴如见五脏。毕，因口呼出气二十四过，临目为之，使目见五色之气相绕缠在面上郁然，因又口内此五色气五十过，毕，咽唾六十过，毕乃微呪曰：太霞发晖，灵雾四迁，结气宛屈，五色洞天，神烟合启，金石华真，蔼郁紫空，链形保全，出景藏幽，五灵化分，合明扇虚，时乘六云，和摄我身，上昇九天。毕又叩齿七通，咽液七过，乃开目，事讫。此道神妙，又神州玄都多有得此术者，尔可行此法邪。久行之，常乘云雾而游。此服雾法已别抄用，事在第三篇中，今犹疑存此，与本文相随也。
其一女真是傅礼和。礼和是汉桓帝外甥，侍中傅建女也，北地人。其家奉佛精进，女常旦夕洒扫佛前，勤勤祝誓，心愿仙化，神灵监其此心，亦得来此，久处易迁，今始得为含真台主也，常服五星气，以得道。礼和善歌，歌则乌兽飞聚而听声焉。
右定录君言。张、傅二人，外书不显，或应各在家谱中。
右一条有杨书，又掾写。
王衍为晋武帝尚书令，其女字进贤，为愍怀太子妃。洛阳乱，刘曜、石勒略进贤，渡孟津河，於河中欲妻之，进贤骂曰：我皇太子妇，司徒公之女，而胡羌小子，敢欲干我乎。言毕，即投河中。其待婢名六出，复言曰：大既有之，小亦宜然。复投河中。时遇嵩高女真韩西华出游，而愍之抚接，二人遂获内救，外示死形，体实密济，便将入嵩高山，今在华阳宫洞内易迁之中。六出时年二十二三许，体貌亦整，善有心节，本姓田，渔阳人，魏故浚仪令田讽之孙，讽曾有阴德之行，以及於六出耳。《晋书》云：王衍长女名景风，貌美，贾后为弟谧娶之。少女名惠风，以配愍怀太子，恨之如此，则不甚美也。永嘉五年六月，王弥、刘曜、石勒破洛，贼欲逼妃，妃拔刀曰：我太尉公之女，皇太子之妃，有死而已。终不为逆虏所辱，遂见害。家人收葬於城西南洛水之北，追谧曰贞定妃。与此说小异。
范幼冲，辽西人也，受胎化易形，今来在此，恒服三气。三气之法，存青气、白气、赤气，各如綖，从东方日下来，直入口中，挹之九十过，自饱便止，为之十年，身中自有三色之气，遂得神仙。此高元君太素内景法，旦旦为之，临目施行，视日亦佳。其法虽鲜，其事甚验，许侯可为之。此法亦以重抄书，在第三篇修有事中。范监者，即其人也。昔得为童初监，今在华阳中。又别云，曾为汉尚书郎，善解地理，以冢宅为意，此亦在第三篇。
右三条并杨书。
河内李整，昔受守一法，并洞房，得道，初在洛阳山，近来入华阳中，又主诸考祟民间之事。整往为常道乡公傅，受道入山时，已年六十。不知李作何位，亦应是监职。常道乡公，魏元帝本封也。
罡山东北有穴，通大句曲南之方山之南穴，姜伯真数在此山上取石脑。石脑在方山北穴下，繁阳子昔亦取服。此罡山犹是大横山，故後云缘怛与方山五人往来。但不知有路通洞天中不尔。繁阳子，即鹿边洞中何苗也。此北竚山中亦有此物。未详竚山在何处，今句曲北鹿边山西，有名竚角山，似当是其处也。石脑故如石，但小斑色而輭耳，所在有之，服此时时使人发热，又使人不渴。李整昔未入山时，得风痹疾，久久乃愈耳。此人先多房内事，殆不同今者疾之轻薄也。石脑今大茅东亦有，形状圆，小如曾青，而质色似锺乳林，下乃皎白，时有黑斑，而虚輭。服之乃热，为治亦似锺乳也。
罗江大霍有洞台，中有五色隐芝，此则南真及司命所任之处也。华阳洞亦有五种夜光芝，此则司命所请，以植句曲内外者也。良常山有荧火芝，此物在地如荧火状，其实似草而非也，大如豆形，紫华，夜视有光，得食一枚，心中一孔明，食七枚，七孔明，可夜书，计得食四十七枚，寿万年。从来未闻有见之者，当是无至心寻求耳。包山中有白芝，又有隐泉之水，正紫色。此即林屋山也，在昊大湖中耳。华阳雷平山有田公泉水，饮之除腹中三虫，与隐泉水同味，云是玉砂之流津也，用以浣衣不用灰，以此为异矣。此水今从地涌出，状如沸水，味异美，取浣垢衣，便自得净，即所呼为柳谷汧者，在长史宅东南一里许也。
昔高辛时，有仙人展上公者，於伏龙地植李，弥满其地。展先生今为九宫内右司保，其常向人说：昔在华阳下食白李，味异美，忆之未久，而忽已三千年矣。诸历检课，谓尧元年戊戌至齐之己卯岁，二千八百三年。高辛即尧父，说此语时，又应在晋世，而已云三千年，即是尧至今，不啻二千八百年。外历容或不定，如此丁亥之数，不将已过乎。汲冢纪年，正二千六百四＋三年，弥复大悬也。後有郭四朝，又於其处种五果，又此地可种奈，所谓福乡之奈，以除灾厉。秦时有道士周太宾，及巴陵侯姜叔茂者，来住句曲山下，又种五果，并五辛菜。叔茂以秦孝王时封侯，今名此地为姜巴者是矣，以其因叔茂而名地焉。地号今亦存，有大路从小茅後通延陵，即呼为姜巴路也。但秦孝公时未并楚置郡，巴陵县始晋初，不知那有巴陵之封，恐是巴蜀之巴故也。此二人并已得仙，今在蓬莱为左卿，今南郑诸姜则叔茂之後。茂曾作书与太极官僚云：昔学道於鬼谷，道成於少室，养翮於华阳，待举於逸域，时乘飈轮，宴我句曲，悟言永叹代谢之速，物存人亡，我劳如何。太宾亦有才艺，善鼓琴，昔教糜长生、孙广田。广田即孙登也，独弦能弹而成八音，真奇事也。孙登即嵇康所谓长啸者，亦云见弹一弦之琴，斯言非虚矣。叔茂种五辛菜，常卖以市丹砂而用之，今山间犹有韭薤，即其遗种邪。今呼为韭山，在大茅西，甚多大韭，又余处亦有蒜养耳，非止姜巴一处也。今舍前有塘，乃郭四朝所造也，高其墙岸，盖水得深，但历代久远，塘墙颓下耳。今舍，语似是论长史宅，宅前今乃有塘，近西为堤培，即是遏柳汧水，而去郭千甚远。郭千在北洞西北，今有大陂塘，四朝先应住此。未解舍前之意，恐长史於彼复立田业，又有说在後。四朝常乘小船游戏其中，每叩船而歌曰：
清池带灵岫，长林郁青葱，玄乌藏幽野，悟言出从容，鼓檝乘神波，稽首希晨风，未获解脱期，逍遥丘林中。晨风谓上清玉晨之风，非《毛诗》所谓鵷披晨风之乌也。浪神九垓外，研道遂金真，戢此灵凤羽，藏我华龙鳞，高举方寸物，万吹皆垢尘，顾哀朝生惠，孰尽汝车输，女宠不弊席，男爱不尽轮。朝生，蜉蝣也，以喻人之在世，易致消歇耳。游空落飞飈，灵步无形方，圆景焕明霞，九凤唱朝阳，晖翮扇天津，庵蔼庆云翔，遂造大微宇，挹此金黎浆，逍遥玄垓表，不存亦不亡。玄垓，九垓，皆八极之外，九霞之顶名也，飞登木星，亦名玄朗东阳之垓，故若士语卢敖云：吾与汗漫期於九垓之上矣。驾欻舞神霄，披霞带九日，高皇齐龙轮，遂造北华室，神虎洞琼林，风云合成一，开阖幽冥户，灵变玄迩灭。四朝为玉台执盖郎，故云高皇齐龙输。
定录言。右十二条掾写，共一篇。