啖枣何须贫妇去，前汉王吉字子阳，时居长安，东家有枣树垂吉庭中，吉妇取而啖之。吉知，乃去其妇。东家闻之，欲伐树，邻里共止之，因请吉还妇。乡里为之谚曰：“东家伐树，王阳去妇。东家枣完，去妇复还。”
传柑留与细君夸。唐《开元遗事》：上元夜，贵戚宫人以黄柑赐近臣，谓之传柑宴，故宋袭其事。东坡有《元夜》诗云：“老病行穿万马群，九衢人散月纷纷。归来一盏残灯在，犹有传柑遗细君。”古人谓妻为细君。
葡萄止渴思归遗，唐陈叔达，帝尝赐食得葡萄不举，帝问之，对曰：“臣母病，渴求之不得，愿归奉之。”韩愈诗云：“若欲满盘堆马乳，不妨添竹引龙须。”萄葡出大宛国，张骞使西域，得此种，种之中国，实如马乳。米少章诗云：“葡萄产西域，汉使劚根回。自到中原后，先从上苑栽。”葡萄亦名马乳，枝蔓长数仞。
橄榄余甘更待回。宋苏轼《咏橄榄》诗云：“纷纷青子落红盐，正味森森苦且严。待得余甘回齿颊，也输崖蜜十分甜。”崖蜜即樱桃也。
好事要将橙橘记，东坡《赠刘景文》诗云：“荷败已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。”
孩心只为枣梨来。杜甫《百忧集行》云：“忆年十五心尚孩，健如黄犊去复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。”
溪边莲看佳人采，李白《采莲曲》云：“若耶溪畔采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，风飘香袖空中举。”
观里桃思道士栽。唐刘禹锡出外职，及归京师，闻有道士种桃于玄都观中，作诗云：“紫陌红尘扑面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”后又出外职二十年，复归京师，而桃已不存矣。惟见燕麦兔葵，摇动春风耳。又作诗云：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士今何在？前度刘郎去复来。”
欲使忘忧萱草植，宋朝丁晋公作诗云：“草解忘忧忧底事，花名含笑笑何人。”又杜诗云：“侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”毛诗云：“焉得谖草，言树之背。”谖，即萱也。背，堂之北也。退之《示儿》诗曰：“主妇治北堂。”今人称母曰萱草。
凭谁伴醉木莲开。唐白乐天诗云：“晚凉思饮两三盅，召得江头酒客来。莫怕秋无伴醉物，水边花尽木莲开。
腰镰山蕨殊无味，苏子瞻诗云：“老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。岂是闻韶解忘味，近来三月食无盐。”
手扇溪蒲也自妍。宋朝徐仲平诗云：“妾有一匹绢，以为身上衣。自织青溪蒲，团团手中持。朝携麦垅去，暮汲井泉归。无人不看妾，不使见蛾眉。”
苜蓿盘中非饱暖，唐薛令之，泉州人，为东宫侍读左庶子时，官僚简淡，令人以诗自悼云：“朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长栏干。饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。无以谋朝夕，何由保岁寒。”
胡麻盅里觉神仙。晋刘晨、阮肇入天台山采药，迷失道路，粮尽，望山头有桃，共取食之。次有一盅流出，中有胡麻饭屑，二人相谓曰：“此去人家不远。”沿出大溪，见二女，相邀过去，设酒肴，行夫妇礼。有仙客将三五桃至，云来庆女婿。住半年求归甚切。仙女送出洞口，至大道，得还乡，并无相识，验得七代子孙，传闻上祖入山采药不出。今人有诗云：“流水胡麻好问津，何须采药更求真。阮郎不悟思归去，空度人间七世春。”
虚闻诗咏吴枫落，唐崔信明有“枫落吴江冷”之句，为人所称。后郑世翼于舟中遇信明曰：“闻君‘枫落吴江冷’之句。”因取其诗集，展读未终曰：“所见不逮所闻。”投之水中而去。
曾听渔歌楚竹燃。唐柳子厚诗云：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。”
剥枣烹葵还旧俗，《毛诗?豳风?七月篇》：“六月食郁及薁，七月烹葵及菽，八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。”言周人以农事问国，豳风之俗如此，乃还旧也。
卖丝粜谷是何年。《五代史》：进士聂夷中作《伤田家》诗云：“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡屋。”
经霜松柏姿犹茂，晋简文帝与顾雍同年，而雍须发尽白，帝问其故。对曰：“松柏之姿，经霜犹茂；蒲柳之质，望秋先零。”蒲柳，雍自谓也。松柏，谓简文也。顾雍，子恺之。
落雨梧桐恨更多。唐玄宗于杨贵妃死后，思之不已。白居易作《长恨歌》云：“春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。”昔人于河滨网得一石，刻曰：“井梧花落尽，一半在银床。”又李白诗：“梧桐落金井，一叶飞银床。”银床，井栏也。
十里荷开了公事，东坡守杭州，陈少章献诗云：“十里荷开菡萏初，我公初至有西湖。却将公事湖中了，见说官闲事也无。”
两岐麦秀听民歌。汉张堪为渔阳太守，劝民农桑以致殷富，民歌曰：“桑无附枝，麦秀两岐。张君为政，乐不可支。”
东山不见蔷薇久，李白有《忆东山》诗云：“不到东山久，蔷薇几度花。白云他自散，明月落谁家。”
南浦伤如芍药何。晋江淹《别赋》云：“芍药之诗，佳人之歌。桑中卫女，上宫秦娥。春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何。”芍药，出《毛诗?溱洧篇》云：“惟士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”芍药，一名可离。
晚节黄花须采访，宋朝韩魏公《咏菊花》诗云：“不羞老圃秋容淡，且看黄花晚节香。”又古诗云：“眼前景物年年别，只有黄花似故人。”
旧游苍藓更摩挲。宋朝陈少微游碧落洞归，会子弟作诗，有一先云：“碧落他年访旧游，摩挲苍藓又从头。悬崖纵有诗千首，直许苏陈占上流。”东坡、少微，皆题诗碧落洞，故曰苏陈也。
断蛇帝子英雄在，汉高祖初为泗上亭长，时过丰西泽中亭止饮，夜径泽中，有前行者还报曰：“前有大蛇当径。”高祖醉曰：“壮士行何畏哉。”乃前拔剑斩蛇。后人至蛇所，有一老妪夜哭，人问其故。妪曰：“吾子白帝子，化为蛇当道，今者赤帝子斩之。”妪忽不见。胡曾《咏史》诗云：“白蛇初断路人道，汉祖龙泉血刃红。不是咸阳将瓦解，素灵那哭月明中。”素灵，老妪也，白帝子之母也。
射虎将军勇敢名。西汉文帝时，李广有勇力，从军击胡，用善射杀首虏甚众，匈奴谓之飞将军。尝居蓝田，于南山草中见石以为虎射之，矢入没羽下，视乃石也。他日复射，矢簇无迹。黄鲁直诗云：“夺得胡儿马便休，休嗟李广不封侯。当时射杀南山虎，仔细看来是石头。”
华表归来闻鹤语，昔辽东华表柱，有鹤作人语其上曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千载今来归。城郭如故人民非，何不学仙家累累。”丁令威，鸟自谓，古仙人也。
北山去后觉猿惊。东汉末，孔德彰作《北山移文志》：“蕙怅空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。”投簪，汉疏广也。东海人故曰海岸。
高飞不作商山鹤，汉高祖欲以赵王如意易太子，吕后使人卑辞厚礼迎四皓，从太子入侍。四人年皆八十余，须眉皓白，衣冠甚伟。上惊问，四人各言姓名，上曰：“烦公卒调护太子。”四人去，上目送之，召戚夫人曰：“我欲易之，彼四人为之辅，羽翼已成，难动摇矣。”上曰：“汝为楚舞，我为楚歌。”歌曰：“鸿鹄高飞兮一举千里，羽翮已成兮横绝四海。横绝四海兮将奈何，虽有矰缴兮何所施。”
浪迹须骑禹穴鲸。杜甫《送孔巢父归江东兼呈李白》诗云：“南寻禹穴探李白，杜甫问信今何如？”又贺知章以李白为谪仙人云。“若逢李白骑鲸鱼。”时白在会稽，乃禹穴之地也。
援笔空成鹦鹉赋，后汉祢衡少有才辩，为江夏太守黄祖书记云。祖时大会，宾客有献鹦鹉者，祖子射举卮于衡前曰：“愿先生赋此以娱宾客。”衡览笔而就，文不加点，辞采甚丽。后于座上言不逊，为祖所害。后人有诗云：“黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。”
吹箫犹听凤凰声。《列女传》：萧史者，秦穆公时人，善吹箫，穆公有女名弄玉，好吹箫，嫁之，吹作凤凰声，凤凰止其屋。公作风凰台，数月，凤凰从天而来，夫妇俱升仙而去。《咏史》诗云：“秦娥一别凤凰台，东入青冥去不回。空有玉箫千载后，遗音时到世间来。”又汉司马相如游临邛，富人卓王孙女卓文君新寡，窃于壁间窥之，相如以琴心挑之，曰“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。”又云：“凤兮凤兮从我栖，得托字尾兮永为妃。”文君遂奔相如。
座上真龙谁起舞，汉高祖为沛公时，与项羽鸿门之会，羽臣范增数目击沛公，羽不应，出谓项庄曰：“汝入以剑舞因击沛公。”庄入为寿，请以剑舞。时项伯与公约为婚姻，项伯亦起舞，常以身翼蔽沛公。唐人李长吉作《公莫舞歌》云：“材官小臣公莫舞，座上真龙赤帝子。”
枥中老骥谩雄思。东汉末，曹操挟天子令诸侯，屡欲篡汉祚而自立，尝作乐府辞云：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心未已。”《世说》：王莽大将军，每醉后以铁如意叩壶而歌此词，壶尽缺矣。杜诗云：“长歌击樽破。”
渡江已化中兴马，晋太安之际有童谣云：“五马浮渡江，一马化为龙。”时晋氏诸王渡江，惟元帝中兴晋祚焉，乃应其谶，晋姓司马也。