闲散石虎墓碣辨苏菱槎
闲散石虎者，不详何许人；距法华寺北数武而近，有墓碣焉。盖风日之所凌炙、寒磷衰草之所侵蚀，而樵童牧竖之所嬉游而蹂踏者，不知几何年月於兹矣。苏子曰：彼何人哉！胡为而至於斯耶？诚以其人不自甘於闲散，而当世悠悠，漫以闲散置之；岂特不自甘於闲散，而并不料其死於闲散也？不然，天下之人夥矣，闲散者固多，晦於闲散者几何，何为乎生以闲散为号耶？呜乎！吾知之矣、吾知之矣：彼石虎者，岂非故李将军之伦耶！
夫石虎者，〈氵覇〉陵之片石，而故李将军没羽之区也。将军盖尝树功於边陲矣，特以数奇不偶，侘傺无聊，郁郁以闲散自晦；彼石虎者，岂其伦耶！吾闻明社既屋，海内驿骚。甲申以还，中外之将相大臣或窜、或亡、或殉节以死、或倡义不屈而亦死；而拥重兵於江北四大镇者，其三且稽颡屈膝，负弩矢为清师前驱。吾意同时必有废籍宿将如故李将军其人者，进既无蜉蝣蚁子之援、退又无衡门泌水之栖，六合茫茫，惟海东尺土尚足偷安视息，稍延旦夕之生；遂乃匿迹埋名，杂处於佣夫竖保之列，郁郁以闲散自晦。而彼佣夫竖保者，且不知其匿迹埋名也，则群然以闲散呼之；彼且默默然受之。於是其姓其名，遂长此不传於世矣。昔者，周既定鼎，凡遗黎之在洛者。概着以殷顽之目；书所传多士、大诰诸篇是也。不然，天下之人夥矣，胡为乎生以闲散为名而死且以闲散为号也！
或曰：法华寺者，故孝廉李茂春之梦蝶园也；彼石虎当时或与茂春有肝鬲之交，而同抱其流离之痛也。呜乎！理或然欤！
寄鹤斋诗矕自跋洪弃生
江山非故，赋哀郢以神伤；风景不殊，怆新亭而泪下。鹃啼鹿走之秋，麟获凤笯之地。将行吟乎泽畔，则楚江无湘水之兰；欲赠答於河梁，则沧海有周原之黍。昔者承平之际，歌舞河山；今也离乱之余，牢骚风月。一人之身，如隔世焉。
余自象岁，溺事浮华；历年少长，谬窥时务：贾山上万字之书，晁错着五长之议。卢、骆、王、杨之时体，轻薄自惭；范、韩、文、富之谟猷，生平有志。然而，子通无磨盾之时，季子有敝裘之慨。关山失路，秋感张翰之蓴；云水无情，春抚温桓之柳。珠玑世界，慷慨已多；锦绣乾坤，恻怆不少。乃无何而鼙鼓破天，敦盘割地！岐下龙漦，犹垂夏陛；周南雉宝，先去秦关。珠崖弃而贾捐不言，象郡亡而田蚠何问！斯时也，风云变色，羽徵无声。平子思京，祗吟四愁；梁鸿望国，空赋五噫！遁驎士於山中，居逢萌於海次。苍茫身世，岂徒伏枥悲歌！陶写性情，非复中年丝竹：苏子瞻之乐琼州、王摩诘之伤凝碧，非可比已！方今中原鼎沸、诸夏云崩，弃章甫而文身，效朱儒以越语。土苴孔、孟，忘彝器於高勾；敝屣商、周、摈古书乎日本。莫延斯文一线，谁扶大雅双轮！我亦忘怀，倮寝杨轲之榻；人将笑汝，坐穿范粲之车！手一卷书，哦七字句。耗壮志於监曲闲居，陆放翁之所深悼；写豪情以春花溅泪，杜子美之所痛心！年华已暮，时世又非；守此戋戋，能无恻恻？
嗟乎！世一龙而一猪，人非驴而非马；置我归奇、顾怪之间，品余岛瘦、郊寒之下。顾中山之柯，都已烂石；铸九州之铁，谁复钓璜？一挲金狄，再叹铜驼！元亮北窗，何咏羲皇以上！游岩南亩，莫诵许由之东！模山范水之章，呼谢公作山贼；吹笛吟诗之韵，比老铁於诗妖：昔犹有然，今何能免！西江派之黄甥，久已不传；楚辞笺之兴祖，人将鲜道！呜呼痛已！
科山生圹诗集序丘逢甲
逢甲字仲阏，号仙根；台湾人。光绪间进士，官工部主事。乙未之役，移居镇平，自号仓海君。民国元年，卒。
有山张两翼而中尖上出云表，曰鹞峰；冬常积雪，海上诗人所咏为鹞峰晴雪者也。其山脉西出，大甲、大安两溪之水夹之；有巍然起於东势角之西北者，钓神也。由是连峰而西，以尽於海。连峰间有逆回而卓峙、面大甲溪而东立者，是为锅督科山；以其山间之地如锅，而有督督者中也。登其山，凡大甲溪以东及其两岸所有之烟峦云嶂，气象万千，怡心旷神；则谢君颂丞之生圹在焉。
昔唐之季世，司图空隐中条山之王官谷，预为生圹，时与亲友饮其间；所谓鸾台者，亦携之同游。自古奇人杰士身丁世变，无可如何，往往敛其悲歌感愤之思，为放达过情之举；今复与君遇之矣。君自营生圹，无时月不往；春秋佳日，屡为高会。东山携妓，饶有先风；而哀乐过人，固非忘身之感也。已自为歌诗张之，而遗民之能歌诗、凡与会与不与会者亦同而张之，裒然成集。此则表圣所无；以今况古，实为过之。
乃遥从海上书来，谒序於予。予与君仍世中表，以兄事君；自少及长，文义之赏折、道德之切磋、疾病之扶持、患难之奔走，交相许也，亦交相重也。而沧桑已变，万事都非；回首旧游，有如梦寐。所谓君之生圹者，其地之山也、水也、木也、石也，予皆能历忆而得之；而欲以斗酒只鸡，生前预为践约，已不可得！夫台之初辟也，郑氏以区区岛国支先明残局，迹其志事，宁非英雄！乃已竭人谋，难支天壤；後有继者，旷不如前。不三百年而一变、再变，衣冠、正朔荡然无存。其存者，壮而衰，衰而老，老而死；後生小子习其所见、安其所闻，犹是山川、犹是日月，谁复知九泉之下，尚有忠义之骨哉！惟君达人，知有不变者存，变也以常视之；有不死者存，死也以生事之：业已无可如何矣！以其不可知者待後之人，吾姑自隐焉。青山白云中不号而笑、不哭而歌，为有托而逃也，抑无聊之极思耶？丛丛者山，荒荒者海。生刍未致，圆石预题；酒肉墦间，倡予和汝。吾且遥为之广大招曰：魂兮归来！
林氏家传序林献堂
献堂不肖，辱负先人绪业；茕茕在抱，早夜以思，未能稍扬先德以为种性光！顾念我族自始祖子慕公迁於莆坪，传世十四至太高祖始入台湾，居彰化，数迁至大里杙庄。中经丧乱，子姓蕃衍，分为涂城、太平诸族。而我曾祖实卜居阿罩雾庄，迄今百有二十年矣。力田、习武，世有令德；忠义之气，着在旗常。然谱系虽修，而宏功伟业，尚虞疏落。献堂不敏，敬闻宗人、询及耆旧，乃敢敷陈其事以诏示後人，亦使知祖宗创造之艰难而不可一日怠也。诗曰：“毋念尔祖，聿修厥德”；我子孙其念哉！
送陈耀庭归北投序陈祚年
大屯之阳，有北投焉。其地纵横三、四里，山多磺窟，水尽温泉；土壤膏腴，树木明瑟。贤豪之士，多生其间；而吾宗耀庭居之。
耀庭之始祖云荼公自侯亭东渡，卜居於是，世业农。数传至春晖公，始以货殖丰其产；而栉风沐雨，缔造艰难，固非徼幸而得也。三十年前，余始识公，遂联缟紵之欢。耀庭，其次孙也；时方九岁，头角峥嵘，已非凡物。其先君坤成曾语余曰：“此子他时读书，尚期教诲”！余心识之。耀庭少失怙，事母孝；抚育弟妹，至於成人。而弟少好嬉，尤为劝诫；弟亦悔悟。书曰：“惟孝友於兄弟”；其耀庭之谓欤！耀庭既长，奋志读书。适遭世变，遂弃而服贾；迁於稻市，经营矿业，日以宏大。然好与士人游，而与余往来尤密。余因与之合办煤务，亿虽不中，未尝以挫折易其志；其豁达为何如耶！
耀庭以北投为钓游之地而山水清淑之区也，慨然而归；乡党嘉之。昔疏广归兰陵、陶潜归栗里、张翰赋秋风、韩琦荣昼锦，有全富贵而归者、有薄富贵而亦归者；而耀庭为何如也？耀庭既治矿业，北投又为出矿之地，见闻密迩，擘画周详，可无鞭长莫及之患；则他日之成功，当与少伯居陶，後先比美。於其归也，书此送之。
按耀庭名振荣，现在北投庄协议员。为人温雅无市井气。草山温泉，则其所营矿区涌出者也。耀庭又以化学制出汤花，为弃垢治病之用，效胜肥皂。
大观书社记庄正
正字养斋，福建晋江人；同治间举人。婚於板桥林氏，遂游台湾。
程子曰：“治天下，以正风俗、得贤才为本”。余谓非必天下也，即一都、一邑亦然。风俗必本人心，人心关乎士习；贤才不可遽得，当培养而玉成之。然则化民成俗之原、兴贤育才之道，莫要於建学立教。
淡水，海外荒徼，入版图最後。国初以前，废为狉榛；开辟百十年，瘴雨蛮烟，悉为含鼓嬉游之宇。然地富庶而人强悍，睚眦之怨，逞刃相仇；连年累岁，亡身破家不休。其性耶、习耶，其不学不教之咎耶？淡北距堑城学宫百余里，惟艋舺有学海书院；而甄陶未广，僻壤孤村之士既闉教泽，甚有漫分气类，毕生裹足不登书堂者。民气之陋、士习之颓，职是故欤！
岁癸亥，余游寓於兹，思有以洗涤而振兴之；商诸外兄弟观察林君维让、维源，首倡义赀，创学舍於板桥东北隅，月集诸生考课。余不才，忝司月旦，既砥砺其德业，亦柔和其心性；远近士人，翕然向风。迩来民无竞心、士有奋志，〈忝，艹代二〉陋文风日振日上，而科名亦遂以踵起；则教学之明验大效也。夫湮郁之开，在人不在地；转移风气，在士不在民。士为四民之首，一举一动，关系民风。士习端则民生观感兴起，月趋於善；漓则乡里效尤放纵，日鹜於争。故为士者，望弥隆、责亦弥重。诸生既诵法先圣，号称衣冠之士，非徒株守章句、揣摩时尚以弋取科名而已。所当纳身礼让之中，以变移乡俗为己任，修於身而型於家；日与子弟乡人言出入友助、和亲康乐，共为尧、舜之民。兴仁兴让，且变国俗；中原礼义之邦、文物之地，何能以加兹！余内渡十年，再游斯土，深幸士风民情駸駸日盛，由是薰陶振作，使游淡北者谓斯之风俗、人才冠绝海邦，岂不懿哉！
顾义学之设，鸠资仅二千金而土木营构已逾五千余，所建祀田三十石及按岁改课膏火费用数百金，皆观察君昆仲捐助勉成。恒产未谋，後恐难继；寸心用是耿耿。而余以亲舍白云，未敢淹留；客路清风，无从恢广。观察君昆仲好义性成，图始必能图终，或後之君子有与余同志者；不独诸生之感，亦余所厚望也！
义学之前，大屯、观音两山对峙，故名大观。为屋二，中祀文昌帝君，表诸生之文明；兼奉濂、洛、关、闽五先生，示学术之标准。前为行礼出入之所，两旁学舍十余；前後有隙地可扩充，尚迟有待。
余忝倡是谋，且两登讲席；敢不揣固陋而为之记。
其捐赀姓名，另书他石。