论云雾烟霭岚光风雨雪雾
夫通山川之气，以云为总也。云出於深谷纳於愚夷。弇曰：揜空渺渺，无拘昇之。晴霁则显其四时之气，散之隂晦则逐其四时之象。故春云如白鹤，其体闲逸和而舒畅也。夏云如竒峰，其势隂郁浓淡靉靆而无定也。秋云如轻浪飘零，或若兜罗之状廓静而清明。冬云澄墨惨翳，示其玄溟之色昏寒而深重。此晴云四时之象。春隂则云气淡荡，夏隂则云气突黒，秋隂则云气轻浮，冬隂则云气惨淡。此隂云四时之气也。然云之体聚散不一，轻而为烟，重而为雾。浮而为霭，聚而为气。其有山岚之气，烟之轻者云，卷而霞舒，云者乃气之所聚也。凡画者分气候别云烟，为先山水中所用者。霞不重以丹青，云不施以彩绘，恐失其岚光野色自然之气也。且云有游云，有出谷云，有寒云，有暮云。云之次为雾，有晓雾，有逺雾，有寒雾。雾之次为烟，有晨烟，有暮烟，有轻烟。烟之次为霭，有江霭，有暮霭，有逺霭。云雾烟霭之外言其霞者，东曙曰明霞，西照曰暮霞，乃早晚一时之气晖也。不可多用。凡云霞烟雾霭之气为岚光，山色遥岑逺树之彩也。善绘於此，则得四时之真气，造化之妙理。故不可逆其岚光，当顺其物理也。
风虽无迹，而草木衣带之形，云头雨脚之势，无少逆也。如逆之则失其大要矣。继而以雨雪之际时虽不同，然雨有急雨，有骤雨，有夜雨，有欲雨，有雨霁。雪者有风雪，有江雪，有夜雪，有春雪，有暮雪，有欲雪，有雪霁。凡雨雪意皆本乎。云色之轻重类於风势之缓急，想其时候方可落笔。大概以云别其雨雪之意，则宜暗而不宜显也。又如《尔雅》云：天气下而地不应曰雪。言暗物而轻也。地气登而天不应曰雾。言暝物而重也。风而雨之为霾，言无分逺近也。隂风重而为曀，言无分於山林也。此皆不时之气也，霏雪之流。至於鱼龙草莽之象。吕氏之言甚明。鸾翔鳯翥之形，陆机之论深得。然穷天理之奥，扫风雪之候，曷可不深究焉。
论人物桥彴闗城寺观山居舟车四时之景
凡画人物不可麄俗，贵纯雅而幽闲。其隠居傲逸之士，当与村居耕叟渔父辈体貌不同。切观古之山水中人物，殊为闲雅无有麄恶者。近之所作往往麄俗，殊乏古人之态。
言桥彴者：通船曰桥，彴者：以横木渡於溪涧之上，但人迹可通也。
闗者：在乎山峡之间只一路可通，傍无小谿方可用闗也。城者：雉堞相映，楼屋相望，须当映带於山崦林木之间，不可一一出露，恐类於圗经山水所用，唯古堞可也画。
僧寺道观者：宜横抱幽谷深岩峭壁之处，唯酒斾旅店方可当途村落之间。以至山居隠遯之士放逸之徒，也务要幽僻。有广土处可画柴扉房屋，平林牛马耕耘之类。有菱广水处可画渔市渔泺，及捕鱼采菱晒网之类也。
言舟船者：大曰舟，小曰船。渔人乗者为艇，隠逸所乗曰船，或插以网罩或旋以丝纶者渔艇也。或为木屋或作棚幙者游船也。以小浆所摇者谓之飞航，独一木所造者谓之相槽。於山水中所宜用者，其舟船游漾轻浮不可重载。其余江海巨载之舟於山水中少用也。
品四时之景物，务要明乎物理度乎人事。春可画以人物欣欣而舒和，踏青郊游，翠陌竞秋，千渔唱渡水，归牧耕锄，山种捕鱼之类也。夏可画以人物坦坦於山林隂映之处，或以行旅憇歇水阁亭轩，避暑纳凉，翫水浮梁，浴鹤江浒，晓汲渉水过渡之类也。秋则画以人物萧萧翫月，采菱浣纱，渔笛捣帛，夜春登髙赏菊之类也。冬则画以人物寂寂围炉饮酒，惨冽游宦，雪笠寒人，骡辆运粮，雪江渡口，寒郊雪腊履氷之类也。若水野之间春兼於禽鸟者，可画以燕雀黄鹂。夏画鸂〈氵鶒〉鸥鹭。秋画征鸿羣鹜。冬宜画以落鴈鸣鸦。今各举其大概耳。若能知此以随时制景任其才思，则山水中装饰无不备矣。
论用笔墨格法气韵病
夫画者笔也。斯乃心运也。索之於未状之前，得之於仪则之後。黙契造化与道同机，握筦而潜万象，挥毫而扫千里。故笔以立其形质，墨以分其隂阳。山水悉从笔墨而成。吴道子笔胜於质，为画之质胜也。常谓：道子山水有笔而无墨。项容山水有墨而无笔。此皆不得全善。惟荆浩采二贤之能，以为巳能则全矣。盖墨用太多则失其真体，损其笔而且浊。用墨太微即气怯而弱也。过与不及皆为病耳。切要循乎规矩格法本乎。自然气韵必全，其生意得於此者备矣。失於此者病矣。以是推之，岂愚俗之可论欤。
凡未操笔，当凝神着思豫在目前。所以意在笔先。然後以格法推之，可谓得之於心，应之於手也。其用笔有简易而意全者，有巧宻而精细者。或取气格而笔迹雄壮者，或取顺快而流畅者。纵横变用在乎笔也。然作画之病者衆矣。惟俗病最大出於浅陋，循卑昧乎格法之大，动作无规乱推取逸，强务古淡而枯燥，苟从巧宻而纒缚，诈伪老笔本非自然，此谓论笔墨格法气韵之病。
古云：用笔有三病，一曰版，二曰刻，三曰结。何谓版：病腕弱笔痴取与全，亏物状平扁不能圆混者版也。刻病者：笔迹显露用笔中凝，勾画之次妄生圭角者刻也。结病者：欲行不行当散不散，似物凝碍不能流畅者结也。愚又论一病，谓之礭病，笔路谨细而痴拘，全无变通。笔墨虽行，类同死物状如雕切之迹者礭也。
凡用笔：先求气韵次采体要，然後精思。若形势未备便用巧宻精思，必失其气韵也。以气韵求其画，则形似自得於其间矣。且善究其画山水之理也。当守其实，实不足当弃其笔，而华有余实为质干也。华为华藻也。质干本乎自然，华藻出乎人事。实为本也，华为末也。自然体也，人事用也。岂可失其本而逐其末，忘其体而执其用。是犹画者惟务华媚而体法亏，惟务柔细而神气泯，真俗病耳。恶知其守实去华之理哉。若行笔或麄或细、或挥或匀、或重或轻者不可一一分明。以布逺近似气弱而无画也。其笔太麄则寡其理趣，其笔太细则絶乎气韵。一皴一点一勾一斫，皆有意法存焉。若不从古画法只写真山，不分逺近浅深乃圗经也。焉得其格法气韵哉？凡画有八格：石老而润。水净而明。山要崔嵬。泉宜洒落。云烟出没。野迳迂回。松偃龙蛇。竹藏风雨也。
论观画别识
琼瑰琬琰，天下皆知其为玉也。非卞氏三献，孰别其荆山之姿而为美。骅骝騕褭，天下皆知其为马也。非伯乐一顾，孰别冀北之骏而为良。若玉之无别，安得琼瑰琬琰之名；马之无别，岂分骅骝騕〈马袅〉之骏别。玉者卞氏耳，识马者伯乐耳。天下後世亦无复以加。诸是犹画山水之流於世也。隠造化之情，实论古今之赜。奥发挥天地之形容，藴藉圣贤之艺业，岂贱隷俗人得以易窥其端倪。盖有不测之神思，难名之妙意，寓於其间矣。
凡閲诸画：先看风势气韵，次究格法髙低者，为前贤家法规矩用度也。傥生意纯而物理顺。用度备而格法髙，固得其格者也。虽有其格而家法不可揉杂者，何哉？且画李成之格，岂用杂於范寛。正如字法，顔栁不可以同体。篆隷不可以同攻。故所操不一，则所用有差，信乎然矣！归古验今善观乎画者，焉可无别欤。然古今山水之格皆画也。通画法者得神全之气，攻写法者有圗经之病，亦不可以不识也。
以近世画者，多执好一家之学，不通诸名流之迹者衆矣。虽博究诸家之能，精於一家者寡矣。若此之画，则杂乎神思，乱乎规格，难识而难别，良由此也。惟节明其诸家画法，乃为精通之士，论其别白之理也。穷天文者，然後证丘陵天地之间，虽事之多有条则不紊，物之衆有绪则不杂，盖各有理之所寓耳。观画之理：非融心神善缣素精通博览者，不能达是理也。
画有纯质而清淡者、僻浅而古拙者、轻清而简妙者、放肆而飘逸者、野逸而生动者、幽旷而深逺者、昏暝而意存者、真率而闲雅者、冗细而不乱者、重厚而不浊者。此皆三古之迹达之名品。参乎神妙各适於理者。然矣画者初观而可及，究之而妙用益深者，上也。有初观而不可及，再观而不可及，穷之而理法乖异者，下也。画：譬如君子欤显，其迹而如金石，着乎行而合规矩。亲之而温厚，望之而俨然。易事而难悦，难进而易退，动容周旋无不合於理者，此上格之体，若是而已。画：由小人欤以浮言相胥以矫行相尚，近之而取侮，逺之而有怨。苟媚谄以自合劳诈，伪以自蔽旋为交构，无一循乎理者，此卑格之体，有若是而已。傥明其一而不明其二，达於此而不达夫彼，非所以能别识也。