老子说得好：“知足者富。”只要懂得知足就是大富翁，
那么，四肢健全，安居乐业，周末能晒晒太阳，偷得半日闲情，
想来亦是一乐呢！、
西方哲学小语
弥尔顿：如果他们知道自己身在福中，保持正直，便是极
大的幸福！
［不失其所者久，死而不亡者寿。］
——一一（三十三章）
能够不离失自己所持守的本分，这样的人的事业，才能
维持得长远恒久；能够死去以后，遗泽绵延精神不死，这样的
人便可算是长寿。
鱼生在水里，离水必死；树长在土中，离土必亡。万物都
是由道而生，所以必须守道而行，才能长久。如果妄作
妄为，倒行逆施，那便是日暮途穷，离死亡不远的时候了。以
历坐上有名的“兴亡两太后”——“兴国太后”孝庄太后、
“亡国太后”慈禧太后来印证老子这句名言是极为贴切的。
孝庄和慈禧两太后的生平相似，她们都是早年进宫，不
甚得宠，好不容易生下个独子，因缘际会的做了太后；后来的
发展所不同的是孝庄太后以国为重，立了贤君（康熙）而自居
太皇太后，使同家大治。而慈禧太后却因为不肯放弃垂帘听
政的权力，不肯当太皇太后，而蓄意立了童稚的光绪为帝，仍
以太后的身份掌权；等到光绪长大后，她更不肯放弃政权而
使光绪终生无所作为，终致引发英法联军、八国联军等重大
历史事件，断送国家的前途。
兴亡两太后的真正关键仅在于一个“本分”而已！孝庄
因为持守本分，不为自己的权力欲望所蒙蔽，所以立康熙．退
居深宫，一心扶持、培养孙儿。正由于这种远见卓识，孝庄将
康熙培养成一代雄主，对清朝的巩固与康乾盛世的出现，产
生了不可估量的作用。慈禧则正好相反。一样改变历史，兴国
亡同却足两极；盖棺论功过，孝庄太后名留青史，精神不朽；
慈禧却是受到历史审判，遗臭万年。
人有生必有死，这是自然的情形，不必悲哀，也不必恐
惧，重要的是如何建立人生永久的价值，这个永久的价值建
立了，则人虽死犹生。人能“不失其所”，就可以“死而不
亡”，老子的人生论意义深远，值得我们再三玩味。
西方哲学小语
普鲁塔克：道德是采存的，而财富与权势每天在更换主人。
［大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不
居其华。］
（三十八章）
大丈夫应该处于丰厚的大道之中，不站在浅薄的礼法
上；应该处于大道的朴实中，不站在虚浮的华艳里。
老子在这里提出了一个很深刻、却不容人回避的问题：
我们该怎么做人，我们该置身何处？柏拉图的着作（理
想国）中有一则寓言，说一个牧童吉克斯从死尸上偷下一枚
黄金戒指。这戒指具有奇异的力量，把它往内转，自己就不会
被周围的人发现。把它向外转，自己又现身。于是，牧童就用
这只魔戒，先与王妃私通，后又杀死国王，掌握了权力。
牧童因为拥有魔戒，所以他不必担心害怕被人发现；这
则故事问我们：假如你不必担心害怕别人知道你做了什么
事时，会不会就此为所欲为？甚至睑不红心不跳地做起坏事
来？
因为怕人知道才不做坏事，或因为怕恶行破露受歧视
才做正经事。这种人就是心中无“道”的人了。老子最看
重“道”，所以他说：“大丈夫处其厚，不处其薄；居其
实，不居其华。”心中无道的人，对谁都会畏首畏尾，过着
怕人瞧见的生活。心中有道的人，即使一个人独处也会光
明磊落，不说不做恶劣的事，坦荡荡地生活。也就是说你
站在大道中，自然就有德相随；小心照顾品格，名声自然就
会照顾你。