予居龙川为《略志》，志平生之一二，至于所闻于人，则未暇也。然予年将五十起自疏远，所见朝廷遗老数人而已，如欧阳公永叔、张公安道皆一世伟人，苏子容、刘贡父博学强识，亦可以名世，予幸获与之周旋，听其所讲说，后生有不闻者矣。贡父尝与予对直紫微阁下，喟然太息曰：“予一二人死，前言往行堙灭不载矣。君苟能记之，尚有传也。”时予方苦多事，懒于述录。今谪居六年，终日燕坐，欲追考昔日所闻，而炎荒无士大夫，莫可问者，年老衰耄，得一忘十，追惟贡父之言，慨然悲之，故复记所闻，为《龙川别志》，凡四十七事，四卷。元符二年孟秋二十二日。
周高祖柴后，魏成安人，父曰柴三礼，本后唐庄宗之嫔御也。庄宗没，明宗遣归其家，行至河上，父母迓之。会大风雨，止于逆旅。数日，有一丈夫冒雨走过其门，衣弊破裂，不能自庇。后见之，惊曰：“此何人耶？”逆旅主人曰：“此马铺卒吏郭雀儿者也。”后召与语，异之，谓父母曰：“此贵人，我当嫁之。”父母恚曰：“汝帝左右人，归当嫁节度使，奈何嫁此乞人？”后曰：“我久在官中，颇识贵人，此人贵不可言，不可失也。橐中装分半与父母，我取其半。”父母知不可夺，遂成婚于逆旅中。所谓郭雀儿，则周祖也。后每资以金帛，使事汉祖，卒为汉佐命。后父柴三礼既老，夜寐辄不觉，昼起常寡言笑。其家问之，不答。其妻醉之以酒，乃曰：“昨见郭雀儿已作天子。”初，周祖兵征淮南，过宋州，宋州使人劳之于葛驿。先有一男子、一女子，不知所从来，转客于市，佣力以食。父老怜其愿也，醵酒食、衣服，使相配为夫妇。及周祖至，市人聚观，女子于众中呼曰：“此吾父也。”市人驱之去。周祖闻之，使前问之，信其女也。相持而泣，将携之以行。女曰：“我已嫁人矣。”复呼其夫视之，曰：“此亦贵人也。”乃俱挈之军中，奏补供奉官，即张永德也。及周祖入汴，汉末帝以兵围其第，今皇建院是也，尽诛其家。惟永德与其妻在河阳为监押，末帝亦命河阳诛之。河阳守呼永德，以来视之。永德曰：“丈人为德不成，死未晚也。”河阳守见其神色不少变，以为然，虽执之于狱，所以馈之甚厚。亲问之曰：“君视丈人事得成否？”永德曰：“殆必然。”以柴三体梦所见为验。未几而捷报至。周祖亲戚尽诛，惟永德夫妇，遂极富贵。
张永德事周世宗为殿前指挥使，性好道，道士多客其家。尝有一举子见之即病，几年乃愈。永德所以待之既厚，客欲辞去，永德曰：“吾待子不薄，何去之遽也？”曰：“吾有小术，当一试之而去。”试之，其药能干水银为黄金。永德大惊，欲学之。客曰：“君自有三十年富贵，此术不足学也。”永德留之，不可。曰：“后当见吾于淮上。”及周世宗用兵寿春，永德从之。素善射，间出射于野，观者如堵，见一僧，则昔之举子也。与之归，宿帐中。夜半，屏人问所以保三十年富贵者。曰：“若见二属猪人，善事之，则富贵可保也。”旦辞去。艺祖方以力战有功，虽功名日盛，而出于侧微，鞍马服用未有以自给，永德稍以家资奉之。艺祖既天姿英特，问其年，复亥生也。永德大喜，倾身事之，凡用物皆有副，须辄以献，艺祖深德之，而不知其故也。其后太宗当娶符氏后，谋于艺祖曰：“符氏大家，而吾家方贫，无以为聘，奈何？”艺祖曰：“张太尉与吾善，弟往以情告之。”太宗持书往，永德延之卧内。太宗姿表尤异，问其年，亦亥生也。永德惊喜，倾家助之。太祖既登极，以邓州节钺授永德，许之终身。尝有人告永德谋反，艺祖曰：“张道人非反者。”即械而送之永德。曰：“尔敢告吾反，胆甚大。”破械，杖而遣之，艺祖闻之喜。及太宗嗣位，宠之不替，遂终于邓。
周显德中，以太祖在殿前点检，功业日隆，而谦下愈甚，老将大校多归心者，虽宰相王溥亦阴效诚款。今淮南都园，则溥所献也。惟范质忠于周室，初无所附。及世宗晏驾，北边奏契丹入寇。太祖以兵出拒之，行至陈桥，军变，既入城，韩通以亲卫战于阙下，败死。太祖登正阳门望城中，诸军未有归者，乃脱甲诣政事堂。时早朝未退而闻乱。质下殿执溥手曰：“仓猝遣将，吾侪之罪也。”爪入溥手，几血出。溥无语。既入见太祖，质曰：“先帝养太尉如子，今身未冷，奈何如此？”太宗性仁厚，流涕被面。然质知事不可遏，曰：“事已尔，无太仓卒，自古帝王有禅让之礼，今可行也。”因具陈之，且曰：“太尉既以礼受禅，则事太后当如母，养少主当如子，慎勿负先帝旧恩。”太祖挥涕许诺，然后率百官成礼。由此太祖深敬重质，仍以为相者累年。终质之世，太后、少主皆无恙。故太祖、太宗每言贤相，必以质为首。
楚王元佐，太宗之长子，将立为嗣，坚辞不肯，欲立太祖之子，由此遂废。故当时以为狂，而实非狂也。
景德中，契丹南牧。真宗用寇莱公计，亲御六军渡河，兵始交而毙其贵将。契丹有求和意，朝廷知之，使供奉官曹利用使于兵间。利用见虏母于军中与蕃将韩德让偶在驼车上，坐利用车下，馈之食，共议和事。利用许之岁遗银绢三十万疋两。利用之行也，面请所遗虏者，上曰：“必不得已，虽百万亦可。”及还，上在帷宫，方进食，未之见，使内侍问所遗。利用曰：“此机事，当面奏。”上复使问之，曰：“姑言其略。”利用终不肯言，而以三指加颊。内侍入白：三指加颊，岂非三百万乎？上失声曰：“太多！”既而曰：“姑了事亦可耳。”帷宫浅薄，利于具闻其语。既对，上亟问之，利于再三称罪，曰：“臣许之银绢过多。”上曰：“几何？”曰：“三十万。”上不觉喜甚。由此利用被赏尤厚。然当时朝论皆以三十万为过厚，惟宰相毕士安曰：“不如此，虏所愿不满，和事恐不能久。”众未以为然也。然自景德至今将百年，自古汉蕃和好所未常有，毕公之言得之矣。
契丹既受盟而归，寇公每有自矜之色，虽上，亦以自得也。王钦若深患之，一日，从容言于上曰：“此《春秋》城下之盟也，诸侯犹且耻之，而陛下以为功，臣窃不取。”真宗愀然不乐，曰：“为之奈何？”钦若度上厌兵，即谬曰：“陛下以兵取幽、燕，乃可刷耻。”上曰：“河朔生灵始免兵革之祸，吾安能为此？可思其次。”钦若曰：“惟有封禅泰山，可以镇服海内，夸示夷狄。然自古封禅，当得天瑞希世绝伦之事，然后可为也。”既而又曰：“天瑞安可必得，前代盖有以人力为之者，惟人主深信而崇奉之，以明示天下，则与天瑞无异矣。”上久之乃可。然王旦方为相，上心惮之，曰：“王旦得无不可乎？”钦若曰：“臣得以圣意喻旦，宜无不可。”乘间为旦言之，旦黾勉而从。然上意犹未决，莫适与筹之者。它日，晚幸秘阁，惟杜镐方直宿。上骤问之曰：“古所谓河出图，洛出书，果如何事耶？”镐老儒，不测上旨，谩应曰：“此圣人以神道设教耳。”其意适与上意会，上由此意决。遂召王旦饮酒于内中，欢甚，赐以樽酒，曰：“此酒极佳，归与妻孥共之。”既归发之，乃珠子也。由是天书、封禅等事，旦不复异议。时王旦为相，材有过人者，然至此不能力争，议者少之。盖旦为人类冯道，皆伟然宰相器也。道不幸生于乱世，生死之际不能自立；旦事真宗，言听谏从，安于势位，亦不能以正自终，与道何异。